1956 年，山口区建立第一个文化站，属于县文化馆下属单位，公办性质，人员由文化馆下派。在 20 世纪 60 年代初期的调整中，公社文化站撤销。1976 年， 山口公社重新建立文化站，属于社办公助性质，经费、设施由国家和集体（公社） 共同负担，人员为社来社去的不脱产社员。其主要工作是组织文娱活动、鼓励业余创作、培训文艺人才、管理文化市场、保护文物古迹、建设基层文化。1985 年， 文化站工作人员转为国家事业干部，工资由国家负担，主要活动经费由公社负担。1992 年，文化站工作人员增加到 2 人。1994 年机构改革，文化站、广播站、电影管理站三站合一，但由于工作性质不同，各站仍然独立工作。2002 年，山口镇成立文化广播电视服务中心。至 2016 年，文化站工作人员 1 人。
群众文化
文化大院
20 世纪 70 年代末 80 年代初，农村文化大院是在农村俱乐部、文化室、青年之家、老年之家的基础上发展起来的，是广大农民群众学习、娱乐的场所，是一个村的文化中心。文化大院一般单独一个院落（有的和村委在一起），内设图书室、阅览室、游艺室、宣传图板，有篮球场、乒乓球案、台球等，并有乐器、健身器材。山口镇最早建文化大院的是西太平村，之后新庄、大马庄、油坊、禹石汶、康石汶、佟家庄、赵石汶、山口北村、冶庄、东迓庄、张家户、东碾疃、向水涯、下欢庄相继建立。到 1990 年，全镇有三分之二的村建立文化大院。西太平、新庄、东碾疃被评为市级文化大院。
文体广场
文体广场是村民健身、娱乐的好地方。2003 年，油坊村建起全镇第一个文体广场。至 2015 年，文体广场在境内普及。境内设施完备、规模较大的文体广场有油坊、小马庄、东太平、山口东村、东迓庄、山口北村、山口南村、西碾疃等村。镇政府曾在油坊文体广场、西碾疃文体广场、小马庄文体广场先后举办广场舞比赛和艺术节活动。
山口灯会
正月十五元宵节，境内群众也称“灯节”， 每年都要举办隆重的“花灯会”。山口花灯会，历史悠久，远近闻名。每年农历的正月十四、十五、十六三天，山口驻地主要街道都设灯棚，挂彩灯。站在山口十字路口四面观望，沿街灯光五彩缤纷。1927 年，山口灯会灯棚多达 24 个，各具特色。各村灯艺汇集山口，火树银花，五光十色。有走马灯、人物灯、蝴蝶灯、裙子灯、鲤鱼灯、大虾灯、骡马灯、绣花鞋灯。山口驻地的羊抵角灯、过街灯，洼里村的扑蛾灯，岳庄的八蟹灯，令人叫绝。各种文艺形式的闹花灯，把灯会推向高潮，玩龙灯的、舞狮子的、赶毛驴的、扭秧歌的、跑旱船的等等，热闹非凡。锣鼓声、鞭炮声、欢笑声汇成欢乐的海洋。日军侵华后，灯会规模逐渐缩小。新中国成立初，山口花灯又兴盛几年，20 世纪 60 年代消失。
1986 年始，山口灯会恢复举办。从花灯质量到灯会规模，都远远胜过从前。花灯设计采用了电子控制，灯光变幻，造型优美，突出行业特点，时代艺术魅力更强。衡器厂的电子秤灯、香蕉灯，金属容器厂的液压机模型灯，印刷厂的亭阁灯，潜水电机厂的鲁安广告灯，辅机厂的孔雀开屏灯，棉纺厂的织女灯、嫦娥奔月灯，山口北村的自动电梯灯，天泰公司的鲤鱼灯、火箭灯，职工中专的教学楼灯， 造纸厂的系列组灯，憩乐园酒都的宝船灯等普遍受到好评，有的还参加市、区的花灯会展，多次被评为一等奖、优胜奖。1997—2000 年，山口花灯会达到历史顶峰。2003 年山口花灯会再停，2006 年又举办一次，规模较小。
文学创作
20 世纪 70 年代，山口镇部分文学业余爱好者，经常在县文化馆主办的《泰山文艺》上发表诗歌、散文、小小说等文学作品。1977 年，泰安县胜利渠工程开工， 广大群众在紧张的施工中创作了大量的诗歌。县委将其中一部分选编成集《胜利渠颂》，山口作者禹继平、张继銮二人的 5 首诗歌编选入册。1982 年，新庄张冠廷的短篇小说《赵家父子》在《山东文学》上发表，是山口公社业余创作首次登上省级文学刊物。西碾疃村佟永国的短篇小说发表于《天津文学》。1987 年，以姚曙光、杨夏为首自费主办《山口诗报》。
