《东鲁许先生文集》序
刘珝
君子之于言也，无所苟①而己矣。所以不苟者，圣贤之心，赖之以传也；事为之变，赖之以制也；性情之正，赖之以发也。然则君子之于言，岂苟焉者哉？自非实有所得于内，恶乎言。
某自弱龄，即闻家君道先生，且曰：“圣明宅天下百许年，以古文鸣者，四方之儒，知末能悉。至于吾藩，才先生一人而已。”维时②恒以不得见为恨。及取科第来京师，始得拜于馆下。然自视后生小子，不敢出寸见以请益③。退而虽喜于中，尚未悉也。继是而闻京师之人，无不仰高于先生者。凡宫观府署，达官巨族之家，屏障之间，揭先生之言殆遍焉。一时名能文者，缌焉自伏所有，以避其锋。而人之求之者，函金束帛，路谒门趋，得其言者，不啻南金赵璧④。某于是有以得先生之大略矣。
既入翰林，自念菲才⑤，不足以官论思之地，不复自惭。累累迹其门以求其所末见。先生顾其诚，出其文一帙，视之曰：“诵此，当自知也。”某得而诵之，有原其理者，疏时故者，记其实者，说其意者，序其事者，铭人之先德者，表人之大功者，题于前者，跋于后者，诸体俱备。然诵不能句，句不能字，浩瀚弘博，汪洋广阔。如水之行地，汇而为湖海，流而为江河、涧溪，渚而为池沼。随其小大，而出之不可穷。
先生何以能若是哉？盖其见道笃而择理精。本之以五经四书之学，充之以诸子百家之言。不言则已，言则悉归于正，一无所苟，皆可以传圣贤之心，明万物之理，著典章之懿，制事为之变，发性情之正。是岂俗儒剽陈袭故、草草者可比也？夫所以为圣明辅翼⑥斯文者，独不在兹乎？
作东鲁先生文集序。
注：①苟：马虎，随便，轻率。
②维时：斯时，当时。
③请益：请求增加，向人请教。
④南金赵璧：南金，指南方出产的铜，后亦借指贵重之物；赵璧，和氏璧，出自典故完璧归赵。此处以南金赵璧借指珍贵、贵重。
⑤菲才：亦作“菲材”。浅薄的才能，多用作自谦之词。
⑥辅翼：辅佐，辅助。
《东鲁先生诗集》序
薛瑄
《诗》①三百十一篇，变而为骚些②、选体③、古风④、律诗⑤，其体之变极矣。世之作者，虽代不乏人，要皆有其实，则形诸言者。虽体之变不一，而发乎性情，止乎理义，变之中有不可变者存焉，此所谓言之精者。为诗而心之实有邪正，则言之美恶不可掩也。
东鲁先生道中，处心坦易，好义乐善，既有其实矣，故其发而为诗也虽多近体⑥，而和粹舂容⑦，冲淡高古，无峭刻驳杂⑧，秾丽⑨浅俗之失，所谓发乎性情，止乎礼义，而变之中有不可变者，先生之诗有焉。
先生自科第入翰林，前后升秩⑩，不离馆阁者三十余年，负诗之重名于当时，缙绅、士大夫求之者日众，虽武臣贵家，亦皆慕先生之名。求其篇什而讽咏之。先生之诗，传播远迩，一时为诗者罕与俪焉。
去年冬，余丞乏大理，先生自翰林升大理少卿，又转太常，今升太常卿，余得与之同朝。先生出示所集，俾题其端，余因论诗之变不一，而有不可变者，礼义而已。诗非发乎性情，止乎礼义，又乌足以言诗哉？
先生之诗有得于是，则不惟盛行于当时，而传后世也。灼灼可信矣。
注：①诗：即《诗经》。
②骚些（sāo suò）：泛指楚辞 。
③选体：仿南朝梁萧统《文选》著录古诗体所作的诗，称选体。
④古风：诗体的种。凡五言、七言之非绝非律者，皆称古风。
⑤律诗：唐初形成的五言、七言格律诗。
⑥近体：唐代兴起的一种格律诗，它指有别于古体诗而言，常指七绝、七律、七排及部分五言律诗。而唐以前的诗大多为四言、五言。唐代诗特别讲究句式工整对仗，押韵，相比之下，古体诗即少一些这种格律。因此，近体诗是相对于唐前的古体诗而言的，但并无绝对的界限。
⑦舂（chōng）容：雍容豁达。
⑧峭刻驳杂：峭刻，指用词、格律严厉苛刻；驳杂，指各种内容、形式混乱不一。
⑨秾（nóng）丽：秾字常通“侬”，常用于古代妓娼之代称。秾丽常指盛美、浓艳。文学上常指只讲求词藻华丽而内容不实。
⑩升秩：升官。
馆阁：是文学馆或弘文馆、文渊阁的合称。文学馆或弘文馆是自唐以后专门从事文学制作、搜集、整理与史书编纂的国家机构。文渊阁则是参与国家重要政策制定、机密决策的机构。
缙（jìn）绅：原意是把笏板插在腰间的玉带上，代指士大夫。
罕与俪焉：俪，并列，很少存与之并列的。
大理：即大理寺，掌握刑狱的官署。
太常：即太常寺，掌握国家礼乐大典的官署。
俾题：俾，使，让……在卷题字或作序之类。
乌：同“无”。
灼灼：鲜明的样子，意思为确凿。