婚姻制度
旧时，男女结婚必遵“父母之命，媒妁之言”。父母双亡的由其他长辈作主。换了庚帖，即为定婚，男女本人均无自主权。婚后，男女不平等，男方如不愿与女方同居，写张“休书”，便解除婚姻关系；女方则无此权利。新中国成立后，贯彻《中华人民共和国婚姻法》，实行男女平等，婚姻自由，至法定年龄双方持工作或居住单位的介绍信，到民政部门办理登记手续，经审查符合婚姻法规定准予登记，发给《结婚证》即为正式夫妻。婚后，双方感情确实破裂，经调解无效，审查符合《婚姻法》规定的，发给《离婚证》，即解除夫妻关系。
婚姻习俗
“男大当婚，女大当嫁”，是古今常情之理。境内居民婚姻多沿袭议亲、定亲、娶亲的习俗。
议亲
旧时，男女授受不亲，婚姻皆有家长包办，通过媒人说合，缔造婚姻关系。青年男女到了婚嫁的年龄，父母便请媒人提亲。媒人可以主动为男女双方牵线搭桥，也可以受人之托，成人之美。经媒人介绍，登门相亲，访问了解，达到双方满意，男女才有姻缘，此为议亲。
定亲
男女两家同意结亲后，便举行定亲仪式。定亲时，男方将媒柬提前请人写好，由媒人传启女方。柬帖上写明男方年龄和生辰八字，封面写“敬求金诺”等字样。女方接柬后，照样写明年龄和生辰八字，封面写“谨遵玉言”或“愿结秦晋”等返还男家，表示同意结亲。
婚约签定后，男女双方生死病残均勿反悔。若婚前女方早亡，需将尸体送到男家，由男方择地埋葬，待男方死后，再与夫并骨；若男方早亡，女方不得另嫁他人，俗称“望门寡”。达到婚龄后，由男方择迎亲吉日，用一只公鸡，头戴红彩放在花轿之内，将女方娶回守节。
新中国成立后，政府提倡婚姻自主、恋爱自由，“送媒柬”婚约仪式逐渐消失。一般采用换手绢、照定婚像、女方到男方认家、会亲家等形式，正式确定婚姻关系。
送彩礼
彩礼最早由西周“六礼”中的“纳吉”演化而来，是男方家以一定的信物向女方家请求联姻的信号。如果女方收下信物，就意味着同意了这桩婚事，即成定婚事实。旧时，东平民间所送彩礼，富家有金银手饰、绸缎衣料、银元钱财；一般人家多为布料；穷人往往是一言为定，无礼相送。现在的聘礼与过去相比，有了天壤之别，衣服被褥、“三金” 手饰定要置备齐全（女方若不需要，可折成现金），还要有“万里挑一”（即11000元）或“万里挑妻”（ 即17000元）等等含有吉祥寓意的礼金。有的在支付了这些“有讲究”的钱财后，还要另付数量不等钱财。
不仅如此，在接受聘礼的同时，女方还要讲清结婚时必须置办的各种物品，包括居住房屋的购建以及产权的归属等。20世纪70年代前后，“三转一扭四固定”（即自行车、缝纫机、手表、收音机、四间房）是结婚的主要物品，之后也有讲究多少条“腿”的（即桌、椅、床、柜数量），消费水平基本是“百元级”的；20世纪90年代后，冰箱、电视机、洗衣机、录音机成为结婚备之家电，消费水平提升到了“千元级”；进入21世纪，空调、电脑、手机、汽车成为结婚新的追求目标，消费水平又上升到“万元级”。不少女子甚至把男方是否在城里有楼房，作为择偶的必须条件。目前，一般农村家庭不包括房屋、汽车等大件，为儿结婚的支出起码在五六万元左右。条件优越的有房、有车，消费水平更有升级。
结婚
旧时结婚经媒人征得双方家长同意，选定良辰吉日，俗称“看日子”。喜日前一天夜里，女方整理嫁妆，梳洗打扮，穿红袄，盘发髻，戴蒙头红，走红毡上轿。花轿前后，灯笼数盏，途中遇庙过桥，新娘扔钱。男家事先装点新房，迎门墙上贴红“囍”，门口贴新对联。娶亲前一夜，大伯哥给新人铺床。枕头内放枣、栗子、花生，意为“早立子”“花着生”。新娘下轿，先拜天地，后拜父母，夫妻互拜，再入洞房。新娘吃了“下轿面”后，新郎新娘挨肩齐坐，喝“交心酒”。晚上，新郎入洞房后，众人还得听房。按封建习俗，在新婚之夜，新郎、新娘的密语，窗外必须有人听，否则生的孩子口齿不灵。如无人听时，也要用一把扫帚倒放在窗下，以借取代之意。第三天，新郎同新娘带鸡、鱼、肉等礼物“回门”，亦称“认亲”。至此，结婚礼仪方告结束。
1950年，县人民政府贯彻婚姻法，废除封建婚姻制度和封建婚俗，实行婚姻自主，喜事新办。60年代，一般用马车或地排车将新娘送到婆家。70年代，不少以自行车代之。80年代后，多数用上了拖拉机、三轮车娶亲。进入21世纪，普遍用上小轿车或面包车，少则6辆至8辆，多则十几辆迎接新娘。农村婚嫁大多选择双月双日，城镇一般选择“五一”和国庆节。现在的婚宴礼仪一般都请婚庆公司操办，有专门的主持人。