山口镇赵石汶村的赵勇，泰安市作协会员、第二届泰安市作协代表大会代表。自幼喜欢文学，1996 年曾就读于中国作协鲁迅文学院。2000 年，先后在《雨花》《北方文学》《安徽文学》《清明》等刊物发表小说 10 余万字。小说《操盘手》转载于 2000 年第 5 期《小说月报》。著有《世界文明之旅——埃及卷》一书，2010 年出版小说集《五花琉金》。
山口镇冶庄村吴文颇，北京华夏诗联书画院研究员、中国诗歌协会会员、山东省作家协会会员、铁道部作家协会会员、山东省企业文化协会会员、山东省经营管理协会常务理事，著有《源自大地》等作品。
山口镇向水涯村杨荣成 ( 笔名杨夏 )，山东省作家协会会员。自 1992 年以来， 先后在《农民日报》《农村青年》《农村大众》等报刊发表诗歌。2000 年以后，又在《诗刊》《人民文学》《人民日报》《星星》《诗潮》《绿风》等国家权威报刊发表作品若干，诗歌选入 20 多种选集，并多次在全国诗歌大赛中获奖。曾任《华夏文坛》编辑、《小拇指》诗刊副总编。先后出版个人诗集《故土飞歌》《春天向左》《在春天里假寐》。山口镇赵石汶村的禹亭胤，1989 年参加《当代小说》文学创作函授班，从此与文学结下不解之缘。1995 年后从事新闻通讯写作，并坚持业余文学创作，陆续写出中篇小说《三叔是个农民》，短篇小说《剧烈的心跳》《送亲》《庄户人的日子》《冬夜》《俩苹果》以及散文《母亲走在赶集归来的路上》《麦场边有两棵槐树》《秋收时节》《村东那条河》等，作品先后发表于《乡镇企业报》《农村大众》《时代文学》《当代小说》《泰山文化》《泰山》《岱岳文化》《大汶河》等报刊。小说《剧烈的心跳》2015 年获岱岳区首届“石敢当文学奖”，《翠鸟》获《当代小说》举办的全国征文一等奖，2006 年加入泰安市作家协会，并当选岱岳区作协副秘书长。
山口镇赵石汶村禹亭江，泰安市作家协会会员，山东省文学院第二十一届作家班学员。诗歌作品分别发表于《山东文学》《时代文学》《泰山》《泰山文化》《岱岳文化》《若水》《齐河文艺》《枣花报》等报刊。作品选入《中国新星诗人通览》。山口镇计生办干部，泰安市岱岳区青年女作家朱兆霞，2016 年在文学期刊《大汶河》发表组诗《荷的心事》。
山口镇山口南村张继銮，原山口镇文化站站长，1985 年加入泰安市文学工作者协会（该协会后改为泰安市作家协会）。其创作的诗歌、散文先后在《青春诗歌》《山东文学》《时代文学》《宣传月报》《内蒙古工大报》《乡土诗人》《新国风诗刊》《鲁西诗人》《行走诗刊》《超然诗刊》《大地诗刊》《泰山诗人》等全国十几家刊物发表， 并多次获奖。作品编入《当代百家诗选》《2005 年中华诗歌年选》《2005—2006 中国诗文优秀作品选》《2006—2007 中国诗文优秀作品选》《部落格·心灵牧场》等多种诗文专集。1986 年他写的歌词《泰山松》由程太谱曲，海峡之声广播电台播放。
音乐
镇区主要有民间流行的吹打乐，口头传唱的小曲小调、流行歌曲和地方戏曲片段。
吹打乐
以唢呐为主，配以笛子、笙、锣鼓等共同演奏。主要为民间的红白公事（喜事与丧事）演奏。20 世纪 60 年代“文化大革命”中，吹打乐曾当作“四旧”废除，80 年代后逐渐恢复。新的民间乐手多演奏现代曲子和流行歌曲，一些传统乐曲正在失传。90 年代，大马庄村以周银堂、徐荣华为首的一班吹打乐队， 常年活跃在乡间村里，专门为民间红白公事服务。传统乐曲有《百鸟朝凤》《哭爹哭娘》《跑四川》《秦雪梅吊孝》《抬花轿》等。
声乐
新中国成立前，境内主要有口头传唱的民间小调。20 世纪 50—60 年代，大唱革命歌曲，“文化大革命”期间唱毛主席语录歌曲和歌颂“文化大革命”的歌曲，唱样板戏选段。80 年代以后，通俗歌曲兴起，逐渐在境内流行，尤其在青年人中极盛。1996—1999 年，卡拉 OK 特别时兴。夏日街头，山口驻地露天卡拉 OK 场点多达 8 家。大的饭店都有 KTV 包间，可谓不唱不吃饭，热闹非凡。
