鲁义姑姊故里
鲁义姑姊故里，位于县城东北28公里处，磁窑镇南驿村一带。东临京沪铁路，西有104国道，宁南公路、原济微公路从村中通过。
清光绪十三年《宁阳续志》记载：“鲁义姑姊退齐师处，在县东七十里，南义社”、“义姑姊故里，在县东八十里，南义集东”。现存主要遗迹有鲁姑山、鲁姑祠、鲁姑泉等。
据西汉经学家刘向《列女传·节义传》记载：鲁义姑姊者，鲁野妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人抱一儿携一儿。行军且及之。弃其所抱者，抱其所携而走于山。儿随而啼，妇遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是”。“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之。军士引弓将射之，曰：“止，不止吾将射尔”。妇乃还。齐将问：“所抱者谁也？所弃者谁也？”对曰：“所抱者妾兄之子也；所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子”。齐将曰：“子之与母亲爱也，痛甚于心，今弃之反抱兄子何也？”妇人曰：“己之子，亲爱也；兄之子，义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜；大夫不吾养；庶民、国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎独谓义，何故忍弃子而行义？不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况乎朝臣士大夫乎？请还师。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端。号曰：“义姑姊。”孔子登泰山过义姑梓，慨曰：“公正诚信果行义夫。夫义，其大哉。虽在匹妇，国犹赖之。况以礼仪治国乎。惜姓名不传，不能无憾于后也。”诗云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。
自此，齐鲁大地广泛流传鲁义姑姊却齐军而义昭华夏的故事，历代高官文人纷纷赋诗颂义姑。明京兆尹王贤、礼部侍郎薛瑄及翰林院大学士许彬齐倡，由王贤主持征集天下颂鲁义姑姊诗文，一时文人显宦纷纷响应。王贤共征得颂鲁义姑姊诗、文849首（篇），撷其精编成《鲁义姑姊诗》，由薛瑄为其作序刊行天下。一位连姓名都不曾流传的村妇的高义，获得天下如此众多文人、官宦、帝王的褒奖，在中国历史上也是独一无二的。
自孔子赞鲁义姑姊后，鲁义姑家乡就因位于泰山之南，其义昭华夏而名“南义”。北宋景德二年（公元1005年）在此开设驿站，“南义”逐渐因“义”与“驿”谐音而名“南驿”。
鲁义姑弃子抱侄处 在今泰安市南43公里的宁阳县磁窑镇南驿村东的鲁姑山下。清咸丰元年《宁阳县志·山川》记载：“邢家山，在爵山西，一名三台山。上（在其西南）有鲁姑祠。鲁义姑姊抱侄弃子即此地，故又名鲁姑山。”此山海拔237.6米，占地1平方公里。
