（一）、《戴志》重修邹县志序
粤自神禹疆理九州之后，天下之区域以别。迄秦乃复分疆析壤，而郡县之制定矣。故随其所治之境，峙而山，流而川，异而人物，与凡土地之所有所宜，莫不纪之典籍，名之曰某郡某邑志。此所以为他日计，使久远不磨之意也。
我邹附兖之东南四十里许，始名曰陬，即邾子受封之地，在春秋而有孔子，在战国而有吾祖。於乎！自尧舜禹汤文武周公以来，道至孔子而极。未百年而吾祖相继。于是吾道大明如日中天也。故道脉之流衍洋溢，凡沾濡其膏泽者，孰不愿考其祥？此我邹之志尤不可无者也。成化丁酉山东巡抚四川牟公俸，洎提学贵溪毕公瑜有见乎此，命掌教永嘉刘公睿纂修成书。岁月浸久，志板凋剥以尽，将泯其传。凡缙绅士夫历邹，欲其故典以取证所闻于言语文字者，不可得也。
嘉靖乙酉夏，巡按山东三河张公英，檄委郯城二尹江西新建戴公光来署邹事。兴废补敞之余，亲询其故，恻然有感于缺典。乃属今掌教睢阳王公宪，洎分教湖湘谢公秉秀，访求遗本而斟酌去取之。是故迹有关于孔孟者必祥，崇正学也。事有入于杨墨者必去，辟异端也。人果忠孝者不遗，教臣子也。实能节义者悉记，励风俗也。以至一文一物之微，一礼一制之周，靡不毕具。观之水因是而快然兴起焉者几希矣。夫戴公此举，有以续不传之绪于将来，而能心牟公、毕公之心，其贤不言而可知。王、谢公之心，其于戴公之心无所负。上有以慰孔孟在天之灵，次有以广圣迹之传于无穷也。兹寿梓，姑此僭括于首。时嘉靖乙酉秋七月上浣吉。亚圣五十八代孙，世袭翰林院五经博士孟公肇识。
（二）、《戴志》跋邹县志书后
邑之有志，何耶？盖将使地方事物了然在目，口夫明见而便于为政者也。故《周官》召观事则有志，召地事则有图。吾夫子叙《禹贡》，述《职方》，垂训万世，其意皆以此欤？
邹邑古为文献之邦，圣贤攸萃之地。不祥志其事，则实无可考。然志之固欲验其实，修之尤在得乎人。若戴公者，其验实之得人也。公名光，字天表，江西新建人。亚尹郯城，不三载，屡膺旌异。当道乃檄以典邹事。两月间，百废悉振。在他人孰不以举废自足，至于他务，不暇顾也。公则乃有志于修志。一旦属余曰：“邹。孔孟之乡，志修不可怠忽。”遂竭忠寿梓以成其事。上不费于公家，下不劳于民力，公之用心何如其周密焉！然此志之修岂细故哉！大有关于世教。使后之为母者，当师孔孟之母。为士者，法孔孟之学。为政于家国天下，正宗之外，亦何常师之有哉！吁！能为人所不能为者，余于戴公有见矣。故跋之于后以垂不朽云。时嘉靖乙酉秋七月中浣之吉，邹县儒学训导湖南湘潭谢秉秀跋。
（三）、《明胡志》重修志书序
自古郡邑有志，靡不惟胜地名贤重者。彼其山川之所孕灵，声教之所被服，尚论者愿溯其源，而观风者欣式其境，志所崇藉，非一日矣。
邹固孟氏里也，旧志修于许君守恩，增于王君一桢。亦既已分别疆宇而搜罗典故。迄于今一十有七载矣。其间地丁之盈缩，民生之利病，政治之因革，古迹之废兴，往者已不可格于今，今者又何以诏于后？用是于牛马奔驰之暇，为编摩考正之举。咨访于乡绅，较雠于庠士。总其卷凡四，列其目一十有四。事既竣，还以授成于梓，而余为序。
余谓：夫志者，记也。《周礼》以小史掌四方之志，而上之王府。岂其削鸢雕龙以夸张靡丽已乎？亦岂其传神集异以侈谈辩博已乎？毋亦考旧闻之实迹，附近事之便宜，就地记地，要不失其地之所有耳！即以邹论：畴为邹有，畴非邹有哉！索图籍于百世则徐、兖异域、邹、邾异号，薛鲁泰宁之殊隶，纪城陶城之讹传，是不一封而凫、峄、岗、尼、四基之胜，溪湖泗渚白马吊泉之清，不可诬也，是先邹之奥区也。绪往哲于千载，则韦氏相业，匡氏经术，郑弘、鲁直之德化，庆忌、唐彬之廉能，是不一姓而邾文、茅成利民存国之语，思孟大贤三迁断机之迹，不可湮也，是先邹之师表也。他如景行仰止之士比肩，亲民训俗之使接踵，度土均赋之役累变，兴学崇庙之务时勤，则又邹之所为增饰胜地而宪章名贤者，世世传之，如一日也。又如谒祠有私淑尚友之想，登临有禹桐斯篆之思，题壁有敲金戛玉之咏，镌珉有彰往著来之功，则又邹之所为辉映地灵而光生贤里者，人人称之，罔有间也。以地若此，以贤若此，以经理其地而尊崇其贤又若比，余曰可以记矣。遂与二三髦土，为之补葺而胪列之。期以塞守土之责，而广前人之绪，如斯期而已矣。仍曰《邹志》，敢云作乎？
然余尤有过望于邹者，疆域如故，湖山如故，命世之祠诚明之殿又复如故，而道中庸行仁义者，宁至逊贤于古初，俾观风问俗之使，得无藉手以上之王府，岂不休哉！昔子舆氏论学，曰“知言”，曰“养气”，而所验则学孔子，论政曰“井田”，曰“世禄”，而为政则师文王。呜呼！此孟志也，邹志也，亦志邹者之志也，敢以告夫后之居邹莅邹者。是为序。时万历三十有九年岁辛亥仲冬之吉。赐进士出身文林郎知邹县事西蜀胡继先撰。
（四）、《明胡志》胡候新修邹志序
自邹有贤侯而邹始称其为贤乡也。今之邹非昔矣。肖山胡年丈以君子之治，治君子之国。尽复故物，大焕新观，而邹于是再见汉官威仪。闻之曰：琴奏峄山桐，殆绝响也。公分其才力，足兼数人。政暇志孟而又志邹。凡关树风抚教，无不备举。直令后人无复措手。伟哉！文学吏治足耀一时，众美尽公有矣。然而余芬剩馥沾溉多人，绣枕任从君看，美宝常与人共也。昔文翁化蜀，说者谓为西南齐鲁，岷峨洙泗。公蜀人也。以蜀翁化蜀者化邹，石室礼殿其又在邹峄乎？