2000 年后，不少家庭购置 VCD，卡拉 OK 进入农民百姓家。2005 年以后，电脑逐渐普及，宾馆饭店里的卡拉 OK 顾客渐少。后梁林村一伙中老年人，农闲时自发组织在一起演唱戏曲，有时还自编唱词歌颂村里的好人好事。泰安第二十中学的王继峰，山口二中的王灿迎、王继卫，山口南村的朱瑜都是山口镇知名的音乐人才和文艺骨干。
艺术
舞蹈
舞蹈种类有舞龙、舞狮、高跷、跑驴、旱船、老汉推车、二鬼摔跤、腰鼓、秧歌等 10 多种。新中国成立之前，梭庄的舞龙，新庄的舞狮，北王庄的虎斗牛，石汶的抬阁（也叫抬芯子），大马庄村的旱船、骑毛驴，演技精湛，远近闻名。新中国成立初期，狮子、高跷、龙灯、旱船等民间舞蹈很盛行，“文化大革命”期间中断，人们主要跳“忠”字舞，舞蹈形式是借用新疆和西藏的少数民族舞。
1978 年，东碾疃、东迓庄、山口三大队相继恢复了民间传统舞蹈，踩高跷、跑旱船、戴大头面具，在公社驻地或到邻村巡回演出。1985 年，山口公社邀请祝阳公社梭庄村的龙灯队到山口表演，观众人山人海，流连忘返。1985 年以后，民间舞蹈进一步发掘整理，依照年轻人的喜好改革创新，文化站编排的高跷迪斯科特别受青年人欢迎。1995 年，山口幼儿教师表演的跑驴《回娘家》，代表泰安市赴省城济南参加“齐鲁民间广场艺术展演”，给节日的城市人带来欢乐。现代舞也有新的突破。泰安第二十中学王继峰编导的舞蹈《织春天》，获泰安市庆祝中华人民共和国成立 50 周年文艺会演一等奖。1996—1999 年，山口棉纺厂的舞蹈《绣红旗》， 泰安衡器厂的舞蹈《太阳最红毛主席最亲》，憩乐园酒都的舞蹈《青青的世界》，山口压力容器厂的舞蹈《五星红旗，香港飘起来》，山口中心小学的舞蹈《山里娃》《姥姥门前看大戏》，职工中专的舞蹈《等你来》都曾参加过郊区会演、调演，获全区最高奖。2007 年，山口镇冶庄村王维师从美国东方舞大师吉丽娜，学跳东方舞。2011 年，在亚洲国际东方舞节比赛获全场金黄冠奖。曾获 13 界、15 界埃及国际东方舞节金奖，2015 年，俄罗斯东方舞艺术节专业组男子民俗组第一名，CD 组第一名， 现场乐队组第一名。1980 年后，境内在部分青年人中流行迪斯科舞。1985 年后，在机关干部、企事业单位
职工中推广交谊舞。1992 年，镇团委首次举办青年交谊舞培训班。1993 年 10 月，文化站举办交谊舞培训班。1997 年，镇老干办和宣传办联合举办培训班，交谊舞范围扩大到中老年。1994 年，山口低压锅炉厂建起全镇第一家灯光舞厅。随后，衡器厂、棉纺厂、造纸厂、潜水电机厂、锻压公司、山钢集团也先后建起豪华舞厅。
2012 年以后，境内受城市社区影响，一些中老年人自发在街头、空地跳起广场舞。2013 年 9 月 14 日，山口镇在油坊广场举办首届广场舞大赛，共有 16 个代表队参赛，大赛评出一、二、三等奖。2014 年、2015 年、2016 年，又连续 3 年举办山口镇广场舞大赛。
书 法
新中国成立后，山口镇有众多的书法爱好者。1985 年以后， 涌现出一批书法新秀。山口镇洼里村的张广瑞，幼承家学，以隶书、行草为长，省书法家协会会员。冶庄村李传忠，山东省书法家协会会员。1998 年参加市举办的书画展，作品获一等奖。1999 年参加省举办的山东省农民书画展，作品获二等奖。书法作品载于《澳门回归书画集》《新春祈福书画集》《茶诗词书法壶艺精选》一二辑、《世界和平书画集》《红荔十八年风雨路画集》《建国五十周年书画集》。作品多次在韩国、新加坡、香港、台湾、深圳展出。作品被中国收藏家协会及多家博物馆、美术馆收藏。
2010 年 12 月 9 日在泰山画院举办个人书法作品展，泰安电视台、《泰安日报》曾作过专题报道。此外，李传忠还酷爱音乐，1983 年，被山东省音乐家协会纳为会员。山口东村的尚君，自幼酷爱书画艺术，1988 年，毕业于中国书画函授大学， 作品曾参加在中国国家画院举行的精品展。参加各类展览屡获奖，作品被日本、韩国等国家及中国台湾地区的团体及友人珍藏。曾任中国书画艺术研究院山东分院院长。
