荣启期故里

　　荣启期故里
　　荣启期故里，位于县城东葛石镇葛石店村（柴家庄自然村）一带。荣启期（前571—前474年），字昌伯，春秋时期郕国（今宁阳县）人，著名思想家，是周代荣国公后裔。
　　据村民荣德海珍藏的民国二十三年（1934年）版《荣氏族谱》，内载北宋大中祥符二年（1009年）礼部员外郎荣梅询所拜撰的《鼻祖纪略》云“粤稽荣氏自荣公，周封公于荣，因以为氏，历代以为名族也久矣。若周之荣起于郕邑，以前文献无证，其详不可得，闻而矣。荣氏今修家乘，则叙自启期老，为鼻祖。”“启期老，字昌伯，高士，鲁成都人也。生于灵王元年（前571年），卒于元王二年丁卯冬月（前474年11月），享年九十有八。”这段文字比较完整地记述了荣启期的生平。后来，葛石店荣家大院一直珍藏着荣启期的肖像和牌位。自明朝天启二年（1622年）起，到民国二十六年（1927年），“衍圣公”后裔也时常到荣家大院瞻拜荣启期。葛石店村遂以“圣师故里”之誉驰名。
　　据《孔子家语》、《列子·天瑞篇》等记载：“孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：先生所以乐，何也？对曰：吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常待终，当何忧哉。孔子曰：善哉！能自宽者也。”因为受时代的局限性，三乐之说不尽合理，然而三乐名言一直备受历代思想家和文学家推崇。
　　荣启期的“三乐观”赢得了历代著名文人学士的争相赞颂。“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵”一语，被西汉刘向、东汉王肃、皇甫谧一再引用。西晋陆云在《荣启期赞》中颂他“邈矣先生，如龙之潜”。陶渊明在《饮酒》诗两次咏荣启期“不赖固穷节，百世谁当传”、“颜生称为仁，荣公言有道”。孙楚《赞荣启期》“荣公温雅，既怡既泽，浊以俟清，寂然澹泊。授琴自娱，咏此三乐”、“眉寿无疆，惟德之宅”。南北朝时南梁诗人庚信《赞荣启期》，也有“性灵造化，风云自然。雅琴虽古，独有鸣弦”的句子。唐代大诗人白居易在《晚起》诗中也颂其“荣公三乐外，仍弄小男儿”。清广东巡抚黄恩彤赋颂其“生游汶水滨，死葬东山陲，人生胡不乐，不乐将何为？”同时《山东省通志·泰山志》、《兖州府志》、咸丰元年重修《宁阳县志》也都载有诗、文颂荣启期。今泰山之阳科技产业城东西大街也以“三乐街”命名。
　　荣启期赞
　　陆云
　　荣启期者，周时人也。值衰世之季末，当王道颓陵，遂隐居穷处，遗物求己。搠怀玄妙之门，求意希微之域。天子不得而臣，诸侯不得而友。行年九十，被裘鼓琴而歌。
　　孔子过之问曰：“先生何乐？”答曰：“吾乐甚多。天生万物，惟人为贵，吾得为人矣，是一乐也；以男为贵，吾又得为男，是二乐也；或不免于襁褓，而吾行年九十，是三乐也。夫贫者，士之常也；死，固命之终也。居常待终，当何忧乎？”孔子听其言，为之三日悲。
　　常被裘带索，行吟于路，曰：“吾著裘者，何求？带索者，何索？”遂放志一丘，灭景榛薮。居真思乐之林，利涉忘忧之沼，以卒其天年。荣华溢世，不足以盈其心；万物兼陈，不足以易其乐。绝景云霄之表，濯志北溟之津，岂非天真至素，体正含和者哉！
　　友人有图其象者，命为之赞，其辞曰：
　　芒芒至道，天启德心。自昔逸民，遁志山林。
　　邈矣先生，如龙之潜。夷明收察，灭迹在阴。
　　傲世求己，遗物自钦。景遁穷辉，响和绝音。
　　恋彼丘园，研道之微。思乐寒泉，薄采春蕤。
　　鸣弦清泛，抚节高徽。有圣戾止，永言伤悲。
　　天造草昧，负道实嘉。于铄先生，既体斯和。
　　熊罴作祥，黄发皤皤。耽此三乐，遗彼世华。
　　翼翼彼路，行吟以遊。的的黻冕，陋我轻裘。
　　永脱乱世，受言一丘。媚兹常道，聊以忘忧。