宁阳系古鲁之邑，旧俗繁文缛节，封建色彩浓厚。虽时有变革，但陈规旧俗时抑时现。新俗经久不脱旧习影响。
一、婚姻
建国前，婚姻遵“父母之命，媒妁之言”。讲“门当户对”。十六、七岁订婚，并有订娃娃亲之俗。结婚多在十八、九岁。结婚程序繁琐，经提亲、相亲、许亲、合婚、换小柬（俗称小贴）、聘定，再经通启（俗称红启）、送盒子、拜堂等十几道程序才算完婚。
官绅富豪视男婚为“小登科”。为炫耀权势，采用“大娶”仪式，出动官衔牌、灯，旗锣伞扇，鼓乐喧天，新郎乘花轿至女家迎娶新娘。履行一定程式，宴后启程，鸣炮三响（称起三）。到家落轿鸣炮五响（称落五）。
境内有闹洞房的习俗，闹房者不分长幼、行辈大小。
建国后，倡导移风易俗，宣传婚姻自由。
男女双方到乡镇（区、人民公社）进行结婚登记，领取《结婚证书》即为合法夫妻。结婚典礼取代拜天地旧仪式。新仪式一般为放鞭炮、奏乐、宣布典礼开始、证婚人讲话、新郎和新娘向主婚人、证婚人和来宾行礼，来宾致贺祠后礼成。
进入八十年代，机关、厂矿职工多旅行结婚。乡村常组织结婚登记时的青年，举行集体婚礼，节约办婚事。农村仍有闹新房习俗。
回族婚俗，聘礼为茶叶、果品。女方以果品及一双鞋为回礼，表示同意订婚。并将聘礼赠送亲戚，以示女儿已成人。婚商定后，至期请阿訇证婚，是时主婚人、新郎、新娘站或跪在新房内，桌上放一盘糖和花生，阿訇坐上席，例行民族结婚仪式，当场写“伊扎布”，并高声宣读。问新娘有否意见时，答“达丹”（伊朗语，其意是同意你的意见），新郎答“盖不里楷尔丹”（其意是承领新娘意愿）。此时礼成，阿訇将糖果撒向新夫妇头顶及观众。建国后，回族男女结婚同样到乡镇领取《结婚证书》，并保留阿訇证婚仪式。
二、喜庆
祝寿 旧俗，老人六十岁子女为其过寿日，吃寿面（面条），亲友多赠面制“寿桃”。以六十六岁寿日较隆重，有“六十六吃块肉”之说，儿女为老人买六两六钱或六角六分钱的肉，一次食完，并设盛宴与老人共餐。八十高龄庆寿更为隆重，子女亲友为其叩拜。亲友赠寿衣、寿匾或寿联。
建国后祝寿习俗仍延续。八十年代，县委老干部局为八十岁以上离休干部祝寿。至时，党政领导携礼品慰问。全县敬老院都为老人过生日。亲友为老人祝寿，亦成为亲朋好友交际活动。
贺喜 旧时，学生中秀才、举人或官员擢升，亲友往贺志喜；男子结婚时，亲友送贺幛、钱、衣物，称道喜；女嫁送钱或衣物，俗称添箱；店铺开业，同行好友恭贺开张之喜。建国后，对考入大、中专院校者，亲友往贺或资助。贺新婚之俗仍然延续。贺商店开张虽有沿用，但不普遍。
送粥米 送粥米亦称看月子或送喜面。旧俗，媳妇生孩子第三天，请邻人到其娘家报喜时，多抬喜盒，内装擀好未切的面条剂子（生男送12剂，生女送9剂），喜盒上放书或砚台示生男，放花束或花朵示生女。建国后，多用红包袱包裹盛有上述物品的托盘代喜盒。娘家人接到喜盒后立即筹办鸡蛋、米、面、红糖、婴儿衣物或布料、见面钱，在第六天或第九天、十二天携带礼物前往看月子。至亲好友、睦邻亦随同或捎带礼物。产妇家置办丰盛酒席款待。此后，娘看半月或二十天。满月后，将产妇母子（女）接至娘家，称“叫满月”。至八十年代，看月子之习盛行不衰。且馈赠礼品更多。
