文殊般若经碑

　　文殊般若经碑
　　文殊般若经碑原立于水牛山顶。水牛山又名卧牛山，在县西15公里，旧属宁阳县，今属汶上县。1972年，文碑移至汶上县博物馆。清光绪十三年《宁阳续志·古迹》记载：唐文殊碑在卧牛山前。碑载经文，不著年月及书者姓氏。相传为李太白薤叶书。
　　文殊般若经碑高200厘米，宽70厘米，厚15厘米。碑额中央镌一佛龛，龛内造像5尊。龛两旁阴刻“文殊般若”4字，字径20厘米。碑文楷书10行，每行30字，共294字，字径5厘米。碑两侧有题记5行。全文缉录如下：
　　尔时，文殊师利，白佛言：“世尊，我观正法：无为、无相、无得、无利、无生、无灭、无来、无去、无知者、无见者、无作者；不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜□众；非证，非不证；不作□论无有分别，一切法无尽离尽无。凡夫法，无声闻法，无声闻佛法，佛法非得，非不得，不捨？生死不证，涅盘非思议，非不思议，非作、非不作，法相如是，不知云。何当学般若波罗蜜？”尔时，佛告文殊师利：“若能如是知诸法相，是名学般若波罗蜜、菩萨摩诃萨。若欲学菩提，自在三昧。得是三昧知，已照明一切甚深佛法，及一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世界。”文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜？”佛言：“般若波罗蜜，无边，无际，无相，非思量；无归依，无洲渚；无犯无福，无晦无明。如法□无有分齐，亦无限数。是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨。行处，非行、非不行处，悉人一乘，名非行处。何以故？无念无作故”。
　　文殊般若经碑无撰书人姓名和镌刻年代。清孙星衍《寰宇访碑录》认为是北齐末遗物。包世臣《历下笔谭》以为是两晋人书。包氏认为：“般若碑深穆简静，自在满足，与《阁颂析里桥》同法。用意逼近章草，当是两晋人专精蔡体之书，无一笔阑入山阴，故知为右军以前法物。”杨震方《碑帖叙录》认为：“据末行五人题记，似为隋人书。”碑侧题记大多模糊不清，其中第二行可以分辨的字迹有：“经主厉威将军、兖州东阳平太守、义州五城□郡太守太山羊钟……”《魏书·地形志上》记载：“五城郡，永安中置，属司州，天平中属北豫州，武定五年属（义州）”。由此可知文殊般若经碑不早于东魏武定五年（547年），孙星衍所说比较可信，应在北齐、北周期间。
　　文殊般若经碑文笔高雅脱俗，浑厚端庄，或隶意多楷意少，或隶意少楷意多，都能意态奇逸，自成一家，对后世影响很大，尤其是对唐代楷书的形成和发展起到一定的先导作用。该碑作为国家一级文物，在中国书法史上占有重要地位，是隶书向楷书过度时期具有里程碑意义的不朽之作。