尧陵览胜
尧陵即帝王唐尧之陵，是明代初期为纪念这位古代帝王而建，陵前有尧帝庙，位于梯门镇芦泉山之阳，“尧陵览胜”为东平古八景之一。
尧王，是史载中国上古五帝之一，他带领本部落人民疏河道、治洪水，弘扬美德、敦亲睦族，天下太平，人民称赞他是道德智慧极高的圣人，被历代帝王和民间崇祀。清光绪六年《东平州志》载：“唐帝尧陵，明集礼洪武四年礼部定议帝王陵寝在山东省者凡二，曲阜祀少昊，东平祀唐尧。”又载“帝尧庙……明洪武四年遣编修葛守诚修建，敕有司春秋祭享”，可知东平尧陵建于明洪武四年，并同时于陵前建尧王庙。尧帝陵寝建成以后，同全国其他地方祭祀古代帝王先贤一样，也刊立一碑，上面书写祭期及牲礼祭品，朝廷遣官员三年祭，还“制遣道士奉香诣陵”，命令地方官员守护。
芦泉山不高、不长、不险，为什么把尧王陵寝安放在这儿呢？原来，山前右侧有一泉名曰“芦泉”，泉来久远。唐代诗人高适游娱东平时，所作《东平路中大水》诗中就有“指途适汶阳，挂席经芦洲”，即指经过芦山之阳。清道光五年《东平州志》载：“芦泉，州东北三十里，发源芦泉山之阳，至州北沙河西入盐河，达海近泉。民家资灌溉之利”，泉北之山也因此称“芦泉山”，“芦泉山，州东北二十里，峰峦环列如翠屏。下多泉水，有珍珠泉最清冽。道光乙酉夏云凤祷雨取水于此，甘霖立霈。旧传尧陵在其麓。”东平至今还有许多尧王传说及地名，如“扁担开花鱼打鼓，山斗石马跑，东平葬尧王”，以及“尧王虚葬八百（墓）”的美丽故事。传闻相沿，清泉神灵，以至于州官祈雨都用此泉之水，把尧王陵安放在这儿，也就不足为奇了。
更有甚者，泉内出现神鱼的故事。在乾隆三十一年五月某日，知州沈维基听说芦泉盛名而去游赏。果见此泉“大如车轮，突出如瀑布之急，水声闻里许”。忽见里面有红白鱼时出时无，知州惊奇。又听本地生员、善书者陈养源说前几日夜间，村民听到此泉发出隆隆之声。第二天早晨来看，但见“豁然中开，空洞无底，共相惊愕，疑为海眼”，陈养源由此作文《新泉记》。观神鱼现出，沈知州以为神异瑞兆，遂起名曰“神鱼泉”，并成一文《神鱼泉说》，言泉名“取杜工部‘神鱼人不见’之句。以为有则鱼固甚神，以为无则人自未见。置其事，于有无之间，而吾之名泉绝不虚”。
帝王陵寝与神泉相合，形成东平古八景中的“尧陵览胜”。直至清代乾隆六年，重新勘定帝王陵寝，“祭祀尧陵由东平移祀蒲州之城阳”，不过此地“仍敕有司岁时祭享”，不使荒废。故“松门清幽，埏路肃然，有其举之莫敢废也”，至民国时终于“陵存而祭废”。期间，尧王庙曾改称“崇圣寺”“尧陵禅寺”，但群众仍称“尧王庙”。
现在，尧王庙院落保存较为完好，占地6000平方米，大门向南，青石院墙，大殿三间，砖石结构，店内八根把棱石柱支撑，七架梁木结构。立山灰瓦顶，脊上鸱吻、花卉砖雕细腻逼真。但屋顶已出现塌落，亟需进行修缮。一侧配房多残破。院内还有银杏树一株，树围3.5米，枝繁叶茂，每年硕果累累。院内多见残碑断碣，砖石瓦块，显示出尧王庙兴衰。庙北即芦泉山之阳为尧王陵，据说当年古冢像小土山一样高大，现在已很小了。惟有十余株粗大的侧柏高大挺拔，遮天蔽日。
峗峰云洞
在大清河北岸、县城西侧有一座南北向山峰，俗称“十里长山”，海拔370余米，古名“峗山”“金螺山”，现称“白佛山”，亦称“白虎山”。绵延迤北，大小有十余个山头。清代光绪《东平州志》载：“其覆草，如赤道状，层峦叠嶂，黛色苍翠，金螺以名。宋张惠裔镵石成佛，以山石尽白，故俗呼‘白佛山’。山顶有玉皇阁，阁下有两洞，一曰祥云洞，中刻观音像，一曰天仙洞，中刻圣母像”。山上碑刻中亦言：“兹曰白佛山者，旧称峗山，继名金螺，后以白佛山。其间岗峦层起，云树古秀，气象万千，诚东原之巨观也”。