新庄村朱玉有，书画兼备，善画葡萄。他的隶书承古启今，独具一格。经常参加市、区及有关单位举办的书画展，并多次获奖。作品编入 2002 年《中国书法家作品选集》《中国当代书画艺术集锦》《中国书画艺术博览》等。山东省书法家协会会员、泰安市美术家协会会员、泰山国画研究院副秘书长、泰山诗书画研究院理事、泰山书画研究院研究员、泰安书画院书画师、东方书画艺术家协会会员。
山口镇西碾疃村孙兆君，中国书画艺术家协会会员，中国青年书画家协会理事。作品入编《中国硬笔书法大成》《中国翰墨名家作品博览》。2003 年，在纪念毛泽东同志诞辰 110 周年中国当代书画作品博览中荣获一等奖。2005 年荣获中国当代杰出书画家，被授予“中国当代书画艺术杰出成就奖”。2016 年，泰安电视台对其本人采访，并做专题报道。
美术
山口美术人才层出不穷。新中国成立后，大马庄村朱冰善画墨竹出名， 靠卖画为生。山口南村张继銮，20 世纪 70 年代，绘制村史展览图片、创作宣传漫画、书写美术字标语等，闻名乡里。1976 年张继銮调入公社文化站工作。大马庄村邵振越，1973 年自学水粉、水彩画，作品曾在县文化馆展出，后来调到公社电影队专门绘制幻灯图片。东迓庄村张继山、王金亭两位农民同握画笔，各展其才。20 世纪 80 年代，张继山携带油彩画笔走乡串户，为农家住宅画影壁，几乎画遍山口全境及周边村镇。原泰安县文化馆干部，卞石汶村禹朴颜，爱好油画，他绘制的巨幅伟人肖像和工地宣传画惟妙惟肖。
油坊村民钱占华酷爱美术，刻苦自学，1987 年被山口镇文化站聘用，1989 年考入泰安艺校美术班。2004 年后独闯北京，靠自己的艺术才华进入中国传媒大学任教，成为文学艺术创作院副教授，中国笔墨研究员。潜水电机厂职工张继武，擅长油画、国画，早年曾在公社电影院绘制电影海报，多次参加全县书画展览。赵石汶村赵英，女，受祖辈影响喜欢剪纸，一直坚持艺术创作，2014 年，赵英的剪纸被列为泰安市第五批非物质文化遗产保护项目，2016 年被评为泰安市非物质文化遗产传承人。
泰安第二十中学教师张圣录，山口镇户栗村人。1997 年毕业于泰安师专美术系，山东省青年美术家协会会员。作品多次参加省、市、区级以上展出并获奖。2000 年，作品《熊猫》被美国友人收藏，同年作品《泰山人家》在《美术报》上发表。2006 年，自编国画教材《蔬菜的画法》受到广泛好评。
戏剧
新中国成立前，境内 10 多个村庄有业余戏班。一般在冬闲春节期间活动，在本村或被邀请到外村演出，没有报酬。演出比较多的 戏 剧 有 豫 剧 《辕门斩子》《铡美案》，吕剧《王定保借当》《井会》 《王汉喜借年》《小姑贤》，山东梆子《白蛇传》《墙头记》等。
20 世纪 60 年代，除了演传统戏剧外，不少村还排演《朝阳沟》《三世仇》等现代戏剧。1963 年，由山口一大队和山口二大队联合演出的歌剧《山口风暴》，山口四大队排演的豫剧《一个破碗》，轰动一时。1970 年后，村村演样板戏，唱腔有的采用京剧原唱，大部分采用豫剧、吕剧移植。1976 年后，文艺舞台恢复生机，传统戏剧重新登台。1977 年，公社在泰安第二十中学操场举行文艺会演，山口三大队 70 多岁的老人李仲常登台演唱莱芜梆子《跪堂铺》。1978 年，全县兴修胜利渠，山口公社宣传队排演的《胜利渠畔》，曾多次参加全县会演、调演。2013 年，后梁林村群众自发成立山口青松艺术团，主要在本村演出传统戏，有时也应邀到外村演出。2015 年正月初八到十六，山口青松艺术团先后到下欢庄、新庄、东太平等十几个村巡回演出，引爆全镇看戏热潮。
曲艺
境内群众喜爱的曲艺形式有山东琴书、山东快书、山东柳琴、渔鼓、天津快板、河南坠子、数来宝、三句半、评书、相声等 20 多种。老人有爱听说书的习惯。
20 世纪 70 年代之前，山口大集有专门的说书场，许多说唱艺人慕名而来，书场座无虚席。常说的传统段子有《呼家将》《杨家将》《三侠五义》等，也有新书《燕子李三》《烈火金刚》。山东快书更是群众喜闻乐见的曲目。山口南村的戚中杰，不仅能成套演说山东快书《武松传》，还能表演数十个幽默小品段子，深受人们欢迎。山口西村魏传胜能将自己看过的小说、听过的故事改编成评书，到集市演出。90 年代后，曲艺被冷落。
文物
出土文物