邹志博物，如子云怀铅握椠，问 轩，天下方言无不毕载。而其大者在从人物志中拈出邾子、孟子，于君迹贤迹各为一志，使有土国君不夷草莽，无双亚圣不埒群贤。可谓独师匠心，特具只眼。先是滋阳黉宫专祀颜子。顷牧伯吴公以为学宫为孔子设，非为颜子设也。令日不知有师，将他日不知有君。改祀孔子而祀颜子于后殿，遂破千古不决之疑。《邹志》成而人亦知有吾师。事三之道，二理同极，并是千秋不朽盛事。若孔孟有灵而默借牧伯与年丈也。虽然此公志邹也。而邹亦志公。公志，孟子之志者也。孟子学宗东鲁，政师西岐。生平学问惟此二事，而公之表章如出一脉。虞内史云：“希颜之徒亦颜之伦。”公志孟之志，亦孟之徒也。东家夫子，西方美人，公殆其功人乎？尝考地不但以贤人重，亦以贤令重。河阳、单父、武城诸邑，皆借贤令而传者也。邹有公而公以邹传，邹又以公传矣。然则公非但志邹，亦以自志也。余谬附同志，幸读异书。漫志一言，非能志不朽也。附志以不朽也。时万历壬子仲春吉旦。赐进士第知金乡县事年弟汝南彭鲲化顿首拜撰。
（五）、〔明胡志〕胡候新修邹志序
肖山侯之治邹也，既已尽力兴除，乃复游情著述。于是呜琴之暇，过余而命之曰：“邹之有《志》，旧矣，善矣。顾《人物志》中邾子、孟子与焉。夫邾子，子也，邹之所共以为君也。孟子，大贤也。不宁邹，又天下后世之所共以为师也。令与邹之人物同类而共列，无乃非体与？”余曰：“然。”居无几，侯手自编《志》又持而命余曰：“吾以邾子为君迹，以孟子为贤迹。各即其家世故实，另为一志何如？且此非吾臆也，于文定之志兖州也，帝迹、圣里亦各志焉，则先得我心者乎？先生试叙之。”
余受而卒业，乃叹曰：“善哉！侯敬君之尺而崇贤之至也。善哉！侯之此念充之而且将大造于天下后世也。何以言之？今夫人臣受一命，孰不欲有所树立？然卒之奉己之私，夺其敬事之公。名誉不著，勋业无闻者，夫非许国之忠薄乎？忠之薄者。敬之未尽也。士受一经，又孰不欲有所表建？然卒之人心之炽，不胜其道心之微。德义不崇，学术欺谬者，夫非信道之不笃乎？信道之不笃者，崇贤之未至也。且身所事者，犹虞背焉，何论往代？身所师者猷虞欺焉，何论前哲？侯于千载以上之君不忘其敬，千载以上之师不忘其崇，则身亲承之者不又可知乎？是故敬君崇贤之既至，则敷之为政，必且一切体君之心，必且一切尊贤圣之言。异日致君于尧舜而身入于贤圣之域者，不于此可卜其端哉！余故曰侯敬君之尽而崇贤之至也；充此念而将大有造于天下后世也。于是表而出之，序之简首。若《志》之诸凡或为增损，或为润色，及侯之诸政事文章，或脍炙词人，或信孚上下，则《志》中俱载，观见应自得之矣。赐进士第山西按察司副使治生潘榛顿首拜撰。
（六）、〔明胡志〕重修邹志后序
余读孟夫子书，想见其人，无由履其地。岁辛亥，以一官来邹，间登峄山之巅，峭壁插天，蜿蜒崆峒，尼山祖其脉，济水分其流。徘徊形胜，翠色莹然，无怪乎圣域贤关接壤南北，以开斯文之统也。则进诸士曰：“地以人胜，亦以志传。家有乘，国有史，岂以文献之邦而无纪载耶？”诸士曰：“故有之矣，不备且不文也。吾大夫胡公嗤其列孟夫子于人物志中，既已非体。而编置散乱，又何以悬之国门？乃于众务拮据之余，辄起增定别白之。思藉往迹以为案，而实不拘往迹以为程。志贤迹，尊师重道也；志君迹，水木本原也；志庙食，示饔也；志丁地，示仁也。其他官职、选举、风土、沿革，匪不考核周悉，言言心画。诸生邹产也，岂惟大有造于我邹，即孟夫子之神亦幸其故里得贤大夫振矣。”攀龙索而读之，宁直考核详如诸士所交口称许。其文词之驯足以驾韩驱左，博大之气足以掣电惊雷。思致之高足以起敝维风，规模之庞足以昭今垂后。纸上云烟，颖中棠荫，种种太史公家法也。攀龙览以周环，窃为孟夫子乡国幸，而又自幸得详观邹里事，以矜式贤大夫之风猷，庶几大慰乎畴昔。万历辛亥冬吉，邹县儒学署教谕事举人蔡攀龙顿首拜撰。
（七）、〔黄志〕重修志书序
邹，亚圣里，而古今之名墟也。其志之由来固远。然尝遍搜遗编，只见泾阳许、青阳王、蜀汉胡递有篡著。而其间参考之无讹，编次之有式，则无如胡志所定，为赅而得体。第胡志定于神宗鼎盛之年，迄今廿有余祀。星移物换，人事亦随之推迁；时极势穷，天运亦因而流转。至天启壬戌，而世局竟一大翻覆矣。且版籍俱为冷灰，故帙岂容株守？
余自丁卯夏末莅任。时燧火虽灭，流民未还。每每之原田鞠为茂草，肃肃之鸿雁遍野哀鸣。丁口骤减，征调繁兴。皇皇救过之不暇，何暇握毛锥为班马衙官乎！由是课农讲武，起敝维衰。哀士女之仳离，则多方招抚；惊余孽之枭獍，则早计绸缪。税额频加，不能为元元请命，而征收之羡耗有禁；人文未振，不能使郁郁骤兴，而风气之修补维新。幸而雨旸时若，年谷颇登。物渐阜，民渐安，弹琴驯鹿觉有余闲。乃与乙榜恩荐赵之弦、庠生潘子格、崔子观光、岳子万阶、徐子应壮，博采风谣，广咨舆论，而欣然为涂黄汗青之举。建置有废兴，则据实以纪之，徭赋有加增，则列款以祥之。循良之遗泽难忘，则嗣扬其宦业，贤达之流风不泯，则续录其乡评。以至孝义贞烈，虽一节而不遗，骚歌吟咏，无片长而不载。如君德，如贤迹，如山川，如风土。未有变移无防因袭。而武功一志，非敢臆设，盖变出非常，事难中讳。且邹以三迁故宅，名甲天下。而遽以阳九之厄，号虎狼之窟，纵挽天汉之水，难为洗矣。而考之先后首祸之人，妖师则始自丰南，渠魁则来由濮西。非尽土著，各有乡籍，则余将以此一志洗之云尔。
规模粗备，徐议润色。而未几，移守武岗之命下矣。遂与四子匆匆属草。因思古人作一赋尚十年始就，是役也，不两阅月而底厥成。逋漏鄙俚，夫复何辞，而薄书俗吏之诮，则庶乎可遑谴矣。是为序。
（按：本序载于《娄志》，原书佚）
（八）、〔朱志〕重修志书序