温锅 兄弟析居或乔迁新居时，亲友有携礼品看望之习，称温锅，并继续延用。
饯行 饯行即亲友长期离别时，赠路费、举欢宴，以示欢送。建国后，干部、职工调动工作，青年参军，亲友均前往送行。
接顶 建国前，凡去泰山登顶烧香（旧时均为步行前往）返回后，亲友视为不易之事，备酒祝贺，此举称接顶。建国后废。
三、丧葬
旧俗，病人弥留时，子女守护送终，为其穿寿衣，清洁面容。咽气后（称倒头）置堂屋明间灵床上，覆盖白纸。全家恸哭，儿女戴孝，至亲好友前往瞻仰遗容。在外门旁（男左女右）用秫秸秆挑放连接的草纸片，以示有人亡故。并在外门心贴白纸条，外斜示男亡，里斜示女亡，“X”型贴示夫妇双亡。一般人亡后当天入棺（称入殓），殓时至亲必在场。棺木大小厚度不等，木质多为杨、柳、椿、桐、楸、柏、楠等材。贫穷之家无钱买棺，以箔席卷尸掩埋。夫妻并葬，两墓穴挖通，用红布条相连，以示夫妻同室。墓穴多为土坑，富者为砖墓。籍外人亡故多厝于庙宇或义地。
旧俗葬礼较繁。封建迷信思想浓厚，孝子披麻戴孝，治丧请“大总理”主办丧仪。发《讣告》（报丧书子），设灵棚，雇吹手。至亲根据服制送挽幛、摆供祭、上大礼。受吊后，待宾客，装箱子，送程，亲友路祭，烧纸扎车、马或轿，出棺。送葬时孝子孝女嚎哭，孝子拄哀杖摔盆，孝眷至亲送葬至坟墓。
建国前，富绅“名流”父母双亡后，有在墓前立碑习俗。请人撰、镌碑文旌表死者，立碑之日设大宴招待、拜碑宾朋。
回族葬礼。人死谓“无常”。由亡人子、侄到墓地点明穴位，族内助葬人挖穴。富者用柏、桑、桐木做成“木周围”（亦称经匣）或用砖石砌成“圈墓”，请阿訇与死者诵经。葬日，给亡人沐浴净身后，以白布做成“苤拉罕”（伊朗语内衣）、小单子、大单子。女性外加腰裙、盖头，请殓用清真寺公用的榻布，加棺罩，阿訇赞“者达子”后抬往墓地埋葬。境内多开直坑，在坑西一侧挖“拉亥”，用24个坯封门后复土堆坟。亡人殡葬当日、七日、四十日、百日、周年均请阿訇走坟。并送油香给阿訇及亲友，以示纪念。
建国后，号召节俭办丧事，实行殡葬改革。劳动群众死后开追悼会，亲友戴青纱臂章，旧葬仪礼程序简化。境内七十年代推行火葬，木棺土葬基本废除。八十年代，村内相继建立红、白理事会。但受传统思想影响，大操大办丧事者时有发生，扎纸迷信品泛起。一般干部群众死后不再立碑，只保留给革命烈士立纪念碑的习俗。
人民政府尊重少数民族风俗习惯，回族仍实行土葬。
四、祭祀
殡葬第三天凌晨，子女去墓地祭坟（称赴三）。五期大祭，亲戚纷至，祭仪隆重。百日卒日祭扫。三年内清明、农历十月一日，均于前一天祭祀，三年后随俗。
建国前，老人去世均有供奉牌位的习俗。一般家庭存三代（高祖、曾祖、祖）神主或牌位，上代多送宗祠（大族均有祠堂，俗称家庙）供奉，按节日祭典。建国初，仍有供奉牌位的习俗。实行火葬后，干部职工家属多到骨灰堂祭典，农民家庭多挂家堂供奉祭典，宗祠祭祀已废。