自古名山僧占尽，峗峰之间有佛像，白佛山以石窟造像而闻名，为国家级重点文物保护单位，被许多专家称之为“鲁西第一山”。山顶之上有清代建筑玉皇阁，阁内石板上高浮雕有玉皇大帝及左右二天王神像。玉皇阁右前方20米处有两个深不见底的石洞，俗称“黑云洞”“白云洞”，两洞口左右相距十余米。洞口皆向南。左洞洞口高2米、宽5米左右，洞口上有一块巨大的天然崖石探出覆于洞口。洞口下基部有一道凸起的自然长方形横石，就像地面建筑中的门槛一样，洞口上刻“峗峰云洞”四字，而另一洞口上刻“沧海消息”四字。两洞都是洞口大，通道窄，最窄处仅能容一人伏身而过。洞内向里蜿蜒曲折，深不可测。两洞到底有多深谁也无法说清，而洞口上所刻“沧海消息”似乎亦有此指。两洞的入口处被踏得光滑如镜，足见其年代久、游人之众。清光绪《东平州志》所记载：峗山顶覆云，翌日辄雨。即每夏秋之季，阴雨天来临，两洞争相吐云，一洞出黑云，一洞出白云，黑云白云于山顶交汇在一起，好象给山顶戴上了一顶圆圆的大帽子。因此当地有“白佛山戴帽，庄稼老汉睡觉”之谚语。意思是只要白佛山“戴了帽”，第二天就要下雨，庄稼人就不用下田干活，可以安然睡觉了。
此山亦为东原灵气之所在，自古以灵异闻名。汉哀帝时“无盐峗山土自起，覆草如赤道状”。由于山上常出异状，汉时东平国思王刘云曾携王后于此山致祭。山阳一巨石，因地壳变动而探出山体数寸，大有风吹即坠之感，令人望而生寒。北朝时，有僧人于危岩下方雕一结跏趺座佛像，传言佛法无边，其上方数千年危岩至今不落。隋代又开窟雕刻释迦牟尼佛像，佛像开光后普照东原大地，民间谚语有“白佛睁开眼，仓饱缸也满。白佛睡一会儿，东原米粮贵”。反映出民间对大佛像的虔诚信仰，体现了勤劳朴实的东平人民追求幸福生活的美好愿望。
山西半山腰的天仙圣母、祥云两洞窟的开凿，极具神奇色彩，传说清康熙十八年六月七日深夜时，“忽有红光自西南来，若震雷，至山而止。揭旦视之，则石崩赐此，即所为送子观音也”，“乃更有异者，转而之西，观其悬崖峭壁下有石形宛如妇人抱子状，远视则益为显著，及审其由，目目共视，耳耳共闻”。据此灵异，遂有本地生员巩楼凤、善人李种玉等捐资募众开凿。“故四方之人善男信女感化灵迹，莫不手额相加，诚心顶礼。将以祈福祈嗣，得嗣而贵，子兰孙世”。
山间多奇洞，峗山多危峰，构成了东平古八景中的“峗峰云洞”。古人有诗曰：峗峰云洞
独向青方耸一峰，岚光紫气映芙蓉。
潭澄夜静龙吟月，叶占秋高鹤唳松。
洞口云飞知雨至，山头雾卷应从容。
曾经旱魃凌绝顶，移石作霖慰夏农。
稻蒲荷香
峗山西侧因地势低，古时即有积水，因水滩面积较大，居民多种植荷花、水稻，古称“秧稻泊”，与其西梁山泊（东平湖）俗称“姊妹泊”。
秧稻泊的形成与古老的汶水有关，大汶河即古汶水，发源泰莱山区，汇泰山山脉、蒙山支脉诸水，自东西流，至东平湖流入黄河，全长208公里，流域面积8536平方公里。大汶河历史上流域及名称多次变迁。北魏时期，汶水是济水的支流。入东平境后，经鄣城西南、桃乡城西（今戴村坝址），过无盐城（今无盐村）南，西南经寿张城（今霍庄）北、安民亭（小安山）南，入济水。北宋时期，梁山泊（古大野泽）以北的济水（北清河）与汶水合流，又名“大清河”，汶水成为大清河的支流。宋咸平以后，黄河多次溃决。东平城南二汶入济河道淤塞，分为二流，一绕东平城东，夺漆沟下游北流，从而在低洼地形成积水。《东原考古录》载：“水清莫如济，故济以清明名”。汶河流域附近古代文化遗存较多，如著名的大汶口文化、龙山文化。在东平峗山西侧低洼地形成的湖泊就是“秧稻泊”，后俗称“稻屯洼”。形成“四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。篱外高悬沽酒旆，柳荫闲揽钓鱼船”的自然风光，自古即以其风光旖旎、秀丽多姿著称。
乾隆皇帝两次来东平，曾作游诗。
光绪《东平州志》载：“汶水溢而北出，至州城东溃而旁出者，北为秧稻泊，汇而为池，居民多种荷花。”后稻屯洼得到改造，形成一个浅水的富营养型淡水域，泊内各种鱼类和水生物资源丰富，周围村每年大力发展编织业，“河沟藕”