国家幅员万里，重译底贡，车书玉帛之盛，棋布鳞次于东西朔南。抚此舆图，洵足迈轶曩代。所为辩方，训土，陈诗，采风之典，久矣厘然大备。凡诸道之锡符颁瑞者，薄领之内皆得取其形胜风物而攈摭之。上以旌分土之荣，次以标宦游之概，而又其余者，得参稽于古今废兴得失之林。虽微至于一事一物，无不足以别贞淫而观奢俭，又况山川、城郭、土田、户版、人杰、物华之大者哉！
皇上御极十一载，中外休息乎无为，嘉与臣民享和会之乐。爰是允阁臣请，特命各省大小诸臣纂修《大清一统志》，由邑而郡，由郡而省，进之馆阁以备乙览焉。
庚戌秋，承乏邹土，斋戒受事，乃环一邑之耳。日复取旧志而增新之。惟是邹本春秋小邾国，与鲁邦击柝相闻。当时诸侯会盟必预，代有贤主。穆公之世，始改为邹。而至以之名邑，则在汉为驺，在唐为邹也。邑秉尊荣，独冠二东，则以孔子、子思、孟子大圣贤笃生其地。昌平有乡，三迁有里，游迹一经，迄今犹欣亲炙。盖泰岱居其北，浊河界其南，而龟、蒙、凫、绎、济、汶、泗、沂诸山水，群为枕带。岳渎灵气，旁礴曼羡，酝酿乎其间。发祥厚伟，开万古文学之祖，翼圣世文教之隆。翳此邑是赖，猗欤都哉！第遭明季土氛殃波，于境再萌再靖，用烦王师。兵燹频仍之余，旧志残舛日甚。询诸遗老故家，罕有存者。于是杂采史传于古，遍索记载于今，反复考订。残者补之，舛者正之。而新猷所布，炳垂来祀。勒治成书，分目凡二十有二，两阅月而告竣。其闾巷之卮言稗录，征信无裨，既不敢滥收以尘清暇。而终缺略难备者，宁俟之淹博大儒，续诸后日，聊自比于郭公夏五之疑云尔。
迩岁五谷时熟，奸慝不生。沐覆载之慈，食柔能之暇。福俾附庸下吏，幸得告无陨越。奉圣人学道之训，守斯土斯民而噢咻之。惟冀康乐和亲是登，厄荒灾贫不载，稽首报政以对扬王休，是承命之加额于兹土者也，若薄书稍暇，焚膏继晷之劳，恐不足以补寡闻少见之咎。然读昔人《括地志》、《寰宇通志》、《王会图》诸书，要不过逞臆斗靡而已。若裒集群乘，汇为大编，藏之天府，陈之甲观，则有舒向卿云同心润色，以继《禹贡·职方》之鸿业，然后登泰华之巅而囊括宇宙焉。兹帙其堪比之一枝片羽乎哉！是为序。
（九）、〔娄志〕重修邹县志序
皇上御极五十五，海宇升平，祯祥毕至。凡扶桑、咸池之元，雕题、黑齿之异、莫不梯山航海，重译献琛，以修贡职于天阙。而采风之太史，方且询其部洲，咨其方物，载入版图，以成一统无外之书，以志我朝重熙累洽谟烈光天之盛，事甚巨也。而有一方民社之寄者，奈何视为具文而漫不加意，即加之意而于地方毫末无补，于志何取？
余奉命东巡，为齐鲁人士陈立纪纲，修明礼乐。其于忠孝廉节之大，尤所表彰，以为正人心、厚风俗之本。兖郡系天文武库，奎娄之分野。所属邹邑乃大圣大贤发祥之地，扶舆灵秀尽萃于斯，邑乘之荣甲乎天下。官斯土者自汉迄今代有循良。其事迹炳蔚，足以俎豆千秋，垂光不朽。独是传世久远，礼教信义之风鲜能复古。而且地多山碛，民鲜盖藏。一遇灾祲，方存恤补助之勿遑，而欲治登上理、化底隆平，不其难哉！
娄令一均七年于邹。一日，以所修邑志请序于余。余读未竟，即喟然叹兴曰：“美哉志乎！”粤稽旧志，辑于万历八年许公守恩；修于我朝康熙十一年朱君承命；历今四十余载矣。起而复修之，要皆网罗旧文，折衷前史，究事实之根源，祥土地之沿革，核人物之初终。观其发凡起例，列目挈纲，简而详，整而洁。将数百年之官政人文，了然如指诸掌。岂若他志之泛滥肤廊、拘文牵义者所可同日而语哉！
邹虽小邑，幸而雨旸时若岁岁大有。然试观邑乘所载：如汉郑弘为邹令时，躬行德化，道不拾遗。晋郄鉴作令于邹，民感其仁，相率归往。先贤之流风未艾也，官斯土者，欲继芳踪，不羹可溯乎？邹之人物，其错见于前史者，彰彰可考。近世名公巨卿、山林隐逸，期与史书所载后先辉映，邹之人士不庶几步武前人乎？是志也，足以兴起人心，扶持风俗，安在礼教信义之风，不复行于今日哉？是为序。
巡抚山东等处地方督理营田兼理军务都察院右副都御史加五级虞山蒋陈锡雨亭序。
（十）、〔娄志〕邹县志序
邑之有志，犹国之有史，家之有乘也，岂徒资博洽、托空言，以夸多而斗靡乎？盖将以继往开来，存真去伪，志土地，纪人民，以考其政事之得失，垂诸久远也。故其中士习、民风、兵农、钱谷、礼教、刑名，以及水旱灾祥之异，草木鸟兽之微，无不纤悉胪列，了如指掌。倘能因志所载而讲求之，究理乱之原，谨苞桑之戒，拳拳焉思所以登户口、实财赋、兴学校，毓贤才，使元气日培，邦本日固，则征之于上为善治，效之于下为淳风，胥于志取法焉！志顾不重欤？
邹邑之有志，其前代屡有修辑。自国朝定鼎以来，邑令朱君于壬子岁修订成书。迄今四十三载，而版与书已有零落磨灭不又可尽悉者。况后此之事迹俱未增修，邹邑之志亦名存焉而已。夫邹邑为孔孟发祥之地，昌平启圣，傅村育贤，川岳钟灵，亘古特出。而乃听其典籍散轶，文献沦亡，无论历代之流风往迹茫然无据，而且使我朝七十余年来道化之翔洽，淳风之渐被，亦复漫然无可考证，谓非吏斯土者之厥也耶？
余前任畿辅，总理明刑弼教。见郡邑中如广平宣化，有以序志来请者，必为踊跃祥叙而鼓舞奖掖之。诚以志也者，实敷治之源而为政者所当首重也。今年春，仰荷皇恩，不次擢任东藩，有承流宣化之责。正欲与郡邑贤守令讲明修辑之。喜兖守金君留意郡志，已在举行。而邹邑娄令辄毅然奋起，以纂修为己任。广集师儒，博询故老，采旧典，拾新闻，而折衷损益之。志用告成，请序于余。余取而读之，不厥而核，不繁而该，于体无伤，于文无失。将见此志成，而官于斯者，见封域之险易，建置之沿革，户口之隆替，官职之邪正，考鉴得失，以施补救，而上之善治成矣。产于斯者，见山川景物而生安土乐业之思；见贤良节孝而怀革薄从忠之志；见科第宦迹而知力学稽古之荣。观感奋兴，兢相劝勉，而下之淳风著矣。不已如见元公、鲁公之化，而不失孔孟这遗风乎？是志之有裨于政教风俗者，非浅鲜也！而娄令克成之，于以信今而传后，称为实录，垂诸无穷，俾后之采风者，览其遗文，而一代典章名物之盛，不且犁然具备乎哉！是诚得敷治之源而识为政之体者也。故乐得而序之。