第四节 婚丧祭庆
宁阳系古鲁之邑，旧俗繁文缛节，封建色彩浓厚。虽时有变革，但陈规旧俗时抑时现。新俗经久不脱旧习影响。
一、婚姻
建国前，婚姻遵“父母之命，媒妁之言”。讲“门当户对”。十六、七岁订婚，并有订娃娃亲之俗。结婚多在十八、九岁。结婚程序繁琐，经提亲、相亲、许亲、合婚、换小柬（俗称小贴）、聘定，再经通启（俗称红启）、送盒子、拜堂等十几道程序才算完婚。
官绅富豪视男婚为“小登科”。为炫耀权势，采用“大娶”仪式，出动官衔牌、灯，旗锣伞扇，鼓乐喧天，新郎乘花轿至女家迎娶新娘。履行一定程式，宴后启程，鸣炮三响（称起三）。到家落轿鸣炮五响（称落五）。
境内有闹洞房的习俗，闹房者不分长幼、行辈大小。
建国后，倡导移风易俗，宣传婚姻自由。
男女双方到乡镇（区、人民公社）进行结婚登记，领取《结婚证书》即为合法夫妻。结婚典礼取代拜天地旧仪式。新仪式一般为放鞭炮、奏乐、宣布典礼开始、证婚人讲话、新郎和新娘向主婚人、证婚人和来宾行礼，来宾致贺祠后礼成。
进入八十年代，机关、厂矿职工多旅行结婚。乡村常组织结婚登记时的青年，举行集体婚礼，节约办婚事。农村仍有闹新房习俗。
回族婚俗，聘礼为茶叶、果品。女方以果品及一双鞋为回礼，表示同意订婚。并将聘礼赠送亲戚，以示女儿已成人。婚商定后，至期请阿訇证婚，是时主婚人、新郎、新娘站或跪在新房内，桌上放一盘糖和花生，阿訇坐上席，例行民族结婚仪式，当场写“伊扎布”，并高声宣读。问新娘有否意见时，答“达丹”（伊朗语，其意是同意你的意见），新郎答“盖不里楷尔丹”（其意是承领新娘意愿）。此时礼成，阿訇将糖果撒向新夫妇头顶及观众。建国后，回族男女结婚同样到乡镇领取《结婚证书》，并保留阿訇证婚仪式。
二、喜庆
祝寿 旧俗，老人六十岁子女为其过寿日，吃寿面（面条），亲友多赠面制“寿桃”。以六十六岁寿日较隆重，有“六十六吃块肉”之说，儿女为老人买六两六钱或六角六分钱的肉，一次食完，并设盛宴与老人共餐。八十高龄庆寿更为隆重，子女亲友为其叩拜。亲友赠寿衣、寿匾或寿联。
建国后祝寿习俗仍延续。八十年代，县委老干部局为八十岁以上离休干部祝寿。至时，党政领导携礼品慰问。全县敬老院都为老人过生日。亲友为老人祝寿，亦成为亲朋好友交际活动。
贺喜 旧时，学生中秀才、举人或官员擢升，亲友往贺志喜；男子结婚时，亲友送贺幛、钱、衣物，称道喜；女嫁送钱或衣物，俗称添箱；店铺开业，同行好友恭贺开张之喜。建国后，对考入大、中专院校者，亲友往贺或资助。贺新婚之俗仍然延续。贺商店开张虽有沿用，但不普遍。
送粥米 送粥米亦称看月子或送喜面。旧俗，媳妇生孩子第三天，请邻人到其娘家报喜时，多抬喜盒，内装擀好未切的面条剂子（生男送12剂，生女送9剂），喜盒上放书或砚台示生男，放花束或花朵示生女。建国后，多用红包袱包裹盛有上述物品的托盘代喜盒。娘家人接到喜盒后立即筹办鸡蛋、米、面、红糖、婴儿衣物或布料、见面钱，在第六天或第九天、十二天携带礼物前往看月子。至亲好友、睦邻亦随同或捎带礼物。产妇家置办丰盛酒席款待。此后，娘看半月或二十天。满月后，将产妇母子（女）接至娘家，称“叫满月”。至八十年代，看月子之习盛行不衰。且馈赠礼品更多。