“稻屯大蒜”更是远近闻名。进入21世纪，东平县政府重视旅游产业发展，把稻屯洼建成国家城市湿地公园。夏秋季节，泊岸杨柳成带，绿树成荫，水草旺盛，荷莲飘香。游人舟入苇荡，远观诸峰起伏如黛，近视身边波光涟漪，鸟语花香，如入山水画卷之中。不愧为东平古八景中的“稻蒲荷香”。古人有诗赞曰：稻蒲荷香
蒹葭一片水云乡，柳拂沙堤荷满塘。
莺度绿阴歌婉转，鱼吹碧浪戏悠扬。
收获时节开场圃，含哺人家足稻粮。
我欲就中营别墅，闲观鸥鹭咏沧浪。
龙山圣井
大清河北岸有龙山，古树名木遮天蔽日，风光秀丽。驻足山巅，南眺清河如练带，戴坝似飞龙，右傍古邑无盐城，左临徽宗过蓆桥。传说春秋孔子宰中都（今汶上县）时闻听此山胜景，曾登临此山，并观景留言。这里唐代就有佛教活动，山阳有高近4米的佛像，其旁有大云禅寺，又称“龙山寺”。元代，学院兴盛，世祖通令全国各路、州、府均设立书院。东平路总管府万户侯严实、严忠济父子重视学校教育，除在总管府（今州城）内扩建府学外，见这里层峦叠翠，遂在佛寺旁修建书院，名“龙山书院”。书院延高师聚名徒，远近闻名。元代“三王”王磐、王构、王旭以及农学家王祯曾任主讲。名师出高徒，据说，元代文学家高文秀以及明代“父子进士”兵部尚书王宪、顺天巡抚王汝孝等东平官宦都曾在这里就读。王汝孝功成名就后，为感谢母校培育，曾撰写碑文曰：“清河泱泱，龙山苍苍。桃李天下，母校永光。”
光绪《东平州志》载龙山“两山环向如蟠龙，梵宇前有圣井，甘冽如惠泉”。龙山因有井泉而成为东平古八景之一。泉井在龙山寺的右前，传说寺院僧人、书院学子皆饮用此水。饭王太子殿门楣上有明代嘉靖年间云峰道人题诗，曰：“有史以来不记年，万代第一是龙山。诸君舍弃皇宫院，却奔深山住茅庵。好景致，有甘泉。藤萝乌柏遮天日，松柏长青伴春天。”明代大学士谢缙罢官后也曾来此游览。
如今，龙山之佛寺、书院仅存院落墙垣遗址及残碑断碣，唯有古树参天，井泉不涸。仅有一井不为景，井在佛寺、书院间，应是寓意佛法无边，法轮常转；龙山学院遍结桃李，长盛不衰。如今井泉仍然甘冽，东平古八景中最富寓意的莫过于“龙山圣井”了。古人有诗曰：龙山圣井
石井泉源未可寻，澄开佛域泛高芩。
曾传尺水千人汲，能抵泓潭百丈深。
大地玉岩无虎啸，诸天金阙有龙吟。
更兼云树灿如锦，欲借登临一息心。
黄石悬崖
东平湖东畔有水牛山，其形“窿脊昂首，形似牛”。因名焉。山之尾部形如蚕虫之状，而名“蚕尾山”，清代诗人王士祯游东平，其诗集即以此山命名曰《蚕尾集》。唐代东平郡太守苏源明在其《小洞庭洄源亭宴四郡太守诗并序》中就有“自洄源，起广泊，左拂蚕尾，右遵吾山”之语。
明代万历年间，有天仙派道士郭真阳云游至此，见此地风景优美，遂停驻此地，募化四方，创建玉皇庙三间，左配雷神殿、右配玄帝殿。山门墙垣登山盘路等一并竣工。其后郭真阳的徒子、徒孙等继承先师遗志，渐起玉皇殿、纯阳阁、碧霞殿、龙王殿、真武殿及清代增建的罗汉堂、观音殿、九圣堂等，形成一个大规模的以道教为主体的古建筑群，成为一州之胜地，“郡之巨观也”。这里不但是道士养练之所，也为学人诵读之处，儒道共处，也反映出“东原文化”和谐发展的特色。
不但山形奇异，而且崖石更怪，在其中段东麓，巉岩深隐，峭壁攒峰，斗绝千仞，似刀削斧劈，有瞬间倾倒之势。且山石多金黄之色。此处高岩深谷，古木幽泉，独冠群山。光绪《东平州志》载“黄石崖，悬崖万仞”。崖上怪松奇木，崖下古树参天。有一株羊枣树，荫可广亩，老干虬枝，蜷曲臃肿，戴瘿衔瘤，而皮穿纹裂，不只寿年。树下有一泉，泓澄清冽，可鉴须眉。夏秋多雨，泉流溢出东流。黄石崖处则水泻飞沫入瀑布，水帘凌空而下，与井泉合流，流于山涧，潺潺淙淙，常年不竭。碑刻中云此地亦是汉代黄石公隐居之所，张良得奇书，助刘邦成就汉业。