婚礼开始前，要在餐桌放置喜烟、喜糖、花生、瓜子等，有的还播放新郎新娘电子相册或结婚视频。吉时一到，鞭炮齐鸣，新郎新娘在司仪的主持下，伴着婚礼进行曲步入婚宴大厅，然后进行互戴定情信物、献花或拥抱感谢父母、单位领导致辞、父亲致答谢辞、新郎新娘往香槟塔里倒香槟等仪式，最后由主持人宣布婚宴正式开始。
旧时，东平县内还有一些封建婚俗，如童养媳、娃娃亲、换亲、纳妾、冥婚等。
倒插门
亦称“招养老女婿”，是一种男到女家从妻居住的婚姻形式。入赘者多受歧视，不仅在家庭和社会中地位比较低下，其子女还要从妻改换姓氏，三代后才能复姓归宗。入赘者家庭多为家中多子，无力娶妻，男方父母常常是迫不得己才让儿子选择入赘。招赘的家庭通常是有女无儿，招个女婿为其养老送终。20世纪80年代后，入赘遭歧视现象逐渐好转，而且招赘家庭还可享受“二胎”生育政策。
改嫁
指寡妇或离婚妇女再嫁。旧时妇女在“三从四德”“三纲五常”等封建礼制的禁锢下，改嫁之事倍受人们的歧视与阻挠，不在万般无奈的情况下，难以做出改嫁之举。改嫁时，亲友一般不予祝贺，而且多在夜间进行，不放鞭炮，走偏门或后门抑或越墙而出。离家前，须到已故丈夫的坟上烧“离别纸”，并将自己穿过的衣物埋进坟里，一则表达夫妻情意，二则安慰死者灵魂，避免干扰。离家时，不直接从娘家走，而要借用神庙、祠堂或旅馆启程。上炕时，还要“拜炕”，意在请求新丈夫的前妻“让炕”。改嫁后三日内，不能到有喜事的人家，以免冲喜等等。建国后，妇女改嫁，光明正大，传统的改嫁习俗一扫而光。
冥婚
俗称“阴亲”，亦称“结鬼亲”，是一种为死人缔结婚事的婚嫁形式。没结婚的男青年死后，旧时不能入祖坟，也无人继承财产，无人奉祀灵位，于是死者家长就请“鬼媒人”，寻一新近亡故的未婚女子与死者结为鬼亲。冥婚也需双方家长议定，经过一定的阴婚形式，正式结为姻亲。举行婚礼时，男方用棺去女方家迁尸，抬牌位。男方家晚辈男童抱牌位举行婚礼，然后将女棺合葬于男墓内。女棺一般要漆成红色。有的婚礼则直接在墓地举行。结为冥婚后双方来往如同正常婚姻。此俗至今已近绝迹。
买卖婚
即男子用钱将女子买回家作妻、作妾。新中国成立后，党和政府明令禁止买卖婚姻，此俗曾得到较好遏制。
童养媳
家有男孩，抱养家贫女孩作“童养媳”，等到适龄时结婚。这种婚姻形式，带有很大剥削性和强迫性，使贫女提早失去母爱，且在童养期里，往往受到婆母虐待。20世纪50年代以后，逐渐绝迹。
换亲
这种婚姻形式一般在两个都娶不起媳妇的家庭进行。甲方将自己的闺女嫁给乙方的儿子，乙方将自己的闺女嫁给甲方的儿子，两方互将闺女换成媳妇。这种婚姻主要为节约资财，不顾儿女心愿，往往造成家庭不幸。还有一种换亲方式叫“串亲”，即甲家闺女给乙家，乙家闺女给丙家，丙家闺女给甲家。建国后，此俗逐渐消失。
老年再婚
旧时，年近花甲丧偶的老年人，受传统观念束缚，宁可孤独终身，也不肯再婚。20世纪80年代后，随着社会的发展开放，人们的思想观念不断更新，对生活有了新的追求，丧偶双方为了彼此照顾，自愿结合，重新组织新的家庭，其中多数女性是看重男方的经济条件而结婚的。东平的老年再婚在机关干部、教师和职工中居多，农村尚不多见。
回族婚礼
清代、民国时期，回族人民除受封建婚姻制度束缚外，还受宗教制度的约束。一是结婚之日，要请阿訇“诵经”、写“伽宾”（称扎衣布，用阿拉伯文书写的结婚证书），结婚日期必须是主麻日（星期五），不写伽宾伊斯兰教即不予承认。二是限制回族妇女与外族通婚。新中国成立后，贯彻婚姻法，回族的青年男女实现了婚姻自由，双方同意领了结婚证，即为夫妻，写伽宾的渐少。
婚姻周年
第1年：纸婚；第2年：棉婚；第3年：皮革婚;第4年：水果婚；第5年：木婚；第6年：铁婚；第7年：铜婚；第8年：陶婚；第9年：柳婚；第10年：铝婚；第11年：钢婚；第12年：丝婚；第13年：丝带婚；第14年：象牙婚；第15年：水晶婚；第20年：瓷婚；第25年：银婚；第30年：珍珠婚；第35年：珊瑚婚；第40年：红宝石婚；第45年：蓝宝石婚；第50年：金婚；第55年：绿宝石婚；第60年：钻石婚；第70年：白金婚。