夏侯故里

　　夏侯故里
　　夏侯故里，位于县境西部。西汉时期宁阳毗邻曲阜，经学传统深厚。经学是指专门以儒家经典为研究对象的学问。在先秦时期，诸子百家都可以把自己的纲领性权威著作称为“经”，但自从汉武帝宣布“独尊儒术”、“表彰六经”、设置“五经博士”之后，儒家地位骤升，“经”就成了儒家经典的专权。在齐鲁经学中，宁阳夏侯氏家族曾做出重大贡献。夏侯胜和夏侯建二人就是西汉时经学家和代表性人物。
　　夏侯胜（生卒年不详），字长公，历任光禄大夫、长信少府、太子太傅等职。《汉书·夏侯胜传》载：“胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。”夏侯胜为学不宗一家，后又师从蕳卿，还问学于欧阳氏，故《汉书·夏侯胜传》称其“为学精孰，所问非一师也”。夏侯胜传习《尚书》，并广授生徒，独具风格，自成流派，称今文尚书“大夏侯学”。大夏侯学的学术渊源，以伏生为祖、以张生和欧阳生为宗。汉昭帝时，夏侯胜被立为博士。宣帝嗣立，大将军霍光令其用《尚书》辅导太子。后任太子太傅，受诏撰写《尚书说》、《论语说》，均佚。夏侯胜弟子众多，以萧望之、周堪、黄霸、孔霸等最为著名，皆位列公卿。夏侯胜在《尚书》学领域的成就超过了夏侯始昌，对《洪范五行传》和《论语》的研究也比较深入。
　　夏侯建（生卒年不详），字长卿，夏侯胜从父之子，汉宣帝时，立为博士，官至太子少傅。他自幼受家族熏陶，师从夏侯胜和欧阳高，学习今文尚书，左右采获，学识渊博。同时，他又富有创新精神，注重研究诸经与《尚书》异同之处，深入挖掘其微言大义，最终“专门名经”，自成一家，创立了今文尚书“小夏侯学”。由此可知，夏侯建之学源自夏侯胜及欧阳高，但又有重要突破，遂由附庸蔚为大国，取得了与之平等的地位。
　　大小夏侯之学与欧阳学并称今文尚书三大家，是尚书学的主流派别，为《尚书》流传于后世，建立了不朽功绩。《汉书·艺文志》著录有《大小夏侯章句》二十九卷、《大小夏侯解故》二十九卷，后皆失传。清代学者对夏侯胜和夏侯建著作颇费了一番辑佚考证之功，如马国翰辑有《尚书大夏侯章句》及《尚书小夏侯章句》，收入《玉函山房辑佚书》；陈乔枞辑有《尚书欧阳夏侯遗说考》，收入《皇清经解续编》。明清《宁阳县志·人物》列传中有赞曰：猗嗟夏侯，世传《尚书》。长公岳岳，学冠群儒。精通洪范，冥契元符。知几神会，直谏忠输。力争庙乐，侃侃陈谟。吏劾不道，臣罪当诛。狱中讲授，守死靡渝。去圣未远，与孔为徒。