如今道观建筑已重新整修。遗留清代乾隆二十八年修建的石质钟楼保存完好。20余方碑刻反映出当年道观昔日的辉煌。其中有清代同治八年东平州知州、民国二年省政府发布的保护黄石崖的禁令碑，有着重要的史料价值。另一碑有楹联曰“半壁黄崖昭万古，一汪清泉仰千秋”，也形象地道出当年“黄石悬崖”作为东平古八景之一的美丽景观。古人有诗曰：黄石悬崖
黄石却疑鬼斧削，千寻壁立费跻拔。
凌空古洞安丹灶，荫谷苍松响碧湾。
一绕逢流盐壑水，层岩近接谷城山。
拟离宦海超尘劫，来伴黄冠学闭关。
城堤秋水
千年古城—州城方三十余里，它南面有河，半环于城堤，称“南沙河”。南沙河河源于汶水故道，在境内龙山前戴村坝流至州城东，此段河道称“银河”。又西流至于州城南沿河堤而西，绕城北流至于西北，与芦泉水汇合，总称“南沙河”。芦泉水西流名称别于南沙河而称“北沙河”，发源芦泉山之阳，汇诸泉水西流至州城北门西北，与南沙河合流并入大清河。《明史?河渠志》载“永乐九年宋礼请疏东平境沙河淤沙三里，筑堰障之”，即指南沙河。南沙河每于秋季，雨水大发，水溢出河道，常淹没大片民田而不能耕种。
光绪《东平州志》载：“南沙河，旧谓银河。秋，水潭澄澈可观”，以尘净明亮著称。而在中国天象学中，早就有“银河”之称，它看起来像一条淡淡的纱巾似的亮带， 从东北向西南方向划开整个天空，好像天空中一条大河，在银河里有许多小光点，就像撒了白色粉末一样，辉映成一片。夏季成南北方向，冬季接近于东西方向。东平沙河与之相似，河净泛银光，水清见游鱼，故称“银河”。虽然现在人们已看不到这种现象了，但“城堤秋水”这一美妙景致，作为热爱生活、建设美好家园的一种愿望，多少年来一直被东平人民所津津乐道。古人有诗赞曰：城堤秋水
菰蓼蒹葭一望赊，众流秋水浸城斜。
渔人泛泛争张网，燕子飞飞故蹴花。
聊涉独桥寻道院，漫摇小艇过田家。
同人载得寻芳酒，坐观碧波浴蜕鵶。
昆岩瀑雪
昆山，一作“昆仑山”，又作“困山”，位于银山镇东平湖西岸，山有马跑泉、小虚观塔，下有饮龙泉，由于两泉瀑布如雪，形成东平古八景之一的“昆岩瀑雪”奇景。
山东有蟾蜍峡、莲花沼，南有玉灵崖、石室洞，上有小虚观，塔下有饮龙泉，学者多讲业其中”。昆山西麓有月岩寺，坐北向南，门向西，面积约3000平方米。今寺院存有大雄宝殿、藏经阁以及左右配殿和后殿，前后双重院建筑。其中，大雄宝殿面阔三间，抬梁式木质结构。立山灰色瓦顶，脊上有砖雕双龙戏珠及花卉图案。殿内雕梁画栋，绘满壁画，甚为美观。殿前古柏两棵，树干粗大，参天蔽日，掩映佛殿。院内左前方有明代万历七年重修的全石质结构钟楼一架，高4.5米，四角攒顶，造型精美，是不可多得的明代钟楼建筑。寺院东即为“马跑泉”、石室洞奇观，洞内泉水终年不断，流出洞外，顺着人工开凿的石槽注入寺内荷花池内。寺东北处有小虚观塔，全石质，高4.5米，八角形，瓦垄顶，塔内有宋代圆雕造像2尊，通体磨光，较为精美。
古人有诗赞曰：昆岩瀑雪
曾上昆山到绝颠，月岩寺里涌奇泉。
何年鬼斧开奇迹，此日蹄涔自古传。
石洞突喷翻雪浪，碣阴细响上冰弦。
方堪借老僧树，掛斜晖车又着鞭。
会河帆影
京杭大运河东平至聊城一段称为“会通河”，流经现在东平新湖、商老庄、戴庙三个乡镇，大运河自元代开凿迄于清末，达700余年，带动东平经济发展，同时也形成“东原文化”中的“运河文化”。意大利旅行家马可?波罗来华巡游各省，至东平州，看到这是一座美丽大都市，这里人们都是虔诚的佛教徒，到处都是玄颂之声，使他惊讶不已：“这是一座雄伟壮丽的大都市，商品与制造品十分丰盛，大河上千帆竞发，舟楫如织，数目众多，简直令人难以置信。河上船舶穿梭似的往返不断，运载着价值连城商品的大船比比皆是，这样的情景确实使人惊讶不已。”古人有诗曰：会河帆影
众河分劈一河流，万国贡艘赴帝州。
彩鷁过时移岸树，征帆落处起汀鸥。
烟飘暮色云中蔼，墙映夕阳柳外楼。
把酒闲看渔下网，轻摇舴艋过滩头。
东平古八景，每一处景色都有不同的历史文化含义，经济的、民俗的、宗教的都有所体现，反映出“东原文化”底蕴深厚的特色。
