碑文是先祖们用汗水创造的民族传统文化的重要组成部分，也是一种特殊形态的礼俗文化，它把民族文化以其独特方式蕴藏于一方一块的古碑之中，使其得以保存和传承。汉代《张迁碑》堪称国宝，唐代《范义墓志》碑、宋代《梁子美神道碑》《郭景修墓志》碑，以其文极精粹，洋洋数千言，蔚为大观，实为墓志中的奇品。元代状元霍希贤亲自撰文《东平路总管新政颂碑》，让后人一睹状元之文采。明代的《重建瑞相寺碑》清楚载明，宋江忠义聚寨立良山。东平境内碑刻约一千方左右，不仅数量众多，而且内容丰富、形式多样，有墓志碑、记事碑、功德碑、告示碑、典籍碑、造像碑、宗教碑等。这些碑刻均由名人撰写，书法精美，成为非常难得的书法艺术珍品和东原历史文化研究的佐证资料。
国宝张迁碑
《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》碑，是东汉灵帝中平三年（186）谷城(今东平县旧县村)旧吏韦萌等人为已升迁的张迁刊石表颂制作的去思碑。此碑出土于明代东平州东阿县（今东平县旧县村），出土后即移至东平县学宫州城，立于州学内。1956年移至县政府大礼堂后面并建亭保护，1965年迁至泰山岱庙内保存。
张迁，东汉年间生于陈留己吾城，字公方，自幼禀赋聪慧，多才多艺。据清宣统三年《宁陵县志》记载，东汉末年，张迁在河南任谷城长，勤政爱民，对犯罪以德感化，对老人使其安享晚年。在张迁任职期间，谷城社会和谐，道不拾遗，为世人称颂。东汉末年，豪强地主大量兼并土地，致使大批农民沦为奴婢或徒附(农奴)，阶级矛盾空前激化，爆发了张角等领导的反抗东汉王朝的大规模农民起义。因为张迁保卫民众、护城有方，谷城的老百姓免去了战火之灾，百姓感恩戴德。当时，黄巾军调集大批精锐部队围攻谷城，张迁带领军民固守城池，坚持数日，起义军遭受挫折，久攻不下，被迫撤退。中平三年(186年)，张迁被任命为荡阴(今河南省汤阴县)县令。张迁离任时，谷城百姓哭泣挽留未成，在大街小巷烧香为他送行，久久不肯离去。故吏韦萌等为追念张迁的业绩，邀约士绅们捐资为其刊石立表纪之，这就是著名的《张迁碑》。
《张迁碑》碑高2.92米，宽1.07米。透雕龙首碑额，上篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，两行12字，字径9.5厘米。书体意在篆隶之间又能有意屈曲，似汉印的缪篆。12字分两行而无列，布局紧密，大小错落，浑然一体，或挪让、或盘曲、或长短，刚健有力，实为额中妙品。
《张迁碑》词旨淳古，书体为汉隶方笔，结构严整，端正朴茂，骨力雄健，用力朴拙刚劲，于方直中寓圆巧，碑阴尤为酣畅。碑中字体大量渗入篆体结构，蚕不并头，雁不双设。端正中见揖让错综，灵活变化，殊多生趣，而又沉着方劲。用笔棱角分明，笔划严谨，粗细相间，丰腴不失于板刻，具有齐、直、方、平的特点，属于汉碑书法中的古拙派，堪称汉碑上乘。学汉隶者，都以此碑为最后范则。此碑为历代金石、书法界所推崇，顾炎武、包世臣、康有为等都给予高度评价。
《张迁碑》的拓片早已成为民间收藏和馈赠珍品，明人都穆就是在回归家乡从朋友文徵明处得到《张迁碑》拓片后收录的。《张迁碑》自出土后就成为书者临习的范本。梁螨《评书帖》中说：“学隶书宜从《乙瑛碑》入手，近人多宗《张迁》，亦适中。”清末东平人杜琴堂研习篆隶，兼备楷行，被誉为“无杜不成堂”，足见受人尊崇。20世纪30年代，精于临摹《张迁碑》的东平张昭元概括出六十四字隶书歌诀：“枯老古拙，如龟如鳖；蚕不并头，雁不双设；展横缩竖，突出波磔；逆人平出，一波三折；外方内圆，内捩外拓；重浊轻清，斩钉截铁；如锥划沙，屋漏壁折；意先笔后，不拘法贴。”
梁子美神道碑
