临终
境内民间习俗认为，凡人享年 60 岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”。对于这种正常的死亡，家人早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候，谓之“送终”。弥留之际，其家中男女哭泣尽哀。接着将尸体抬放在堂内席垫之上，谓之“下榻”，旧称“小殓”，卧于灵床。尸体卧向朝外，灵床前以小碟盛菜油放灯芯点燃为灯，谓之“佛灯”。尸身安置于灵床谓之“正寝”。正寝后，一面发出报丧谏报告各亲友，一面家人商议治丧各事。
指路
接下来是“指路”，也就是“送魂”。家人手拿勺子，敲打着门框上梁，朝西南方向呼唤死者：“XX 上西南啦——”，接着便是“初哭”。
境内有给死者口中含物的仪俗。一般多含金属或玉石制作的小鱼，叫“闭口鱼”，也有的含钱币。总之，没有空着嘴而去的。
装殓
装殓是指把死者装裹、放入棺木。有小殓和大殓之分。小殓指穿好寿衣等，大殓指装殓入棺。小殓不在临终之时而是在咽气之前就进行。民间认为，没有来得及穿好衣服就咽气，一是死尸僵硬不好穿衣服，二是“光着身子走了”，亲属会感到十分内疚的。死后灵床前要设置一个临时供案，上边放“长明灯”，给死者在阴间照明。摆一碗“倒头饭”，上插三根秫秸棍，称“打狗棍”。
大殓也叫“入木”。大殓的时候，死者的孙男弟女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。遗体放好后，接下来还有“开光”“挽发”等礼俗。开光指死者的长子为亲人揩拭面颊。全体孝子瞻仰遗容以后要大哭，表示最后的诀别。实行火化后，无需入殓，尸体直接送到火化场火化。如系女亡，则将尸体置于灵床，须经其娘家验视后才能火化。
报丧
报丧指丧家向亲戚朋友邻里等报告死讯、丧期、葬期。
小殓以后，丧家就要将死讯等报告亲朋好友，以便他们及时地赶在大殓前来。报丧者须持谏子（就是讣文，也叫报丧贴），也有口头传送形式的。无论是至亲还是好友，接到讣告（报丧贴）以后，都要及时地赶到丧家参加丧葬活动。关系较疏远的亲戚一般让报丧者捎回钱作为吊丧礼金。
如果是已婚妇女娘家长辈死了，媳妇要给男方近支叩头相告，叫做跪门。有人来接，无论长幼都要叩首。
成服
简单来说，成服也就是穿孝、戴孝，也叫吃服。成服最基本的“礼”，即传统的所谓五服制度，是亲族关系远近亲疏的标志。就丧礼而言，它规定了何种关系应该属哪一服，这一服应该穿什么样的丧服，服丧多长时间，见到所着丧服，也就能知道服丧者与死者的远近亲疏，并且大略推知服丧人相互间的关系。若是父子、父女（未嫁）关系，孝要从头到脚一片白，衣服不锁边，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。如果双亲中有一人健在，则鞋后跟处不用白布包严。此外的几服各依其制， 有的只戴孝帽子，却无孝服。
守灵
院内设灵棚，以长子或长孙为首率男孝眷仆跪于灵棚内，女孝眷仆跪于灵位（骨灰或遗像）周围，称为守灵。
扎彩
旧时的民间传说认为，人死了灵魂要到阴曹地府去了，人们想象亡灵在阴间如同在阳间一样生活，必须要有楼房、衣柜、侍女等等，这些花花绿绿的模型都是纸扎的，叫扎彩。送扎彩也极其讲究，一般男的死了，要扎“红马”，当地叫“导头 骡子”。女的死了要扎“老黄牛”，因为女人活着的时候洗衣做饭，留有许多脏水， “老黄牛”喝掉脏水，死者在阴间就不再干脏活累活。
“文化大革命”期间，送扎彩曾被当做“四旧”废止。1985 年以后，旧习俗渐渐抬头，而且扎彩花样百出，有的还扎电视机、小轿车等。
吊唁
因为与死者关系远近亲疏的不同，吊唁的方式也有区别。出嫁的女儿一路哭来，到家后先到灵前跪叩、哭悼，直到有人劝慰才停止。亲友吊唁，先到账房交礼，再到灵前祭奠，守灵的孝子们一一叩头还礼。女婿吊唁，还要提前送上铭旌， 悬挂于迎门墙前，先拜铭旌，再到灵前吊唁。铭旌是一种红绸挽幛，中央用金字书写死者（岳父或岳母）职位、生平事迹以及怀念哀悼之词。村里死了人，街坊邻里一般都花吊丧钱，根据经济状况多少不等，20 世纪 60 年代生活困难时期，吊丧多者花一元两元，少则三角五角。
泼汤
出丧前先“泼汤”，即乡邻用筲抬米汤前行，边走边泼，子孙随之号泣至附近土地庙，焚香化纸，祭奠而返，称“泼迷魂汤”。意让死者灵魂迷路，不到年节来请不随意归家。境内“泼汤”之俗，已废止多年，近年又有复旧。没有土地庙，就到旧庙遗址或村边地头。也有传说，人死后入土为安，“泼汤”就是先到土地爷爷那里报到。
出殡
又称发丧。出殡前将灵位抬至门前，亲友在路旁举行祭奠仪式，称为“门前祭”。包祭的来宾一一叩头凭吊。出殡时，领丧的长子或长孙先摔“老盆”，在灵前引路，其余孝眷按亲等次序，随于灵后。到达墓地，亲友再举行祭奠，叫作“林前祭”，然后下葬。
墓穴通常南北走向，下葬后聚土培坟，葬后第二天，死者亲属为新坟添土，烧香烧纸，谓之圆坟。
五七
从死者去世之日起，每七天到坟前焚香烧纸，祭祀一次，到第五个七天，即第 35 天，亲友还要拿礼金，到死者家举行隆重祭祀，死者家属要摆宴招待亲友， 叫作“做五七”。2000 年以后，程序简化，“五七”只是一种祭祀代号，失去了传统意义，“五七”也不存在时间含义，一般都写作“五期”，当地一般都在出殡当天做“五期”。
另，死者去世后，满一百天谓之百日，死者亲属上坟祭祀。
人死满周年，这一天称为忌日，死者亲属上坟祭祀，连做三年。
整个丧仪大致如此，但因贫富不同，繁简有别。随着社会的进步，人们文化水平的提高，旧式丧礼越来越少为人们所采用。遗体火化日益普遍，新式丧礼已渐成风气。但近年来旧俗抬头，曾被人们广泛采用的追悼会形式，又被旧俗取而代之。有的雇用吹鼓手吹流行歌曲，点歌唱戏，啼笑皆非。