第一节 东平古八景
尧陵览胜
尧陵即帝王唐尧之陵，是明代初期为纪念这位古代帝王而建，陵前有尧帝庙，位于梯门镇芦泉山之阳，“尧陵览胜”为东平古八景之一。
尧王，是史载中国上古五帝之一，他带领本部落人民疏河道、治洪水，弘扬美德、敦亲睦族，天下太平，人民称赞他是道德智慧极高的圣人，被历代帝王和民间崇祀。清光绪六年《东平州志》载：“唐帝尧陵，明集礼洪武四年礼部定议帝王陵寝在山东省者凡二，曲阜祀少昊，东平祀唐尧。”又载“帝尧庙……明洪武四年遣编修葛守诚修建，敕有司春秋祭享”，可知东平尧陵建于明洪武四年，并同时于陵前建尧王庙。尧帝陵寝建成以后，同全国其他地方祭祀古代帝王先贤一样，也刊立一碑，上面书写祭期及牲礼祭品，朝廷遣官员三年祭，还“制遣道士奉香诣陵”，命令地方官员守护。
芦泉山不高、不长、不险，为什么把尧王陵寝安放在这儿呢？原来，山前右侧有一泉名曰“芦泉”，泉来久远。唐代诗人高适游娱东平时，所作《东平路中大水》诗中就有“指途适汶阳，挂席经芦洲”，即指经过芦山之阳。清道光五年《东平州志》载：“芦泉，州东北三十里，发源芦泉山之阳，至州北沙河西入盐河，达海近泉。民家资灌溉之利”，泉北之山也因此称“芦泉山”，“芦泉山，州东北二十里，峰峦环列如翠屏。下多泉水，有珍珠泉最清冽。道光乙酉夏云凤祷雨取水于此，甘霖立霈。旧传尧陵在其麓。”东平至今还有许多尧王传说及地名，如“扁担开花鱼打鼓，山斗石马跑，东平葬尧王”，以及“尧王虚葬八百（墓）”的美丽故事。传闻相沿，清泉神灵，以至于州官祈雨都用此泉之水，把尧王陵安放在这儿，也就不足为奇了。
更有甚者，泉内出现神鱼的故事。在乾隆三十一年五月某日，知州沈维基听说芦泉盛名而去游赏。果见此泉“大如车轮，突出如瀑布之急，水声闻里许”。忽见里面有红白鱼时出时无，知州惊奇。又听本地生员、善书者陈养源说前几日夜间，村民听到此泉发出隆隆之声。第二天早晨来看，但见“豁然中开，空洞无底，共相惊愕，疑为海眼”，陈养源由此作文《新泉记》。观神鱼现出，沈知州以为神异瑞兆，遂起名曰“神鱼泉”，并成一文《神鱼泉说》，言泉名“取杜工部‘神鱼人不见’之句。以为有则鱼固甚神，以为无则人自未见。置其事，于有无之间，而吾之名泉绝不虚”。
帝王陵寝与神泉相合，形成东平古八景中的“尧陵览胜”。直至清代乾隆六年，重新勘定帝王陵寝，“祭祀尧陵由东平移祀蒲州之城阳”，不过此地“仍敕有司岁时祭享”，不使荒废。故“松门清幽，埏路肃然，有其举之莫敢废也”，至民国时终于“陵存而祭废”。期间，尧王庙曾改称“崇圣寺”“尧陵禅寺”，但群众仍称“尧王庙”。
现在，尧王庙院落保存较为完好，占地6000平方米，大门向南，青石院墙，大殿三间，砖石结构，店内八根把棱石柱支撑，七架梁木结构。立山灰瓦顶，脊上鸱吻、花卉砖雕细腻逼真。但屋顶已出现塌落，亟需进行修缮。一侧配房多残破。院内还有银杏树一株，树围3.5米，枝繁叶茂，每年硕果累累。院内多见残碑断碣，砖石瓦块，显示出尧王庙兴衰。庙北即芦泉山之阳为尧王陵，据说当年古冢像小土山一样高大，现在已很小了。惟有十余株粗大的侧柏高大挺拔，遮天蔽日。
峗峰云洞
在大清河北岸、县城西侧有一座南北向山峰，俗称“十里长山”，海拔370余米，古名“峗山”“金螺山”，现称“白佛山”，亦称“白虎山”。绵延迤北，大小有十余个山头。清代光绪《东平州志》载：“其覆草，如赤道状，层峦叠嶂，黛色苍翠，金螺以名。宋张惠裔镵石成佛，以山石尽白，故俗呼‘白佛山’。山顶有玉皇阁，阁下有两洞，一曰祥云洞，中刻观音像，一曰天仙洞，中刻圣母像”。山上碑刻中亦言：“兹曰白佛山者，旧称峗山，继名金螺，后以白佛山。其间岗峦层起，云树古秀，气象万千，诚东原之巨观也”。