位于老湖镇境内梁氏墓群林门内东侧，为山东省重点保护文物。此碑刊于宋宣和七年(1125年)正月初一，螭首蚨座，通高7.5米，碑身高3.91米、宽1.6米、厚0.55米，额高1.7米、宽1.67米、厚0.7米。碑文正书，竖刻43行，满行122字。梁子美卒后，其子梁扬祖请于朝廷，徽宗敕命立其神道碑，分别由太宰兼门下侍郎崇国公白时中、银青光禄大夫少宰兼中书侍郎开国公李邦彦、通议大夫守尚书左丞开国侯赵野奉敕撰文、书丹、篆额，故称为“三丞相碑”。
梁子美，字才甫，须昌今东平州城北门街人。是状元梁颢的曾孙，由祖荫恩补将侍郎，拜户部尚书兼开封府尹、以资政殿大学士知郓州、定州本路安抚使、安定郡开国公赠少保丞，历四朝六十载，备得崇信。“共成大观之治，功直道行而不坠山东之家法，士大夫以为信”，曾两次知东平府。《宋史》载梁子美“有干才，然纵侈残虐”。他在河北都转运使时，私留漕钱，自己出缗钱三百万购买女真珍珠献于皇帝，致使“诸路漕臣进羡余，自子美始”。珍珠出自女真人，梁子美却在契丹人集市上购买，契丹贪图其利，虐待女真人捕获海东青以求得珍珠，由此使女真、契丹生隙起祸，然而却有利于宋朝统治。自梁子美始开先例，诸路漕臣相继向皇帝进贡宝物，梁子美则“致位光显”，拜为户部尚书。政和年间，梁子美又任大名府知府。为讨好皇帝，他把柳公权为某人书写的德政磨掉，刻上宋徽宗御做《五礼新仪》。梁子美善于为官之道，多与朝中权臣相善，如李邦彦，“阴结蔡攸、梁师成等”。范仲淹的《过庭录》中就记载“梁宽、梁子美，皆博学高才，受知五龙学，累从征辟，为上客”。梁子美致仕后建堂阁保藏皇帝所赐数百轴御诗书画，徽宗亲题榜曰“耆英”，并仿古人创“六老会”，延请亲党故人游乐赋诗。其为官之地，民众曾为其立生祠，可见其治绩。据考证，梁子美是《水浒传》中大名府梁中书的原型，正史记载宋江聚义时他的确在大名府为官，当时做了许多善事，缉拿草寇，扶持农事。他虽然对上迎合，但在当地百姓中声誉尚佳。罗贯中将他写进《水浒传》中，描写的梁中书给蔡京送生辰纲是虚构故事情节。
该碑记载梁氏家族东原发迹及传承世袭，碑文中提到梁氏族人多是高官显贵。
此碑至今已近千年，因时间久远，风雨剥蚀，膛右下角损毁九十余字，整篇碑文缺损一百一十九字，碑身数道裂痕，碑面稍有残缺。
梁子美神道碑的撰文者白时中，进士及第，曾为同州儒学教授，后因事降知郓州，官至太宰兼中书门下侍郎。书者李邦彦，大观二年(1108年)进士第，官至少宰兼中书侍郎，号“浪子宰相”。篆额者赵野，政和进士，官至尚书左丞。此三人与张邦昌、王孝迪、蔡京等人相善。不因人废字而言，碑中字体颇具柳骨颜筋之风，洋洋数千言，可谓文书俱佳。其下部水池形底座，上刻水浪纹及水兽纹，与泰安岱庙内朝廷所立宣和碑相同，足见其规格之高。梁子美神道碑是研究梁氏家族重要历史文物和文化遗产。
霍希贤撰《东平路总管新政颂碑》
《东平路总管新政颂碑》为元代状元霍希贤(东平县新湖镇霍庄人)撰文，李渊口书，元天历二年(1329年)三月立石。今立于州城街道办事处院内。经风雨侵蚀、人为践踏，字多残缺漫漶，仅碑之右下部部分文字保留完好，而颢质碑座尚存完好。碑身高2.58米，宽0.98米，厚0.3米。
霍希贤，生卒年不详，元延祜五年，进士及第，是继梁氏父子状元后的又一位东平籍状元。《元史》卷二十六《仁宗纪三》中载：“延祜五年，三月戊辰，御试进士，赐忽都达儿、霍希贤以下五十人及第、出身有差。”明代陈循等人所撰官修本《寰宇通志》中记：霍希贤，东平人，延祜五年状元。霍希贤官至擢奉议大夫、广平路威山知州兼管本州诸军奥鲁总管管内劝农事。
元朝开科取士，东平中榜者众多。在延佑五年春三月进行的廷试中有进士护都达儿、霍希贤等五十人，后来霍希贤高中状元，并非偶然。在其后元代历朝开科取士中，由于东平府学发达，中榜者更多。