1968 年，吴家庄村民徐荣富曾挖出青铜戈。1975 年，公社围河造地，在吴家庄挖土时，曾挖到铜盆、铜镜。1993 年，山口北村吴殿营在院中挖坑建栏时，挖到两罐古钱。在山口一带， 村民在田间劳动中，多次发现过铜箭头、陶器、瓷器、刀币、石斧等。
流散文物
据 1982 年文物普查统计，山口镇私人收藏文物约有 200 多件。这些文物多为民间祖传，有花瓶、瓷碗、香炉、古砚、字画、家族谱书等。其中，张家户村张继星家的兽头铜香炉和狮座烛台，以及韩立常、王河芝收藏的几件文物都比较有价值。
韩立常，小兰沃村人。新中国成立前曾在日照县国民政府任县长，酷爱文物。据他自己讲，为官期间，他在市摊上买到一部明版图书《书始纪原》，但只有上册，没有下册。为了找到下册，他花了好几年的时间，四处查找。有一天，他看到一个农民点炉子，正要点燃一本旧书，他猛地夺过旧书一看，正是他要找的《书始纪原》下册，于是便出钱买下。新中国成立后，他回乡务农，一直收藏着那两册图书。1979 年，他把自己收藏多年的图书和一方工艺精致的端砚，以及宋代书法家黄庭坚的一幅墨迹，一起献给了国家。《书始纪原》属珍稀善本，明夏兆昌编纂，蒋源刻，天启四年（1624）石印本，1 卷 2 册。该书断限起自三皇五帝，迄于元代，内容为介绍每位书家在书体、书法方面的创作、发展及书学论著，并有董其昌手叙。下册末页署有“雪芹校字”四字，书中有“雪芹”描摹、校正和落款，非常有研究价值，已由市博物馆收藏。韩立常捐献的端砚，经专家鉴定，是明朝遗物， 雕有八卦，十二生肖河图洛书图，属国家一级文物。王河芝，辛水崖村人。1947 年曾在济南给一个国民党军官家庭做饭。1948 年解放济南时，该军官的家人仓皇逃跑，舍下一些文物。王河芝将三幅字画，数件精致青花瓷茶具带回家，一直精心收藏。1982 年文物普查时，他将文物献给国家。他捐献的文物中，有一幅工笔国画《百禽图》，为清代著名画家改琦所画，画卷长达 8 米，极为壮观。
古迹
古时，山口处于泰安至博山、临沂至济南东西南北大道相交的十字路口，文物古迹众多。
冶铁遗址
冶庄村中以西，至村外 2.5 万平方米的农田地下，埋有大量炉渣和铁渣，农民挖土曾挖到过冶铁用的模具，村西低洼地出土过数量较多的绳纹瓦片。冶庄原名冶隆庄，据传明代初期，山西有一姓赵的到此地经营冶铁铸造生意，故起名冶荣庄。当地农民传说，泰山上的大钟就是冶庄铸造的。1982 年文物普查时， 定为明代冶铁遗址。
城子崖
位于山口村东一千米的（鲁怡制衣公司北 100 米处）石汶河西岸的陡坡上。据测，该遗址东西宽 10 米，南北长 20 米，总面积 200 平方米。城子崖因多年河水冲刷，已成陡峭悬崖，遗址早已不存。1968 年，吴家庄村民徐荣富在城子崖遗址整地时，挖出青铜戈一件（存泰城遥参亭）。人们多次发现铜箭头和陶片等器物，同时也发现旧石器石斧一个。以上器物经泰安市文物局技术人员鉴定，认为城子崖遗迹、遗物属商周类型。城子崖是商周时期村落遗址。
山口王坟
位于山口镇驻地西北 2.5 千米，西官庄村北。王坟坐落于山凹，因连年用土，破坏严重，残高 7.5 米，占地 513 平方米，系黄黏土堆积，质坚硬，内含泥质红陶片，饰粗绳纹，附加堆坟的灰褐陶片，商周类型的粗绳鬲足，汉代的灰布纹瓦，属商周至汉代的文化遗存，市级文物保护单位。当地传说是窦建德的坟墓。
广福寺 （见“古镇风貌”）
泰山行宫（又名圣母堂）
位于山口村西南角。历代都维修过，湮灭于新中国成立后。其庙宇规模不大，有奶奶殿一座。殿中神像由木质雕刻而成，身体能活动，群众称为“活奶奶”。淄博、章丘、莱芜、沂源、临朐等地朝拜泰山的香客路过此地，多作朝拜。民国初，为办学堂，将神像拆毁。
王家门楼
山口西村田义清家大门楼（土改时分得），据传是王文炳的祖上于明末所建。门楼虽小，但造型古雅，技艺卓绝。门台高砌，约 1.5 米，大门外石铺路面，门楼四梁五檩，檩钉木像。石墩红柱，木檐彩绘，门下枕石双龙戏珠，楼上挑脊，麒麟队舞，形象逼真，栩栩如生。“文化大革命”期间被破坏。
民歌民谣
儿歌
《月亮奶奶》