自古名山僧占尽，峗峰之间有佛像，白佛山以石窟造像而闻名，为国家级重点文物保护单位，被许多专家称之为“鲁西第一山”。山顶之上有清代建筑玉皇阁，阁内石板上高浮雕有玉皇大帝及左右二天王神像。玉皇阁右前方20米处有两个深不见底的石洞，俗称“黑云洞”“白云洞”，两洞口左右相距十余米。洞口皆向南。左洞洞口高2米、宽5米左右，洞口上有一块巨大的天然崖石探出覆于洞口。洞口下基部有一道凸起的自然长方形横石，就像地面建筑中的门槛一样，洞口上刻“峗峰云洞”四字，而另一洞口上刻“沧海消息”四字。两洞都是洞口大，通道窄，最窄处仅能容一人伏身而过。洞内向里蜿蜒曲折，深不可测。两洞到底有多深谁也无法说清，而洞口上所刻“沧海消息”似乎亦有此指。两洞的入口处被踏得光滑如镜，足见其年代久、游人之众。清光绪《东平州志》所记载：峗山顶覆云，翌日辄雨。即每夏秋之季，阴雨天来临，两洞争相吐云，一洞出黑云，一洞出白云，黑云白云于山顶交汇在一起，好象给山顶戴上了一顶圆圆的大帽子。因此当地有“白佛山戴帽，庄稼老汉睡觉”之谚语。意思是只要白佛山“戴了帽”，第二天就要下雨，庄稼人就不用下田干活，可以安然睡觉了。
此山亦为东原灵气之所在，自古以灵异闻名。汉哀帝时“无盐峗山土自起，覆草如赤道状”。由于山上常出异状，汉时东平国思王刘云曾携王后于此山致祭。山阳一巨石，因地壳变动而探出山体数寸，大有风吹即坠之感，令人望而生寒。北朝时，有僧人于危岩下方雕一结跏趺座佛像，传言佛法无边，其上方数千年危岩至今不落。隋代又开窟雕刻释迦牟尼佛像，佛像开光后普照东原大地，民间谚语有“白佛睁开眼，仓饱缸也满。白佛睡一会儿，东原米粮贵”。反映出民间对大佛像的虔诚信仰，体现了勤劳朴实的东平人民追求幸福生活的美好愿望。
山西半山腰的天仙圣母、祥云两洞窟的开凿，极具神奇色彩，传说清康熙十八年六月七日深夜时，“忽有红光自西南来，若震雷，至山而止。揭旦视之，则石崩赐此，即所为送子观音也”，“乃更有异者，转而之西，观其悬崖峭壁下有石形宛如妇人抱子状，远视则益为显著，及审其由，目目共视，耳耳共闻”。据此灵异，遂有本地生员巩楼凤、善人李种玉等捐资募众开凿。“故四方之人善男信女感化灵迹，莫不手额相加，诚心顶礼。将以祈福祈嗣，得嗣而贵，子兰孙世”。
山间多奇洞，峗山多危峰，构成了东平古八景中的“峗峰云洞”。古人有诗曰：峗峰云洞
独向青方耸一峰，岚光紫气映芙蓉。
潭澄夜静龙吟月，叶占秋高鹤唳松。
洞口云飞知雨至，山头雾卷应从容。
曾经旱魃凌绝顶，移石作霖慰夏农。
稻蒲荷香
峗山西侧因地势低，古时即有积水，因水滩面积较大，居民多种植荷花、水稻，古称“秧稻泊”，与其西梁山泊（东平湖）俗称“姊妹泊”。
秧稻泊的形成与古老的汶水有关，大汶河即古汶水，发源泰莱山区，汇泰山山脉、蒙山支脉诸水，自东西流，至东平湖流入黄河，全长208公里，流域面积8536平方公里。大汶河历史上流域及名称多次变迁。北魏时期，汶水是济水的支流。入东平境后，经鄣城西南、桃乡城西（今戴村坝址），过无盐城（今无盐村）南，西南经寿张城（今霍庄）北、安民亭（小安山）南，入济水。北宋时期，梁山泊（古大野泽）以北的济水（北清河）与汶水合流，又名“大清河”，汶水成为大清河的支流。宋咸平以后，黄河多次溃决。东平城南二汶入济河道淤塞，分为二流，一绕东平城东，夺漆沟下游北流，从而在低洼地形成积水。《东原考古录》载：“水清莫如济，故济以清明名”。汶河流域附近古代文化遗存较多，如著名的大汶口文化、龙山文化。在东平峗山西侧低洼地形成的湖泊就是“秧稻泊”，后俗称“稻屯洼”。形成“四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。篱外高悬沽酒旆，柳荫闲揽钓鱼船”的自然风光，自古即以其风光旖旎、秀丽多姿著称。
乾隆皇帝两次来东平，曾作游诗。
光绪《东平州志》载：“汶水溢而北出，至州城东溃而旁出者，北为秧稻泊，汇而为池，居民多种荷花。”后稻屯洼得到改造，形成一个浅水的富营养型淡水域，泊内各种鱼类和水生物资源丰富，周围村每年大力发展编织业，“河沟藕”