霍希贤出生地霍庄，曾是秦汉时期东平境内寿张县县治。据该地《霍氏族谱》记载，元朝时霍姓人在此建村，因出状元霍希贤，以霍姓为村名。在霍庄村东北有秦汉时期的霍庄遗址，为县级文物保护单位。
安道壹刻经碑
汉代以后摩崖刻经之风，与魏晋时期佛教日兴，石窟寺开凿并行。本书所选洪顶山刻经，属安道壹早期刻经之只光片羽，东平湖岸边群山是他早期刻经之地，也是他的故乡“东岭”所在。东平一带有北齐刻经5处，安道壹题名3处。东平北齐刻经规模最大、内容最丰富处即洪顶山，集经文、佛名、铭赞、题名碑于一体的大型摩崖刻经群。并以东平辐射到天池山、云翠山、黑山；河北响堂山、中皇山；河南鳖盖山以及山东的泰山、徂徕山、邹城峄山、冈山、铁山、汶上水牛山等处。统而观之，多为一家眷属，书丹者几乎尽出安僧手笔。
泰山经石峪刻经为“榜书之宗”，也出自东平大沙门高僧安道壹之手。遍览泰峄山区安氏刻经，都以隶、篆、楷三种笔法有机融合，为书法史上由隶向楷行流转开启了法门。并将北人的粗犷壮气，民间的天真烂漫，禅家的洒脱出尘一一融汇一体。作为大字榜书气势磅礴，雄冠古今，凸显简约玄澹、超然脱俗的风骨气象。其空灵宏阔，自然高绝有天雨粟，女散花之妙；佛打座，鬼夜哭之工。他同江南的王羲之南北互映，成就了南王北安两书圣。
安道壹广泛地推动了摩崖书艺发展和精进。使书法艺术冲出雅室殿堂，走向大自然；使书法艺术与其它艺术交融，从此，碑学与摩崖石刻和帖学双峰对峙，形成中国书艺多元的流派各美其美、美美与共的局面。从安氏刻经可见神妙者至于无法，宽仁大度，不拘细节，即可焕然天工。碑学使长期形成的写经、抄经书体，与刀法、佛法、禅意、玄学、大自然的环境艺术相结合，创造了综合审美的摩崖书艺。
玄帝宫碑
位于戴庙镇，明代称登贤乡。碑文为明代进士都察院御史宋祖舜撰写的《修东原登贤乡玄帝宫记》，登贤乡是宋祖舜的故乡，当地的玄帝宫为道教宫观，经他手戮力修建。该庙历经八年竣工，规模宏大。又因地处大运河、黄河、东平湖交冲处，明末清初香火繁盛，素有“小武当”之称。
玄帝宫碑高四米，形制雄伟，文词质朴，雕刻精湛。全碑25行，行满60字，共1260字，行书体，布局如行云流水，丰澹健美，为明末碑刻之上品。
《世寿堂法帖》—千字文诗碑
《世寿堂法帖》又称“千字文诗碑”，清代书法大家宋国琛所书。创作于清康熙元年(1661年)，原刻于京杭大运河东平州戴庙段闸管所石壁上。拓片系据民间流传的《世寿堂法帖》残本和编者所拓新拓片，互相比对，优选编成。
宋国琛，字伯献，号十州，清初东平州戴庙镇人。清顺康之间，宋国琛曾任浙江温州府章安地方官，封文林郎。清乾隆《东平州志》称其“工草书，临池之妙，无异鹅群，浙中诸名家，得断纸零缣，宾之如拱璧。”其书法艺术，追踪羲献而自成一体，达到了令人叹为观止的高妙境界。当下他的作品在拍卖行与网站尚时有所见。
宋江碑
位于商老庄乡八里湾村东平湖堤北侧。
宋江，是中国古典名著《水浒传》中的重要人物，农民起义军的头领。《宋史》载他在宋徽宗时率众起义，活动于河北、山东一带，相传曾驻梁山泊。在宣和三年二月进攻海州时，遭张叔夜伏兵袭败，遂投降。宋人话本即已尝达其事。他的传说随着《水浒传》的问世更是家喻户晓。宋江碑处原有宋江碑村，村由碑得名。1958年修湖堤时该村迁入八里湾村。原宋江碑为龟驮碑，今仅能见到龟座，头向北，全长2.4米，宽0.9米，高0.7米，基本完整。“文革”期间，碑被砸断后扔于东平湖内，每逢湖水干涸时尚能见到。有关部门曾多次调查过，并给残碑拍过照。宋江碑传为此处群众为感谢宋江而立。其处原为运河一个码头，当时由于水患，此带人民生活困苦，后来宋江做了梁山头领后，即在此处张贴告示：“凡运粮官船到此，须将部分粮食分给饥民，违者休过……。”从此，凡来往运粮船过此，怕遭梁山义军抢劫，只好留粮，使此处贫民得以生活。后来，人们为表彰宋江义举，为宋江立碑。还传说当地村民怕官府追究，碑上并没有刻碑文。