月亮奶奶，好吃韭菜， 韭菜呼辣，好吃黄瓜。黄瓜有种，好吃油饼， 油饼齁咸，好吃鸡蛋。鸡蛋腥气，好吃公鸡， 公鸡有毛，好吃樱桃。樱桃有核，好吃牛犊，牛犊跑得快，拉上桌子摆上菜。你一盅，我一盅，咱俩喝了拜弟兄。
《拉呱》
拉呱、拉呱，窗户台上种了二亩甜瓜。瞎子来偷，光腚猴子兜。哑巴就喊，瘸子就撵。
《娃娃睡》
噢 ， 噢 ……， 娃娃睡，盖花被， 娃娃醒，吃油饼。
《小喜鹊》
小喜鹊，尾巴长， 娶了媳妇忘了娘。把娘背到山沟里，
把媳妇背到炕头上。擀单饼，蘸白糖， 媳妇媳妇你先尝。 我到山沟看咱娘， 咱娘变成屎壳郎。
《小巴狗》
小巴狗，带铃铛， 吭啷吭啷到集上。要吃桃，桃有毛。要吃杏，杏溜酸。吃个栗子面面丹， 吃个小枣嘎嘣甜。
《鸡哽哽》
鸡哽哽，天明啦，老头起来喂牛啦。大牛吃，小牛看， 气得老头不吃饭。
《小老鼠》
小老鼠，上灯台， 偷油喝，下不来。猫大哥，提溜着尾巴拽下来。
《炸果果》
炸、炸、炸果果， 腰里掖着个铁锁锁。 待开不开，王花过来。你敲梆子我敲鼓， 咱俩变个小老虎。小老虎，在哪里， 娶了媳妇咱俩的。
《老爷爷，毒毒的》
老爷爷，毒毒的， 上山给你磕头去。老爷爷，高高的， 上山给你烧香去。
《一布袋糠》
一布袋糠，两布袋糠， 一扛扛到王家庄。 王家庄里一窝狗， 回来回去咬两口。大哥二哥开门呀， 你是谁啊？王二疙瘩王二锤呀， 喝茶呀还是喝酒啊？不喝你的茶，不喝你的酒， 一心牵你的老黄狗。
时代歌谣
《抗日参军秧歌调》
八路军来独立营， 谁参加来谁光荣。骑着马，披着红， 光荣光荣真光荣。
《小奴参军》
小奴今年才十七， 一心一意抗战去。叫声爹娘放俺去， 抗战不光俺自己。爹娘不要挂念俺， 打败鬼子来看你。
《日本鬼》
日本鬼喝凉水， 打了罐子赔了本。坐火车轧断腿， 坐轮船沉了底。 出大门挨枪子，叫你变鬼就变鬼。
《儿童团》
月儿弯弯，星光闪闪， 我们都是儿童团。站岗放哨，又当侦探， 盘查行人捉汉奸。
《抗日五更小调》
一呀一更里， 月儿朝正东。
我送丈夫去出征， 前线去打鬼子兵。二呀二更里，月儿朝正南。 我在家里搞生产， 争取也要当模范。三呀三更里， 夜呀夜深半。要想抗战得胜利， 我们大家齐努力。四呀四更里，月呀月西悬。 孝敬父母种好田， 多打粮食踊支前。五呀五更里， 五呀五更寒。我盼丈夫早回还， 但等胜利的那一天。
《生活向往》
点灯不用油， 耕地不用牛。走路不小心， 苹果碰了头。注：此歌谣广泛流传于 20 世纪 60 年代之前。
《村名谣》
山口管区周吴连三迓，四大野心家（冶新夹）注：四大：山口四个大队西太平管区三西两马一洼油注：三西：西太平、西碾疃、西官庄两马：大马庄、小马庄一洼油：指洼里和油坊石汶管区 康卞禹赵杨，朱卜二官庄。前后梁家林，外加佟家庄。大兰沃管区大小象王八。注：“大小”：指大兰沃、小兰沃； “象”（响）：指向水涯；“王八”：指王庄、八庄。
《行路谣》
五十年代踏步行（步行） 六十年代两腿拧（自行车） 七十年代嘣嘣嘣（拖拉机）八十年代“130”（小型载重货车）九十年代两头平（小轿车）山口土特产歌谣石汶的白菜， 佟家庄的麻。兰沃的板栗， 东太平的瓜。迓庄的条编， 油坊的烟。冶庄的草帽， 山口的火鞭。 东碾疃的地蛋， 小北庄的葱，王家庄的苹果有名声。
民间传说
“如意”石刻的传说
泰山快活三里路边的一块岩石上，刻有一个奇怪的字，远看像老鼠吃食，近看像兔子啃草。游人特别感兴趣。这究竟是个什么字呢？其实这是两个字，是草书“如意”的连体字，是山口镇小马庄村李和谦书写的。
1937 年，李和谦在泰城成兴客栈任管账先生。那时游泰山的日本人常住成兴客栈。一天，几个日本书法家看见李和谦的书房里墙壁上、书桌上写满了“如”，非常欣赏。就让李和谦写了几十张，带回去赠给亲友。有 一 天， 李和谦和他的几个同学，登泰山来到快活三里时，有人开玩笑：“和谦，什么时候也把你写的字刻在泰山上，让天下的人都来欣赏欣赏。”说者无意，写者有心，李和谦果然来了情绪，回家挥笔写了自己最得意的“如意”两字，用十五块银圆，请石匠刻在路边的花岗石上。李和谦认为写字是一种艺术，所以他创造性地将“如意”写在一块儿。第二年，日本友人又来中国，在泰山上看到“如意”，人人伸出大拇指，连称“高高”“妙妙”，并向李和谦索要一百九十九个“如意”带回国。日本人将“如意”贴在门上，寓意万事如意，图吉利。