“稻屯大蒜”更是远近闻名。进入21世纪，东平县政府重视旅游产业发展，把稻屯洼建成国家城市湿地公园。夏秋季节，泊岸杨柳成带，绿树成荫，水草旺盛，荷莲飘香。游人舟入苇荡，远观诸峰起伏如黛，近视身边波光涟漪，鸟语花香，如入山水画卷之中。不愧为东平古八景中的“稻蒲荷香”。古人有诗赞曰：稻蒲荷香
蒹葭一片水云乡，柳拂沙堤荷满塘。
莺度绿阴歌婉转，鱼吹碧浪戏悠扬。
收获时节开场圃，含哺人家足稻粮。
我欲就中营别墅，闲观鸥鹭咏沧浪。
龙山圣井
大清河北岸有龙山，古树名木遮天蔽日，风光秀丽。驻足山巅，南眺清河如练带，戴坝似飞龙，右傍古邑无盐城，左临徽宗过蓆桥。传说春秋孔子宰中都（今汶上县）时闻听此山胜景，曾登临此山，并观景留言。这里唐代就有佛教活动，山阳有高近4米的佛像，其旁有大云禅寺，又称“龙山寺”。元代，学院兴盛，世祖通令全国各路、州、府均设立书院。东平路总管府万户侯严实、严忠济父子重视学校教育，除在总管府（今州城）内扩建府学外，见这里层峦叠翠，遂在佛寺旁修建书院，名“龙山书院”。书院延高师聚名徒，远近闻名。元代“三王”王磐、王构、王旭以及农学家王祯曾任主讲。名师出高徒，据说，元代文学家高文秀以及明代“父子进士”兵部尚书王宪、顺天巡抚王汝孝等东平官宦都曾在这里就读。王汝孝功成名就后，为感谢母校培育，曾撰写碑文曰：“清河泱泱，龙山苍苍。桃李天下，母校永光。”
光绪《东平州志》载龙山“两山环向如蟠龙，梵宇前有圣井，甘冽如惠泉”。龙山因有井泉而成为东平古八景之一。泉井在龙山寺的右前，传说寺院僧人、书院学子皆饮用此水。饭王太子殿门楣上有明代嘉靖年间云峰道人题诗，曰：“有史以来不记年，万代第一是龙山。诸君舍弃皇宫院，却奔深山住茅庵。好景致，有甘泉。藤萝乌柏遮天日，松柏长青伴春天。”明代大学士谢缙罢官后也曾来此游览。
如今，龙山之佛寺、书院仅存院落墙垣遗址及残碑断碣，唯有古树参天，井泉不涸。仅有一井不为景，井在佛寺、书院间，应是寓意佛法无边，法轮常转；龙山学院遍结桃李，长盛不衰。如今井泉仍然甘冽，东平古八景中最富寓意的莫过于“龙山圣井”了。古人有诗曰：龙山圣井
石井泉源未可寻，澄开佛域泛高芩。
曾传尺水千人汲，能抵泓潭百丈深。
大地玉岩无虎啸，诸天金阙有龙吟。
更兼云树灿如锦，欲借登临一息心。
黄石悬崖
东平湖东畔有水牛山，其形“窿脊昂首，形似牛”。因名焉。山之尾部形如蚕虫之状，而名“蚕尾山”，清代诗人王士祯游东平，其诗集即以此山命名曰《蚕尾集》。唐代东平郡太守苏源明在其《小洞庭洄源亭宴四郡太守诗并序》中就有“自洄源，起广泊，左拂蚕尾，右遵吾山”之语。
明代万历年间，有天仙派道士郭真阳云游至此，见此地风景优美，遂停驻此地，募化四方，创建玉皇庙三间，左配雷神殿、右配玄帝殿。山门墙垣登山盘路等一并竣工。其后郭真阳的徒子、徒孙等继承先师遗志，渐起玉皇殿、纯阳阁、碧霞殿、龙王殿、真武殿及清代增建的罗汉堂、观音殿、九圣堂等，形成一个大规模的以道教为主体的古建筑群，成为一州之胜地，“郡之巨观也”。这里不但是道士养练之所，也为学人诵读之处，儒道共处，也反映出“东原文化”和谐发展的特色。
不但山形奇异，而且崖石更怪，在其中段东麓，巉岩深隐，峭壁攒峰，斗绝千仞，似刀削斧劈，有瞬间倾倒之势。且山石多金黄之色。此处高岩深谷，古木幽泉，独冠群山。光绪《东平州志》载“黄石崖，悬崖万仞”。崖上怪松奇木，崖下古树参天。有一株羊枣树，荫可广亩，老干虬枝，蜷曲臃肿，戴瘿衔瘤，而皮穿纹裂，不只寿年。树下有一泉，泓澄清冽，可鉴须眉。夏秋多雨，泉流溢出东流。黄石崖处则水泻飞沫入瀑布，水帘凌空而下，与井泉合流，流于山涧，潺潺淙淙，常年不竭。碑刻中云此地亦是汉代黄石公隐居之所，张良得奇书，助刘邦成就汉业。