鲁姑祠 鲁姑山西南，建有鲁义姑姊祠。清《宁阳县志·秩祀》记载：“鲁义姑姊祠，在县东北八十里南驿集东，盖姑姊之故里也。祠创于宋。”东汉至明初，泰山之前屡遭兵燹，鲁姑庙墙倾室颓。明天顺五年（1461年），许彬在《重修鲁义姑姊庙记》中述：“鲁义姑姊庙，在宁阳东七十里南义社爵山之麓，历岁滋久，而兴废补敝者不知其几也”。明正统年间（1136—1449年），县丞齐郁又将其翻新。明天顺间，巡按山东监察御使泰和康公，卢龙李公适过祠下，顾瞻庙貌，不称神栖，乃移建旧址北三十步，廓其规模，春秋致祭。明嘉靖十八年（1539年），宁阳知县张文凤又在宁阳县城南门外建鲁姑庙，以节妇齐氏、程氏、朱氏、贞女许氏配飨，祭用春秋二仲上戌日。国朝康熙三十三年、三十六年，知县郑一麟、李温皋先后各重修一次。
清乾隆元年（1736年）葛石社宁家庄人自发在其村南建鲁姑庙。自此，县境内的鲁姑庙就有三座。后来，鲁义姑盛名远扬，许多地方也建起鲁义姑姊庙。自王贤于明正统年间（1436—1449年）在北京东郊建鲁姑庙始，至道光二十一年（1841年）黄恩彤在广东佛山建鲁姑庙止，现有资料可查证的鲁义姑姊庙分布于全国13个省、43个县。
鲁姑泉 位于县境西北部的鲁姑泉因鲁义姑姊而得名，《宁阳县水利志》载：“北泉河，即光绪增修县志记载的鲁姑泉。”清光绪《宁阳续志》载：“鲁姑泉，在县西北三十里，穟山东北涧中。南流经山后村东，过石桥，至穟山东南折而西，经东西山前二村西，至崔家河入汶上界。”
鲁义姑姊，由一个普通村妇，演化为全国众人敬祀的神，由山东人先祀，进而遍及中华，其义之高，感人之深，可由事实窥之。她不仅是宁阳人的骄傲，也是中华民族的骄傲。
重修鲁义姑姊庙记
许彬
鲁义姑姊庙，在宁阳东七十里南义社爵山之麓，历岁滋久，而兴废补敝者不知其几也。正统中，县丞齐郁又撤而新之。
及兹复坏，巡按山东监察御史泰和康公（名骥）、卢龙李公适时过祠下，顾瞻庙貌，不称神栖，乃命县之主簿吴忠（据此及前记，则忠乃天顺间任。旧志误列成化李沂后）、里人奎文阁典籍许越募缘重建，一时官僚富室、轻财重义之士，各以其赀来助者不下数千百计。乃相度高亢之所，移于旧址北三十步许创建立庙三间，为楹者五，深一丈七尺，阔四丈有奇，高视深杀二尺左右。前各三间，外为大门一间，其高、深、袤亦皆称是。缭以周垣，植以松柏。经始于天顺辛巳（五年）正月之望，落成于是年五月之朔。
先是里人顺天府尹王贤惟善夙重义姑，既征中外诸才、士大夫诗歌，镂板以行顾。余亦里人也，旧居馆阁，素钦义姑之名，且重绣衣之尚义。簿与典籍之区画措置，而典籍余之嗣子也。
窃尝论之，莫柔于人心，不可以威劫，不可以法持，不可以力夺也；莫强于人心，可以诚感，可以德化，可以义动也。盖义者制事之本、感化之机，可以动天地、感鬼神，可以格鸟兽、化强暴。观于强齐伐鲁，虓虎之势方张，长蛇之毒已炽，孰不以为万钧压卵、鲁必为之齑粉矣。顾义姑一孱弱之妇，仓卒遇之于郊，询及抱侄携男之事，不背公而向私，第割恩而全义，词语从容，一出肺腑。齐将义之，曰“鲁未可伐也，妇人犹知秉公义，况朝臣、士大夫乎”，乃闻于齐君，按兵而还，鲁得免祸。因访得妇人，赐帛百端，号曰“义姑姊”。孔子闻之曰（《烈女传》“公正信诚”云云，乃刘向语，今辄以属之孔子，未知何据。初阅旧志《义姑姊传》，有“孔子闻之曰”一语，深以为怪，不意，乃襄敏误之也），“义姑姊公正信诚，果于行义”。惜其姓名不传，不能无遗憾于后也。然义姑之秉公行义，固出于天性，亦岂非本于周公风化之所渐濡乎？故先儒尝曰，鲁则重礼教，崇信义，犹有先王之遗风焉。观此，则义姑之所为，初岂逆意齐将之问、鲁君之赐哉？其心亦出于至诚，而非寻常矫揉有所为而为焉者，比之晋仆射之事，盖有间矣。
兖州太守郭鑑、通判田懋、推官范雯，各以其赀来助，且属余记之，故为记之如右。他如钱、谷之出入，则耆老宋祥、毕玉、张贤掌之。工作之都料，则有梓人王全、铁作张权。而晨昏启闭、司香火者，则庙祝孔达也。其他以赀来助者，庸书以碑阴云。