康熙五十四年岁次乙未嘉平月上浣日。山东等处宣布政使司布政使、三韩李成龙时庵撰。
（十一）、〔娄志〕重修邹县志序
自古迄今，版籍之繁，幅员之广，惟我朝为盛。凡四方万国，薄海内外，无小无大，咸稽首来庭，时贡水土百物。以故殊方异域风俗人物之记载，耳目所不经，古昔所未祥者，靡不备具，猗欤盛哉，何若斯之隆也！风声迄于四海，皆由圣天子在上，举贤能，宣教化，省刑罚，薄赋税，时或不登，辄诏蠲诏赈，而哀鸿嗷雁之声盖鲜。是以生齿益增，图书益富，上而都省，下而郡州县，及遐陬僻壤之父老子弟，举熙熙然含哺鼓腹耕食凿饮，日相忘于休养生息，涵煦数十年之深也。
余奉简书，视河济上。间尝考其山川，按其图记，仰瞻大圣大贤发祥之所。谒尼山而肃然以敬，访断机、讲堂诸故址，令人流连慨慕不忍去。窃叹风俗之美，于邹鲁蔑以加矣！适邹令娄君以《县志》请序于予，予按邹分野在奎，奎称齐宿。山岳秀灵，诞生圣哲，良有以也！但千百年以来，兵燹水火，划削消磨者何可胜数。其间世运之升降，民风之盛衰，城郭室庐之兴废，官兹土者，因革损益莫不按志以考，庶几有所取法。而观志之所关，顾不重哉！诚恐后之修者，以怠气乘之，则略而未祥。又或称智增减，去取徇情。伪者盗虚声，而真者湮灭无闻，虽华文伟丽，究于志奚取焉？
邹之志修自朱君，历今四十余年，残缺失次。而娄君不惮勤劳，集思广益，周咨博采，为之条分缕析，纲举目张。其文简，其事该，其语确而信，其先后序而不紊，曩之官斯邑者，功业历历如见也。秀而士达而宦者，姓名班班可考也。户口几何，税课几何，城邑、山川、学校、桥梁一寓目而尽得之。至于某为忠，某为孝，某为节，某为烈，无不发潜德之幽光，播芳声于不朽。读斯志者，闻风慕义，奋发兴起。令以仁爱抚其民，而民以廉耻从其上。风化日以醇，人心日以古。将见秀者为公卿，愚者不失为长厚。问于其俗，而婚丧饮食皆俭以朴。行于其郊，父与父言慈，子与子言孝。访于其家，而妇女以贞节相矜尚。圣贤之遗风余韵犹有存焉。然则斯志也，非独为邑乘增光，而有关于吏治民生者甚大，存以备太史之采风可也。余故不辞而为之序。
康熙五十五年岁次丙申季春，视河使者澄江许大定禹清甫识。
（十二）、〔娄志〕序
昔杨用修纂《四川总志》，广搜三代金石鼎彝之文，最为详备。而复以雄才健笔采绚葩。流览之如张乐洞庭之野，构战昆阳广武之间，固宇宙之奇观也。余谓用修反失其志之义矣。夫志为史之考订，而史实本于春秋，乃经世之书。所以昭崇信，示劝惩，纪实以诏将来，有关于世道人心者綦重亦綦严也。岂在夸多斗靡，胜事辞以侈人耳目乎？余髫年授书，即明此意。及入仕版以来，更留心参阅。每见志乘之创继，多相表里。如创始者过于夸毗，则继续者必多踵事增华。创始者笃于质实，则继续者自无摭拾附会。故志宁质毋文，宁减勿诞，必求其可崇、可信、可劝、可惩，无愧于心始无玷于志之义矣。
今康熙癸已，余以计部郎承命来守是邦。既抵官，问吏民疾苦，聆其风谣，爰及志乘，始知郡志自前太守今大冢宰遂宁张公乙丑修辑之后，迄年三十余年，尚未继续。而各州邑之乘，间多年远能稽，是一郡之典章，将邈乎不可问矣。窃念我皇上御极以来，声教诞敷，遐陬暨迄。凡在职方所掌，莫不纂勒成书。博采旁搜，载籍至今日而大备。矧东鲁本元公之封域，乃至圣之发祥。上而古帝明王流风未泯，下而诸圣先贤遗范斯存，此固旧志所备载。然近之挺英植秀，纡紫拖青，忠贞孝友，懿行芳徽，泯无可征，将何以昭车书一统之盛而垂示后世？则郡志与邑乘之辑，实为亟务。于是甲午秋遂有续修郡志先补辑邑乘之行。今邹邑娄令尹首先搜罗采访，循旧增新，已成其帙。
夫邹乃孟子诞生之乡。孟子有言曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。”土地为立国之基业，人民为守国之根本，政事为经国之纪纲，所以言宝，实当宝之也。而邹创志之始，即以此三宝分为部帙，其先后次序未尽合宜。今娄令尹起而厘定之。如沿革、分野、疆域、建国、城池、里社、地亩、山川、水利、桥梁、祠庙、古迹、物产、隶于土地之帙。丁口、选举、先圣、先贤、先儒、乡贤、名宦、职官、孝义、节烈，隶于人民之帙。风俗，赋役、驿递、防御、建置、灾异，隶于政事之帙。条分缕析，无不班班可考。创之者固已无夸毗虚诞之讥，继而续者，芟其繁芜，增其不逮，宏钢既挈，细目弗遗。隐而彰，直而宽，简而明，微而切，绝无摭拾附会。实与遵孟子三宝之义而创始者表里无间。不特可备郡志之采择，再上而献之于朝，即为王国之史所征信，亦可知留心经国制治之计，明作史作志之义至宜至当，而无愧乎其知邑事者也。余乐观其成而为之序。
时康熙五十四年，岁次乙未，仲冬上浣之吉。中宪大夫知山东兖州府事加二级山阴金一凤紫庭甫撰。
（十三）、〔娄志〕序
康熙十一年《一统志》之修，我朝之廓清海甸，抚御万方，山河疆域之广，人民财物之富，固已度越百王，厘然在目矣。自甲寅岁，逆藩蠢动，劳师远征。未几而闽、粤、南楚、滇、黔、秦蜀之游魂，靡不授首归命。悉由圣虑周详，圩谟指示，故荡平如是其迅且易也。嗣是民安休养，士戢干戈。其有声教偶阻者，一戎衣而海外之殊俗重译来庭，荒服之冥顽稽首厥下。武功文德丕协于僻壤遐陬，草木昆虫於变于时雍风动。职方纪载之书，吏官扬颂之文，或详于远而略于近，或灼见乎区夏而未能遍及乎方隅。是郡县志之增修，不可不亟亟也。