如今道观建筑已重新整修。遗留清代乾隆二十八年修建的石质钟楼保存完好。20余方碑刻反映出当年道观昔日的辉煌。其中有清代同治八年东平州知州、民国二年省政府发布的保护黄石崖的禁令碑，有着重要的史料价值。另一碑有楹联曰“半壁黄崖昭万古，一汪清泉仰千秋”，也形象地道出当年“黄石悬崖”作为东平古八景之一的美丽景观。古人有诗曰：黄石悬崖
黄石却疑鬼斧削，千寻壁立费跻拔。
凌空古洞安丹灶，荫谷苍松响碧湾。
一绕逢流盐壑水，层岩近接谷城山。
拟离宦海超尘劫，来伴黄冠学闭关。
城堤秋水
千年古城—州城方三十余里，它南面有河，半环于城堤，称“南沙河”。南沙河河源于汶水故道，在境内龙山前戴村坝流至州城东，此段河道称“银河”。又西流至于州城南沿河堤而西，绕城北流至于西北，与芦泉水汇合，总称“南沙河”。芦泉水西流名称别于南沙河而称“北沙河”，发源芦泉山之阳，汇诸泉水西流至州城北门西北，与南沙河合流并入大清河。《明史?河渠志》载“永乐九年宋礼请疏东平境沙河淤沙三里，筑堰障之”，即指南沙河。南沙河每于秋季，雨水大发，水溢出河道，常淹没大片民田而不能耕种。
光绪《东平州志》载：“南沙河，旧谓银河。秋，水潭澄澈可观”，以尘净明亮著称。而在中国天象学中，早就有“银河”之称，它看起来像一条淡淡的纱巾似的亮带， 从东北向西南方向划开整个天空，好像天空中一条大河，在银河里有许多小光点，就像撒了白色粉末一样，辉映成一片。夏季成南北方向，冬季接近于东西方向。东平沙河与之相似，河净泛银光，水清见游鱼，故称“银河”。虽然现在人们已看不到这种现象了，但“城堤秋水”这一美妙景致，作为热爱生活、建设美好家园的一种愿望，多少年来一直被东平人民所津津乐道。古人有诗赞曰：城堤秋水
菰蓼蒹葭一望赊，众流秋水浸城斜。
渔人泛泛争张网，燕子飞飞故蹴花。
聊涉独桥寻道院，漫摇小艇过田家。
同人载得寻芳酒，坐观碧波浴蜕鵶。
昆岩瀑雪
昆山，一作“昆仑山”，又作“困山”，位于银山镇东平湖西岸，山有马跑泉、小虚观塔，下有饮龙泉，由于两泉瀑布如雪，形成东平古八景之一的“昆岩瀑雪”奇景。
山东有蟾蜍峡、莲花沼，南有玉灵崖、石室洞，上有小虚观，塔下有饮龙泉，学者多讲业其中”。昆山西麓有月岩寺，坐北向南，门向西，面积约3000平方米。今寺院存有大雄宝殿、藏经阁以及左右配殿和后殿，前后双重院建筑。其中，大雄宝殿面阔三间，抬梁式木质结构。立山灰色瓦顶，脊上有砖雕双龙戏珠及花卉图案。殿内雕梁画栋，绘满壁画，甚为美观。殿前古柏两棵，树干粗大，参天蔽日，掩映佛殿。院内左前方有明代万历七年重修的全石质结构钟楼一架，高4.5米，四角攒顶，造型精美，是不可多得的明代钟楼建筑。寺院东即为“马跑泉”、石室洞奇观，洞内泉水终年不断，流出洞外，顺着人工开凿的石槽注入寺内荷花池内。寺东北处有小虚观塔，全石质，高4.5米，八角形，瓦垄顶，塔内有宋代圆雕造像2尊，通体磨光，较为精美。
古人有诗赞曰：昆岩瀑雪
曾上昆山到绝颠，月岩寺里涌奇泉。
何年鬼斧开奇迹，此日蹄涔自古传。
石洞突喷翻雪浪，碣阴细响上冰弦。
方堪借老僧树，掛斜晖车又着鞭。
会河帆影
京杭大运河东平至聊城一段称为“会通河”，流经现在东平新湖、商老庄、戴庙三个乡镇，大运河自元代开凿迄于清末，达700余年，带动东平经济发展，同时也形成“东原文化”中的“运河文化”。意大利旅行家马可?波罗来华巡游各省，至东平州，看到这是一座美丽大都市，这里人们都是虔诚的佛教徒，到处都是玄颂之声，使他惊讶不已：“这是一座雄伟壮丽的大都市，商品与制造品十分丰盛，大河上千帆竞发，舟楫如织，数目众多，简直令人难以置信。河上船舶穿梭似的往返不断，运载着价值连城商品的大船比比皆是，这样的情景确实使人惊讶不已。”古人有诗曰：会河帆影
众河分劈一河流，万国贡艘赴帝州。
彩鷁过时移岸树，征帆落处起汀鸥。
烟飘暮色云中蔼，墙映夕阳柳外楼。
把酒闲看渔下网，轻摇舴艋过滩头。
东平古八景，每一处景色都有不同的历史文化含义，经济的、民俗的、宗教的都有所体现，反映出“东原文化”底蕴深厚的特色。