慈老崖
传说一。
据传很早以前，村后有一座山崖，崖上树木茂盛，绿草如茵，鸟语花香。在山崖的石缝里，住着两只小鸟，叫鹚老鸟。小鹚老鸟因刚出壳不久，羽毛未丰，不能飞翔，只能在窝里等母鹚老鸟捕捉昆虫喂食。
数年过去，母鹚老鸟已衰老，不能飞翔，小鹚老鸟已经长大，小鹚老每天捕食，喂养母鸟。一天下午，小鹚老外出觅食，天空突然乌云密布，电闪雷鸣，风雨大作。顿时，山崩地裂，山体下滑，窝巢随山岩崩塌埋进泥石。这时小鹚鸟衔着一只蚂蚱回来，发现巢毁母亡，昼夜悲鸣不息。村里人听到撕人肺腑的啼叫，无不悲伤落泪。最后小鹚鸟眼泪哭干，喉咙出血，死在母鹚老鸟身边。村里人深受感动， 人们就将鹚鸟母子住过的山崖叫“鹚老崖”。后人称作慈老崖。禽鸟尚能慈孝，何况人乎？因此，老人们总以这个故事教诲后人，相传于今。
传说二。
很久很久以前，村东头有一座很矮很矮的小山崖。小山崖上伫立着一只神奇的鸟，这只鸟叫做慈鸟。这只鸟不仅名字特别，而且长得也很特别，全身长着五颜六色、闪闪发光的羽毛，尾巴有点长，嘴巴尖尖的， 眼睛闪出慈祥的目光，并且总是张着翅膀，仿佛随时飞向村庄做善事一样。
小山崖上的慈鸟的确很善良，它为村庄里的人做了许多好事。后来，它为庄稼捉害虫时，由于吃了一只有毒的大虫子，被毒死了。村民们怀着悲伤的心情把它埋在了小山崖里。为了纪念它，人们便把小山崖称为“慈老崖”。
“牛角石”的传说
王家庄西头有一个叫“牛角石”的地方。传说古时候，牛角石处有一头金牛。金牛的神奇之处有很多。它不吃东西；它拉的屎，尿的尿都是金的；它最神奇的地方是有很大的力量，人们无论用多大的劲儿也拉不动。
曾经有人听说牛角石有金牛，就企图据为己有，但终以失败告终，遗憾地走了。一个贪得无厌的人听到后，也来试运气，可是无论他使多大的劲儿也拉不动，但他不死心，于是在金牛旁住下。金牛拉的屎，尿的尿是金子，他就收集起来，不多时就收集了不少，可他还不满足。
有一天夜里，他梦到一个神仙，神仙对他说：“你不是一心想得到那头金牛吗？我给你一粒种子，一百天后，就会结一个瓜，你只要把瓜摘了，那金牛就会被你牵走了，种子就在你的床头上。”说完便不见了。第二天他果然找到了那粒种子， 便种下去。慢慢地种子生根发芽，藤蔓爬满了他的房顶，他等呀等呀，到第九十九天，他终于等不及了，把藤蔓上的瓜摘下来，就去拉金牛，可无论如何，他都拉不走，最后只把一个金牛角给拽下来了。
到后来，金牛便不知去向。从此，牛角石处的金牛没了，只剩下牛角石这个地方。
大柳树的传说
禹石汶村南有一个大湾，传说很早以前，大湾的岸边长出一棵小树，开始谁都没有注意。小树越长越高，才被人们发现。这是一棵平平常常的柳树，正好长在汲水、饮牛、洗衣的地方。人们来来去去，小树有些碍事。有人要砍掉它。也有人说：“别，等树长大了，在树下钓鱼、乘凉不好吗？”正在争论不休的时候，有个南方人打这里路过，打量了这棵小树，说：“砍不得，这是一棵宝树啊，你们石汶人有福啊！”人们不解，仔细追问。南方人说：“这是一棵倒柳，等树长大后，只要柳枝垂到水面，你们的好运就来啦，这棵树能让石汶出一斗米的官！”一斗米的官是什么官呢？南方人说：“一斗米有多少粒，就有多少人做官。”人们听了特别高兴，倍加爱护这棵小树。一传十，十传百，人人都知道石汶有棵宝树，不少外地人也搬到这里居住。树长得很慢，但越长越高，树枝真的渐渐往下低垂。人们看到希望，烧香烧纸，天天做着祈祷。柳枝还差一尺左右就要碰到水面，如果真像南方人说的那样，当官的梦就要变成现实。有人再也等不得了，就将罐子装上沙，挂在柳枝上，让它快往下坠。有一天，树枝终于碰到水面，村里人欢呼、跳跃、放鞭炮， 耐心等待，看看谁家最先得到官运。一年，两年，十多年过去了，村里人和平常一样，还是种地吃饭，劳动干活。