兖为元公旧封，邹为邾子小国。后入于鲁。秦置邹县，隶薛郡。汉名驺县。唐改为邹。五代时隶兖州。宋入仙源镇，寻复为县。金元置滕州，割邹为属。明隶济宁府。至洪武十八年封藩，改兖州为府，邹邑属焉。此邹之所自来也。
邹之东境有昌平乡，颜母祷于尼山而孔子生。东北为傅村，孟母三迁其居而子舆氏出。邹有孔孟，上以绍千百世大圣心传；下以开亿万年生民之学术。纲常道统赖以长存。是孔孟为天壤立极之人，而邹鲁为川岳鍾灵之地。凫绎耸其前，洙泗环其后。左海岱而右汶济。百有余岁，圣哲接踵而生。子思子讲学于邹，阐中庸之道于天下。孟子起而私淑焉。其徒如乐正子克、公孙丑、万章辈，担簦受业于孟子。斥纵横，距杨墨。噫！战国时微孟子，狂澜孰为之障？几何不胥天下而溺于无父君也哉！功侔神禹，德配素王。此明时司寇钱唐袒胸受箭，力争配享，道德之感人至深也。今封土如故，庙墓依然。学古服官，得践圣贤之里。仁言不如仁声，善政不如善教，孟子言治术之标准也。宰斯邑者，遵循乎孟子之言，而张驰竞 ，悉协于时，何患循良之难奏，盛治之不可复欤？
第时异势殊，民鲜古处。一钧自己丑履任，待罪于邹七年矣。上凛朝廷之令典，下承宪纪之森严，日惕冰渊，虑自渐于幽独。今奉郡伯金公命增辑邑志。始自康熙癸丑，迄于乙未，统四十有三年。其间仕官之升沉，人物之消长，建置之改常易新，歉岁之因时补救，一一访求而比栉之。仰城郭山川，则邾穆公、鲁先公勤劳而治之者也；问里社村墟，则先圣先贤之所发祥，诸儒先达之所诞诵，历历可征也。土田之荒荒日辟，而民未加饶；水利之疏凿时勤，而问罹旱溢。物产不登于天府，风俗未返乎醇庞。生齿日众而弦诵犹衰，选举有途而显庸罕觏。岂司土者不能弭灾珍于未萌而兴礼教于庠序乎？抑亦邹峄之民昔则良而后则趋于顽也？今幸遇圣明之世，科条画一，赋税准乎常经，邮政肃清，皇华调其四牡。且官府之作勿以烦民，自三时不害而民和年丰也。乡田友助，洽比其邻，是乐业安居而睦姻任恤也。奉圣贤之俎豆，千古如新。瞻宦祀之峥嵘，臣心益竞。诗云：“不愆不忘，率由旧章。”则风淳俗美，士励潜修，女坚节行矣。凡此邹邑已然之土俗，下吏敷治之规绳，持此以辑志成书。总其类凡三，列其目二十有五。授梓以报上公，或异日可为宁献。则偏隅邹地，不仅为山左文献之首邑，实薄海内外望风而景从之奥区也。今与二三同志搜罗补缀，视昔为加详。然文牒散佚，闻见未周，不免疏漏贻讥，考核失正，则有待于后之博雅醇儒云尔。时康熙五十四年，岁次乙未，秋九月上浣之吉。文林郎知邹县事加一级记录八次，会稽娄一均秉轩撰。
（十四）、〔娄志〕邹县志跋
有遨游之越客，来止息乎邹隅。十载探奇，梦绕山东之野；三都作赋，惭无左氏之才。晤先哲于羹墙，契群类于幽独。参修邑乘，虑美善之或遗，裒集风谣，欲源流之易悉。循音附响，按次摛辞。教诸侯之宝三：土地、人民、政事；圣贤之教五：诗书礼乐文章。道难寻乎玉振金声，颦敢效夫东村西子。邹属徐州之野奎分武库之星。费曲滋阳，壤联东北，鱼腾济上，地枕西南。为粤吴江右之要冲，实孔孟乡中之奥域。原其始封为邾，周武王克商，而封颛帝之裔；继从强大伐郳，齐桓公请命，而进仪父之爵。传至琐及文定，迁于绎而未安，再延宣与悼庄，执于邻而见辱。隐桓何弱（邾国三公）政益可羞，鲁楚齐强，威堪摄小。惟穆公改为邹之际，能行仁政修信交邻，闻孟子慢上残下之言，戒勿尤民愈之反尔。传世二十九叶，保邦七百余年。入楚入秦入汉晋，及五代隋时，有薛鲁平阳之分属；改唐改金改元宋，与六朝明季，隶滕兖仙源之异疆。形胜犹存，兴亡可慨。树城墉之仡仡，接唐口而被岗山，缅泉流之汤汤，襟因利而环泗水。通衢绣陌，犹传亚圣之坊；过客 轩，特重三迁之里。攀龙附凤之杰士，恒应运以迭兴；全贞尽孝之芳规，每接踵而间出。问里社，则三十有三；计屯厂，乃二十有五。上中下因之无改，东西屯沿自有明。田分中下以别输将，赋有重轻而清厘剔。其孔孟府氏各有科征；（分孔孟府、孔孟氏）而支庶民田，例无淆溷。尼山根极于泰岱，颜母祷之，而草木降升；中和壑上有川亭，沂水出焉，而智溪浩瀚。宋代封神为毓圣，钦若告祭有奇云。空中闻丝竹之音，庙内响金璈之奏。圣道隆于千古，配天地以成能；遗训垂诸六经。统帝王而受业。获麟绝笔，泪洒杏坛；传爵桓圭，祥鍾圬顶（即尼山顶）。秦皇登峄峰而夸巡迹，李斯颂功德以纪书门。南大卧虎之奇，试雄剑于八卦，（卧虎、试剑、八卦皆石名）北望思亲之石，饮圣水于千人。（思亲石名，山顶圣水井可饮千人）远尘子之飞升，白云可爱，（白云洞）姚真人之幻化，丹峪相期（丹峪洞）。仙棚悬绝灵岩（宋延佑时谴官致祭，封峄山神为灵岩侯），石鼓声喧洞壑。莲花池一鉴须眉，恍金鱼之跃出（一鉴亭、金鱼池），冠子石五华肩比，耸玉殿以流辉（上有玉帝宫）。访探海居龙，万年松已为陈迹（探海、居龙皆洞名），仰观风偃石，孤桐观犹话前朝（观风、偃石俱亭名）。大通岩空明中正，孔颜象石依然，弥陀庵剥落荒芜，帝子羊车何在？源头活水，心契妙光（洞名），亭上逍遥，书残梁祝（逍遥亭名，山有梁山伯祝英台读书处）。登门板而瞰舡踪（门板石、大舡石），揖金仙以攀牛角（金仙庵、牛角峪），望凫飞于半岭，四基遥接夫昌平（四基、昌平二山，在县东北，凫山在峄南，半山亭在峄西峰）。簇马鞍以连山，九龙超越乎珠案（马鞍、连青、九龙、珠案皆山名，在县东北）。