东平地方戏曲有山东琴书、坠子、山东快书、渔鼓、莲花落子、大鼓等。著名山东快书艺人周同宾（东平人）技艺高超，他表演的《武松传》《三侠剑》《杨家将》等段子，脍炙人口，堪称一绝。山东琴书艺人李洪贞以他精湛的说唱表演名扬鲁西南。他的《呼延庆打擂》《铁道游击队》等曲目深受群众欢迎。
四音戏
又名“四弦戏”“四根弦”，是由民间流传的小曲逐渐演变发展而成。1900年前后，老湖镇郭楼村的张振朝、张振邦兄弟二人，在聊城组建“四弦”戏班，伴奏乐器主要用四弦胡琴。1919年，张振朝九岁之女张秀兰及妹妹张秀琴跟班学艺。1921年，十一岁的张秀兰登台演出。过去旦角由男演员扮演，崭露头角的张秀兰使观众耳目一新。她在唱腔方面进行改革创新，形成自己独特的唱派。张秀兰唱腔优美，表演精湛，戏迷送外号为“半碗蜜”（听其唱戏，如同喝了半碗蜂蜜）。当时的“大金”（张秀兰），“二银”（张秀琴）红遍黄河两岸。1929年，张振朝、张振邦回家乡东平县创办“四弦”戏班，招收艺徒20余人。一年出科后，到聊城、高唐、临清一带流动演出。1933年，张秀兰与原河北梆子老生演员孙树森结为夫妻，同台演唱“四弦戏”。这时的四弦戏班扩大了乐队编制，主弦为四弦胡琴，并且吸收板胡、二胡、笙、笛、低胡等乐器参加伴奏。
新中国成立前后，四音戏剧团活动于鲁北、鲁西北、鲁西南等地。1950年，在高唐县演出的张秀兰四弦戏班，依靠当地政府支持，成立“高唐县大众剧团”，孙树森任团长，张秀兰任副团长。1955年，改归东平县政府管理，命名“东平县大众剧团”。东平民间传统的节日、庆典及山会、庙会、物资交流会，到处都能听到优美动听的“四音戏”。1956年9月，四弦戏班参加山东省文化局举行的“第二届戏曲观摩演出大会”并展演。同年9月15日，孙树森、邓洪山等人受到文化部艺术局局长田汉接见并合影留念。剧团正式改名为“东平县四音剧团”。这时候的四音戏班，阵容庞大，文戏、武戏享誉一方。和其他兄弟剧种一样，生、旦、净、末、丑行当齐全。号称“七龄童”“小嘎子”的张秀兰之子孙庆江，20世纪50年代到山东省戏剧培训班学习进修后，传徒授艺，改革创新，剧目以抗敌爱国、忠孝节义、除暴安良、追求婚姻自由、颂扬和睦友爱为主，演出曲目有《刘胡兰》《刘巧儿》《姑嫂顶嘴》《刘介梅忘本回头》《送猪记》《两块六》等，剧团艺术登上新台阶。60年代至70年代，“四音戏”停演。80年代至90年代，曾组织小范围演出，部分老演员注意培养年轻人传承此剧种。2005年，为纪念抗日战争胜利六十周年，创作演出《红云山下》和展现党的“三农”政策的《情暖农家》，深受观众欢迎。近些年，新编剧目不断出现。
端鼓腔
“端鼓腔”又称“端公腔”，东平县境内亦称“端供腔”，是东平湖人民独特的艺术形式，与扬州香火调有一定的血缘关系，和微山湖端鼓腔一脉相传。东平湖沿岸老湖镇、商老庄乡、戴庙镇有渔民近5万人，大多和南四湖渔民有亲戚关系。因此，都对端鼓腔喜爱有加。
据传说，端鼓腔始于唐朝贞观年间，由唐王李世民许愿敬河神而来。清朝乾隆年间，已十分盛行。东平湖端鼓腔，除节、会演出外，婚娶寿宴、续家谱等民俗活动，作为重要娱乐形式演出，供“金龙四大王”“柳爷”(蛇神)之神位，先鸣炮、展鼓，再起舞歌唱。