有一天，南方人又来了，心想这么多年了，村里肯定有人做官了，想来证实自己的预见。不料一看，树枝上挂满了沙罐，柳树摇摇欲坠，便长叹一声：“哎，好事办瞎了，石汶人没有命担啊。”这就是人们常说的欲速则不达。
“冯禹不进”的传说
很早很早以前，皇帝微服私访经过卞家庄。那时村庄人烟稀少，四周荒凉。唯独能看得上眼的，就是村中那个大湾和湾边那棵粗壮的倒柳树，树枝细长，垂向水中，千万丝条如珠帘挂在空中。白天，柳树的倒影映入水中随风摇曳。晚上，皓月当空，一幅清秀的山水画煞是诱人。
微服私访的皇帝也被这景色吸引，他和一位老人聊起了风土民情，天南地北聊了很久。老人说：“我们这个地方天高皇帝远，交通闭塞，老百姓很穷，孩子上不起学，世世代代没有当官的。”说着说着就伤心地哭起来。边哭边说：“这样的日子什么时候是个头啊？如果能出个大官就好了，咱老百姓也能沾个光，过上好日子。” 皇帝见状安慰老人：“不要急，慢慢来，你们这个地方风水挺好，我看能出大官。”老人问：“此言何讲？”皇帝指着水边的倒柳说：“看见了吧？等倒柳树的枝条垂到水面，村里就一定会出大官，好日子一定会有的。”说完，皇帝就离开了卞家庄。消息一传十，十传百，很快全庄的人都知道了。
转眼十几年过去了，那树枝离水面一直就差一扎多，也没出什么大官，村里依旧贫穷落后。有些人沉不住气了，就在湾边的柳树上动了心思，把柳枝上坠上了一块大石头，想早日让它垂到水面。结果柳枝被石头坠断，不光没有垂到水面，反而离水面越来越远。后来消息传到了皇帝那儿，皇帝很生气，气愤地说：“逢禹不进！”意思是说禹姓的人甭想进朝做官。由于“逢”与“冯”谐音，连冯姓的人也牵连进来。所以，姓冯的、姓禹的人没有一个在朝廷做官的。
棺材石
向水涯的响水河，河中有一块巨石。一头高一头矮，北头高约三米，南头高约两米半，长约五米，厚约一米。石头呈棺材型，当地人都称它为棺材石。棺材石下面是一块圆形大石板，石板底下是一个深潭，离棺材石不远。河中有一眼清泉，名叫响水泉，据说与棺材石下的深潭相连。村里人都喝这里的水。棺材石中间有一条石缝，约三厘米宽。相传石缝里面有一盏灯，夜晚会放出耀眼的光亮。当地人把棺材石供奉为神石，逢年过节，人们烧香磕头，祈求平安。有一天，被一位南方人发现了，用高粱叶为剑，劈开石头，将宝灯盗走，石头从此不再发光。石头上留下了十厘米宽的剑劈痕迹。
1964 年大搞农田基本建设，因用石料，棺材石被毁。次年，山洪暴发，河水上涨，淹了村庄和农田。有人说，这是惹怒了龙王。自从发了那次大水以后，小河就永远干涸了，响水泉也停止了喷涌。
交兵洼与卸甲河的传说
山口镇西部，有一条发源于泰山东麓大青山的小河。小河自北向南蜿蜒流淌， 流经张家户村南时拐了个弯，在小河拐弯处，有一片低洼开阔地，当地村民称之为交兵洼。相传隋末农民起义领袖窦建德带领起义军在泰山一带活动。有一天，起义军与政府军在这片开阔地上交战，战斗非常激烈，双方损失都很惨重。最后，终于起义军寡不敌众，被打得七零八乱。窦建德本人也身负重伤，脱下甲衣，化装成百姓，在一个小村养伤。山村缺医少药，生活条件极差。窦建德终于卧病不起，不到半年就命归黄泉，埋在翔凤岭下一个比较隐蔽的山沟里。后来山沟里有了人家，此处被称作王坟峪。当年作战的那片低洼开阔地，就叫作交兵洼，附近的小河就叫卸甲河了。
神秘的孤堆
下欢庄村东北有一个大湾，传说有一位老人每天早上起来拾粪，都看到湾里有一对黄色鸭子，据说是金鸭子，在水里自由自在地游来游去。有一天他发现那对鸭子不见了，老人以为是飞来的野鸭子，也没在意。过了几天，老人又去拾粪，突然发现大湾也没有了，一座高大的土堆矗立在眼前。有人说南方人把金鸭子盗走了， 大湾就不见了。虽然是个传说，这个高大的土堆确实存在，新中国成立初，人们经常去那儿捡海螺，这个土堆高有十几米，堆顶有七、八十平方米，上、下都是分层的黄土和沙子，堆顶有十多棵柏树，土堆的表面有很大大小不同的海螺，大的和茶碗差不多，又厚又硬，摔不碎。1974 年，农业学大寨，搞改河造田，这个神秘的土堆子便有了用处，人们掘堆挖土，造了一大片良田，土堆整平后盖起房子，从此这个神秘的土堆子再也不为人知了。