接舆牙错，目断阳丘（山有接舆，牙山，阳山小丘之名）白马溪湖，浚深红蓼（红沟河、蓼河）沙泗安澜无溢，界雩润泽多丰（沙河、泗河、界河、雩河）。新河疏凿于蔡庄，旧泉浚瀹乎源穴。十三处皆以济漕达运，直抵任城，百千年无废荷插畚淤，尽归泗水。桥似飞虹之跨渡，修建各以其时，而徐镇平阳为著；庙专明德之馨香，烝尝古有定制，惟尼山孟祀独隆。子思祖述仲尼，宣献配尊孟父（孟母封宣献夫人）。群弟子封皆候伯，政和之典礼常新（宋徽宗朝封孟子门人），先名儒享受韩钱，道辅之流风弥盛（韩愈、钱唐、孔道辅）。历代褒崇优恤，七篇偕经义以命题，我朝创制显庸，一朝发帑金而葺宇。命官董事，咸喜焕新，御制丰碑，永遗章灿。远迈宋元之封诏，上符舜禹之典谟。天震井雷骇日中，预兆恩纶于汪泽，暴书台星辉斗极，常昭仁义于寰区。训子断机，慈泪声消轧轧，严师讲学，中庸道本洋洋（暴书台、断机堂即孟子故宅，子思作中庸处在其左）。子张祠院荒苔（在南关），古邾文公断垒（祠在峄山南）。赵中丞之平妖报德（名彦），徐王与孙守同称（徐从治、王经义俱兖州道，孙朝肃，兖太守），孟太仆之尽节成名（名承先，死难后赠太仆寺卿）母子及长孙俱殒。祠传三异，金章许尽有殊猷（金曰诵，章时鸾、许守恩），寺号重兴，宋元明类多古刹。人祖庙正位伏羲，肇启混蒙礼乐；鄅子墓论传纪子，疑为声韵舛乖。马鬣封高，道隐基山之麓（孟子葬四基山下）。松楸闲静，枝繁鞍墓之孙（孟子父激葬马鞍山下）。澹台灭明，昔有佳城，公孙万章，并存吉兆，杜如晦人是杜陵（墓在城北五里），太公妻碣留马氏（在薄梁村南）。明藩陵寝，累累乎旷野与荆榛；节孝冢丘，屹屹然纲常之矛橹。物产植灵区之正脉，别鸟兽草木之殊名；性体得大道之余光，瞻飞潜动植于咸若。民为国本，计里社一万三千六百五十一之丁男，额定版图，奉康熙五十二年四月二十一日之恩诏。后为盛世滋生，户口永免夫徭；每逢异数恤老，除差涣颁米帛。三途取士，制广列朝，甲乙书升，典隆旷代。汉韦贤之祖孙父子继业，东西社于是区分；匡稚圭之贫穷通显说诗，运近人为之颐解。庆忌廉称内史，唐彬爵锡关侯。皆能慕息操之遗风（孔子作息陬操），无愧产云攀之旧里（孟子生时，母仉氏梦神人乘云攀龙凤自泰山来，止于峄。凝视久之，见片云坠地而寤。时间巷见五色云履孟氏居而孟子生）。本支失实，孟仲子世系难明（赵岐志谓仲子是孟子仲弟，《孟子世谱》谓是孟子之子），鲁孟传真，激公宜派由公族（宜为孟子父，出自鲁公族孟孙之后）。之英就正于虞集，振学海邦（李之英，元明人），茂昆出守夫庐州，宠褒纶 （茂昆，潘榛字）。挺英毅者许允何珠，偕徐赵张周而济美（徐民瞻、赵璧、张洗、周希孔、愿孔），秉直道乎忠守蓝簿，并东安田孟以扬休（李铠，忠州守；赵恕，为蓝田主簿；秦东安、田纯、孟楫）。赖主持风教之得人，斯信义尊亲有善俗。汉郑弘化民还宝，治堪媲于别途，晋郗鉴整军知方，叛无见于罗雀（时兵民乏食，掘鼠罗雀以食，无叛志）。议时祭而从轼学，祀重程黄（程振议孟庙时祭，黄庭坚游于苏轼之门），徒孟庙而改滕输，功高缶敬（朱缶迁孟庙于城南，司居敬请改胶州岁赋输滕县，民甚便之。）宋显之力除盐费，张达善学阐经传。腕可断而旗不书，颜德润何惭真杲，狱无囚则门自辟，张御史克嗣纲龄（县令张泰后擢御史。张纲，张九龄）。溯桂朱而企房王（桂孟、朱瑶、房岩、王一桢），梁胡荀并多循绩（梁州彦、胡继先、荀虞龙），念刘黄而考于莫，绅民士犹感中州（刘彝鼎、黄应祥、于进忠、莫俦，县砖城冯中州创造）。莅兹土以惕公忠，自汉宋迄明清可式，佐长吏而集庶政，由丞慰与学驿并书。理义本于性生，上有好而下尤甚，纲纪操乎吏治，政无扰则俗可风。徐韨之行之施财，伯杰孝能遣盗。永孚之思亲庐墓，登洲梦得医方。养浩割肘而吁天，顿苏父疾，王虎拾金以待主，上并古风。赵宗鲁感泣泾阳（邑令许守恩，泾阳人，见崇鲁孝而感泣）秦自然德追公艺。赴父难而维廉遇害，侍母疾则希尧独称。何源澄负祖父以全生，王允明同兄弟而死敌。徐镇桥之击贼仕京，父子堪哀，赵宪府之招降王贤，鼎锯无畏。赵李段孟，懿修允惬乡评（赵子意、李春茂、段登岸、孟东秀），潘盛孙张，践履式符众论（潘重选、盛东洋、孙憬、张谟）。周圣母妊怀胎教，田夫人客宿辞归（田夫人谓孟子曰：“夫子见妾不悦，是客妾也。妇人义不客宿，请辞归”）。漆女忧在君年，冯氏祸罹髫岁。妻妾同膏贼刃，邵季之节烈如生，潘冯并著阃仪，孔李之幽香宛在。余丧躯而完贞者，指难罗数；誓守死以善道焉，志励冰操。克全千古之伦常，悉载两间之正气。风俗诚为朴茂，婚丧不事繁华。所忧民乏土硗，凶即去乡转徙，犹喜政平讼理，取无溢额苛征。存支缕析可稽，解运毫微不爽。咏皇华于四牡，骐骋风追，无虑简书肃肃； 云汉之七襄，星流电绕，何愁使节 。送文设有递夫，防御责诸兵将。界河营霜清槁鼓，邹城戌日耀金戈。严守望于烽台，寝食亦虞盗警，处编氓于邻境，稽查恒患奸藏。村庄百十零区，爨烟三万余户。建置自官廨以外，独重宫墙；御文赞孔子之隆，还称配哲。轸师儒之陋习，训士子以饬躬修；回砥柱于狂澜，黜异端而崇实学。反复指示，义若天经；改省濯磨，优入圣域。学田以资寒士，勿为豪右奸侵，塾师亦教明伦，不使童蒙顽钝。惟在作人之循吏，外方解橐以维风。诗书随地堪兴，继胡韩而振起者，独推师德之裔（娄公派传师德）。积贮备荒有政，踵许王而善事欤，亦溯潜江之老（李公潜江人，年八十三年抵任）。天庾输挽，漕仓建设于济阴，帝德怀柔，坛 告虔于风雨。将时和岁稔，人无夭札之祲，自物阜民安，国有祯祥之应。弭灾乱于永靖，奠福祚于灵长。犹悯茕茕之无依，不靳赈恤之频沛。继已治已安之盛烈，实无偏无党之难名。组述长篇，隐括全志。讵免侏儒疏漏，宜如琴瑟更张。敬望同心，裁成合璧。