温锅 兄弟析居或乔迁新居时，亲友有携礼品看望之习，称温锅，并继续延用。
饯行 饯行即亲友长期离别时，赠路费、举欢宴，以示欢送。建国后，干部、职工调动工作，青年参军，亲友均前往送行。
接顶 建国前，凡去泰山登顶烧香（旧时均为步行前往）返回后，亲友视为不易之事，备酒祝贺，此举称接顶。建国后废。
三、丧葬
旧俗，病人弥留时，子女守护送终，为其穿寿衣，清洁面容。咽气后（称倒头）置堂屋明间灵床上，覆盖白纸。全家恸哭，儿女戴孝，至亲好友前往瞻仰遗容。在外门旁（男左女右）用秫秸秆挑放连接的草纸片，以示有人亡故。并在外门心贴白纸条，外斜示男亡，里斜示女亡，“X”型贴示夫妇双亡。一般人亡后当天入棺（称入殓），殓时至亲必在场。棺木大小厚度不等，木质多为杨、柳、椿、桐、楸、柏、楠等材。贫穷之家无钱买棺，以箔席卷尸掩埋。夫妻并葬，两墓穴挖通，用红布条相连，以示夫妻同室。墓穴多为土坑，富者为砖墓。籍外人亡故多厝于庙宇或义地。
旧俗葬礼较繁。封建迷信思想浓厚，孝子披麻戴孝，治丧请“大总理”主办丧仪。发《讣告》（报丧书子），设灵棚，雇吹手。至亲根据服制送挽幛、摆供祭、上大礼。受吊后，待宾客，装箱子，送程，亲友路祭，烧纸扎车、马或轿，出棺。送葬时孝子孝女嚎哭，孝子拄哀杖摔盆，孝眷至亲送葬至坟墓。
建国前，富绅“名流”父母双亡后，有在墓前立碑习俗。请人撰、镌碑文旌表死者，立碑之日设大宴招待、拜碑宾朋。
回族葬礼。人死谓“无常”。由亡人子、侄到墓地点明穴位，族内助葬人挖穴。富者用柏、桑、桐木做成“木周围”（亦称经匣）或用砖石砌成“圈墓”，请阿訇与死者诵经。葬日，给亡人沐浴净身后，以白布做成“苤拉罕”（伊朗语内衣）、小单子、大单子。女性外加腰裙、盖头，请殓用清真寺公用的榻布，加棺罩，阿訇赞“者达子”后抬往墓地埋葬。境内多开直坑，在坑西一侧挖“拉亥”，用24个坯封门后复土堆坟。亡人殡葬当日、七日、四十日、百日、周年均请阿訇走坟。并送油香给阿訇及亲友，以示纪念。
建国后，号召节俭办丧事，实行殡葬改革。劳动群众死后开追悼会，亲友戴青纱臂章，旧葬仪礼程序简化。境内七十年代推行火葬，木棺土葬基本废除。八十年代，村内相继建立红、白理事会。但受传统思想影响，大操大办丧事者时有发生，扎纸迷信品泛起。一般干部群众死后不再立碑，只保留给革命烈士立纪念碑的习俗。
人民政府尊重少数民族风俗习惯，回族仍实行土葬。
四、祭祀
殡葬第三天凌晨，子女去墓地祭坟（称赴三）。五期大祭，亲戚纷至，祭仪隆重。百日卒日祭扫。三年内清明、农历十月一日，均于前一天祭祀，三年后随俗。
建国前，老人去世均有供奉牌位的习俗。一般家庭存三代（高祖、曾祖、祖）神主或牌位，上代多送宗祠（大族均有祠堂，俗称家庙）供奉，按节日祭典。建国初，仍有供奉牌位的习俗。实行火葬后，干部职工家属多到骨灰堂祭典，农民家庭多挂家堂供奉祭典，宗祠祭祀已废。