端鼓腔演唱时，无管弦乐器伴奏，只有几面圆形的单面羊皮鼓，鼓柄末端大铁环上套有9个小铁环。伴奏者用竹篾敲打鼓面，同时晃动铁环，颇有声势。过去端鼓腔演出，有大班小班之分。敬自己先祖，由小班演唱，4个人表演，唱一天一夜，供猪头、鸡、鱼、水果；在停止捕鱼欢庆丰收时，由大班演唱，十四五个人表演，唱四天四夜，供整猪、整羊、鸡、鱼等。
“端鼓腔”唱腔为联曲体，常用曲牌有“七字韵”“十字韵”“上河调”“下河调”“卫调”“榔头调”等。演员表演时，根据人物需要简单化妆。“端鼓腔”的曲目来源于民间传说、历史故事，内容以扬善惩恶、忠孝节义、家庭伦理、修身立德为主。经常演唱的剧目有《刘文龙赶考》《张相打嫁妆》《魏徵斩小白龙》《秃尾巴老李》《会隋郎》《鸡黎明》《张老爷下水》《六个大样》《八个中样》《十二小样》等。其中《刘文龙赶考》有词3000多句。端鼓腔剧目演唱半月不重复。
端鼓腔作为渔民特有的艺术形式，是渔民群众亲情的纽带，友谊的桥梁，东平湖民俗文化的代表，已入选国家级非物质文化遗产名录。
东平渔鼓
渔鼓也叫渔鼓道情，当地老百姓叫“梆梆筒子”。用三尺三寸长的竹筒，蒙上猪护心皮，配上木筒板拍打，发出响音说唱。一人右手拍击渔鼓，左手敲击竹板，边演唱边伴奏。
腊山道教音乐
民间音乐组成部分。从明朝正德八年（1513年）始，已有近500多年的历史，先后经历10多位龙门派主持的精心组织演练，流传至今。腊山是道教胜地，其道乐有独特之处。腊山道乐经曲，多由上古民歌和民间号子演变而成，具有强烈的东夷文化气息。后来风行全国的“十方经韵”传入，融入道教韵。道教龙门派始祖丘处机，曾长驻腊山布道。现腊山祥龙观内，仍保留着“丘祖阁”遗址。丘处机把腊山道乐和十方经韵融合广泛交流，他的弟子龙门派第十代主持杨清荣（1478年-1548年），腊山祥龙观创始人，江苏镇江人氏，善长笙管笛箫之乐器，组织历代道徒齐合芝、杜永奎等进行反复演练，逐渐形成风格独特和档次齐备的道乐体系。
兴盛时，道徒多达300余人，分门内徒和门外徒，演奏时配有行进舞蹈，边舞边奏。“达教”是其中的即兴演奏舞蹈形式，各种曲牌多达360余首，门外徒道乐融入，使用管弦乐伴奏，直接参与各种民俗活动，促进腊山道教音乐的蓬勃发展，许多名曲，流传风行于鲁西南大地。
腊山道乐盛行，18世主持杜永奎功不可没。1912年，国民党山东省府官员张怀芝，其父病逝，在老家黄河北（今东阿关山）治丧期间，雇用僧、道两班雅乐班。由道师齐合芝和杜永奎领着老小班参加。僧上道下依次排位，僧乐高昂，压过道乐。道师杜永奎不甘下风，当夜渡河回山，苦思冥想。忽然满院桐树，随风作响，又联想到湖岸的芦苇，心内顿时一亮，急用梧桐树的枝杆做筒，用芦根扎成哨子，反复试验，彻夜未眠，造出大管子。第二天赶回丧场，音乐雄浑的大管子一亮场，盖过僧乐，众宾客皆为喝彩。腊山道乐曾先后多次参加省市县组织的民乐调演，获各种奖杯、奖牌、镜匾三十多次。1986年，由泰山道教协会和县文化局主持，录制十二首曲牌，在《中国民族民间音乐集成?山东卷》发表。
2003年3月，中央电视十套节目录制腊山道乐，并多次播放。现演奏大管子的乐师道号岳元庆，时年74岁，龙门派道乐第19代传人，几十年潜心研究腊山道乐，为腊山道教音乐发展做出突出贡献。