（十五）、〔张志〕大中华山东邹县地理志序
余幼时即闻尼山之名，游曲阜谒孔林者亦必景仰尼山，徘徊不忍去。然尼山去曲阜四十二里，今隶邹县，或人谓孔子为陬人之子。陬邑，即今邹县昌平乡之长莝村。是不徒孟子为邹人，即孔子亦诞生于邹。故学者称邹鲁，以邹加乎鲁上者，盖因邹县为孔孟所自出也。今邹县为津浦铁路所经。亚圣嫡裔世为翰博，盖其明德远矣。余嘉邹县张君季方奋然兴起成《邹县地理志》一书，为乡土地理课本。注意政教，思深虑远，其影响于学生将来之德业者甚巨。张君若有余暇，能将颜母毓圣孟母择邻等事，弁诸邹县列女传，作邹县女校乡土历史教材，则尤为余之所切望也。民国六年十二月闽侯林传甲识于济南第一师范学校。
二、邹县旧志序跋选
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（一）、《戴志》重修邹县志序
粤自神禹疆理九州之后，天下之区域以别。迄秦乃复分疆析壤，而郡县之制定矣。故随其所治之境，峙而山，流而川，异而人物，与凡土地之所有所宜，莫不纪之典籍，名之曰某郡某邑志。此所以为他日计，使久远不磨之意也。
我邹附兖之东南四十里许，始名曰陬，即邾子受封之地，在春秋而有孔子，在战国而有吾祖。於乎！自尧舜禹汤文武周公以来，道至孔子而极。未百年而吾祖相继。于是吾道大明如日中天也。故道脉之流衍洋溢，凡沾濡其膏泽者，孰不愿考其祥？此我邹之志尤不可无者也。成化丁酉山东巡抚四川牟公俸，洎提学贵溪毕公瑜有见乎此，命掌教永嘉刘公睿纂修成书。岁月浸久，志板凋剥以尽，将泯其传。凡缙绅士夫历邹，欲其故典以取证所闻于言语文字者，不可得也。
嘉靖乙酉夏，巡按山东三河张公英，檄委郯城二尹江西新建戴公光来署邹事。兴废补敞之余，亲询其故，恻然有感于缺典。乃属今掌教睢阳王公宪，洎分教湖湘谢公秉秀，访求遗本而斟酌去取之。是故迹有关于孔孟者必祥，崇正学也。事有入于杨墨者必去，辟异端也。人果忠孝者不遗，教臣子也。实能节义者悉记，励风俗也。以至一文一物之微，一礼一制之周，靡不毕具。观之水因是而快然兴起焉者几希矣。夫戴公此举，有以续不传之绪于将来，而能心牟公、毕公之心，其贤不言而可知。王、谢公之心，其于戴公之心无所负。上有以慰孔孟在天之灵，次有以广圣迹之传于无穷也。兹寿梓，姑此僭括于首。时嘉靖乙酉秋七月上浣吉。亚圣五十八代孙，世袭翰林院五经博士孟公肇识。
（二）、《戴志》跋邹县志书后
邑之有志，何耶？盖将使地方事物了然在目，口夫明见而便于为政者也。故《周官》召观事则有志，召地事则有图。吾夫子叙《禹贡》，述《职方》，垂训万世，其意皆以此欤？
邹邑古为文献之邦，圣贤攸萃之地。不祥志其事，则实无可考。然志之固欲验其实，修之尤在得乎人。若戴公者，其验实之得人也。公名光，字天表，江西新建人。亚尹郯城，不三载，屡膺旌异。当道乃檄以典邹事。两月间，百废悉振。在他人孰不以举废自足，至于他务，不暇顾也。公则乃有志于修志。一旦属余曰：“邹。孔孟之乡，志修不可怠忽。”遂竭忠寿梓以成其事。上不费于公家，下不劳于民力，公之用心何如其周密焉！然此志之修岂细故哉！大有关于世教。使后之为母者，当师孔孟之母。为士者，法孔孟之学。为政于家国天下，正宗之外，亦何常师之有哉！吁！能为人所不能为者，余于戴公有见矣。故跋之于后以垂不朽云。时嘉靖乙酉秋七月中浣之吉，邹县儒学训导湖南湘潭谢秉秀跋。
（三）、《明胡志》重修志书序
自古郡邑有志，靡不惟胜地名贤重者。彼其山川之所孕灵，声教之所被服，尚论者愿溯其源，而观风者欣式其境，志所崇藉，非一日矣。
邹固孟氏里也，旧志修于许君守恩，增于王君一桢。亦既已分别疆宇而搜罗典故。迄于今一十有七载矣。其间地丁之盈缩，民生之利病，政治之因革，古迹之废兴，往者已不可格于今，今者又何以诏于后？用是于牛马奔驰之暇，为编摩考正之举。咨访于乡绅，较雠于庠士。总其卷凡四，列其目一十有四。事既竣，还以授成于梓，而余为序。
余谓：夫志者，记也。《周礼》以小史掌四方之志，而上之王府。岂其削鸢雕龙以夸张靡丽已乎？亦岂其传神集异以侈谈辩博已乎？毋亦考旧闻之实迹，附近事之便宜，就地记地，要不失其地之所有耳！即以邹论：畴为邹有，畴非邹有哉！索图籍于百世则徐、兖异域、邹、邾异号，薛鲁泰宁之殊隶，纪城陶城之讹传，是不一封而凫、峄、岗、尼、四基之胜，溪湖泗渚白马吊泉之清，不可诬也，是先邹之奥区也。绪往哲于千载，则韦氏相业，匡氏经术，郑弘、鲁直之德化，庆忌、唐彬之廉能，是不一姓而邾文、茅成利民存国之语，思孟大贤三迁断机之迹，不可湮也，是先邹之师表也。他如景行仰止之士比肩，亲民训俗之使接踵，度土均赋之役累变，兴学崇庙之务时勤，则又邹之所为增饰胜地而宪章名贤者，世世传之，如一日也。又如谒祠有私淑尚友之想，登临有禹桐斯篆之思，题壁有敲金戛玉之咏，镌珉有彰往著来之功，则又邹之所为辉映地灵而光生贤里者，人人称之，罔有间也。以地若此，以贤若此，以经理其地而尊崇其贤又若比，余曰可以记矣。遂与二三髦土，为之补葺而胪列之。期以塞守土之责，而广前人之绪，如斯期而已矣。仍曰《邹志》，敢云作乎？
然余尤有过望于邹者，疆域如故，湖山如故，命世之祠诚明之殿又复如故，而道中庸行仁义者，宁至逊贤于古初，俾观风问俗之使，得无藉手以上之王府，岂不休哉！昔子舆氏论学，曰“知言”，曰“养气”，而所验则学孔子，论政曰“井田”，曰“世禄”，而为政则师文王。呜呼！此孟志也，邹志也，亦志邹者之志也，敢以告夫后之居邹莅邹者。是为序。时万历三十有九年岁辛亥仲冬之吉。赐进士出身文林郎知邹县事西蜀胡继先撰。
（四）、《明胡志》胡候新修邹志序
自邹有贤侯而邹始称其为贤乡也。今之邹非昔矣。肖山胡年丈以君子之治，治君子之国。尽复故物，大焕新观，而邹于是再见汉官威仪。闻之曰：琴奏峄山桐，殆绝响也。公分其才力，足兼数人。政暇志孟而又志邹。凡关树风抚教，无不备举。直令后人无复措手。伟哉！文学吏治足耀一时，众美尽公有矣。然而余芬剩馥沾溉多人，绣枕任从君看，美宝常与人共也。昔文翁化蜀，说者谓为西南齐鲁，岷峨洙泗。公蜀人也。以蜀翁化蜀者化邹，石室礼殿其又在邹峄乎？
邹志博物，如子云怀铅握椠，问 轩，天下方言无不毕载。而其大者在从人物志中拈出邾子、孟子，于君迹贤迹各为一志，使有土国君不夷草莽，无双亚圣不埒群贤。可谓独师匠心，特具只眼。先是滋阳黉宫专祀颜子。顷牧伯吴公以为学宫为孔子设，非为颜子设也。令日不知有师，将他日不知有君。改祀孔子而祀颜子于后殿，遂破千古不决之疑。《邹志》成而人亦知有吾师。事三之道，二理同极，并是千秋不朽盛事。若孔孟有灵而默借牧伯与年丈也。虽然此公志邹也。而邹亦志公。公志，孟子之志者也。孟子学宗东鲁，政师西岐。生平学问惟此二事，而公之表章如出一脉。虞内史云：“希颜之徒亦颜之伦。”公志孟之志，亦孟之徒也。东家夫子，西方美人，公殆其功人乎？尝考地不但以贤人重，亦以贤令重。河阳、单父、武城诸邑，皆借贤令而传者也。邹有公而公以邹传，邹又以公传矣。然则公非但志邹，亦以自志也。余谬附同志，幸读异书。漫志一言，非能志不朽也。附志以不朽也。时万历壬子仲春吉旦。赐进士第知金乡县事年弟汝南彭鲲化顿首拜撰。
（五）、〔明胡志〕胡候新修邹志序
肖山侯之治邹也，既已尽力兴除，乃复游情著述。于是呜琴之暇，过余而命之曰：“邹之有《志》，旧矣，善矣。顾《人物志》中邾子、孟子与焉。夫邾子，子也，邹之所共以为君也。孟子，大贤也。不宁邹，又天下后世之所共以为师也。令与邹之人物同类而共列，无乃非体与？”余曰：“然。”居无几，侯手自编《志》又持而命余曰：“吾以邾子为君迹，以孟子为贤迹。各即其家世故实，另为一志何如？且此非吾臆也，于文定之志兖州也，帝迹、圣里亦各志焉，则先得我心者乎？先生试叙之。”
余受而卒业，乃叹曰：“善哉！侯敬君之尺而崇贤之至也。善哉！侯之此念充之而且将大造于天下后世也。何以言之？今夫人臣受一命，孰不欲有所树立？然卒之奉己之私，夺其敬事之公。名誉不著，勋业无闻者，夫非许国之忠薄乎？忠之薄者。敬之未尽也。士受一经，又孰不欲有所表建？然卒之人心之炽，不胜其道心之微。德义不崇，学术欺谬者，夫非信道之不笃乎？信道之不笃者，崇贤之未至也。且身所事者，犹虞背焉，何论往代？身所师者猷虞欺焉，何论前哲？侯于千载以上之君不忘其敬，千载以上之师不忘其崇，则身亲承之者不又可知乎？是故敬君崇贤之既至，则敷之为政，必且一切体君之心，必且一切尊贤圣之言。异日致君于尧舜而身入于贤圣之域者，不于此可卜其端哉！余故曰侯敬君之尽而崇贤之至也；充此念而将大有造于天下后世也。于是表而出之，序之简首。若《志》之诸凡或为增损，或为润色，及侯之诸政事文章，或脍炙词人，或信孚上下，则《志》中俱载，观见应自得之矣。赐进士第山西按察司副使治生潘榛顿首拜撰。
（六）、〔明胡志〕重修邹志后序
余读孟夫子书，想见其人，无由履其地。岁辛亥，以一官来邹，间登峄山之巅，峭壁插天，蜿蜒崆峒，尼山祖其脉，济水分其流。徘徊形胜，翠色莹然，无怪乎圣域贤关接壤南北，以开斯文之统也。则进诸士曰：“地以人胜，亦以志传。家有乘，国有史，岂以文献之邦而无纪载耶？”诸士曰：“故有之矣，不备且不文也。吾大夫胡公嗤其列孟夫子于人物志中，既已非体。而编置散乱，又何以悬之国门？乃于众务拮据之余，辄起增定别白之。思藉往迹以为案，而实不拘往迹以为程。志贤迹，尊师重道也；志君迹，水木本原也；志庙食，示饔也；志丁地，示仁也。其他官职、选举、风土、沿革，匪不考核周悉，言言心画。诸生邹产也，岂惟大有造于我邹，即孟夫子之神亦幸其故里得贤大夫振矣。”攀龙索而读之，宁直考核详如诸士所交口称许。其文词之驯足以驾韩驱左，博大之气足以掣电惊雷。思致之高足以起敝维风，规模之庞足以昭今垂后。纸上云烟，颖中棠荫，种种太史公家法也。攀龙览以周环，窃为孟夫子乡国幸，而又自幸得详观邹里事，以矜式贤大夫之风猷，庶几大慰乎畴昔。万历辛亥冬吉，邹县儒学署教谕事举人蔡攀龙顿首拜撰。
（七）、〔黄志〕重修志书序
邹，亚圣里，而古今之名墟也。其志之由来固远。然尝遍搜遗编，只见泾阳许、青阳王、蜀汉胡递有篡著。而其间参考之无讹，编次之有式，则无如胡志所定，为赅而得体。第胡志定于神宗鼎盛之年，迄今廿有余祀。星移物换，人事亦随之推迁；时极势穷，天运亦因而流转。至天启壬戌，而世局竟一大翻覆矣。且版籍俱为冷灰，故帙岂容株守？
余自丁卯夏末莅任。时燧火虽灭，流民未还。每每之原田鞠为茂草，肃肃之鸿雁遍野哀鸣。丁口骤减，征调繁兴。皇皇救过之不暇，何暇握毛锥为班马衙官乎！由是课农讲武，起敝维衰。哀士女之仳离，则多方招抚；惊余孽之枭獍，则早计绸缪。税额频加，不能为元元请命，而征收之羡耗有禁；人文未振，不能使郁郁骤兴，而风气之修补维新。幸而雨旸时若，年谷颇登。物渐阜，民渐安，弹琴驯鹿觉有余闲。乃与乙榜恩荐赵之弦、庠生潘子格、崔子观光、岳子万阶、徐子应壮，博采风谣，广咨舆论，而欣然为涂黄汗青之举。建置有废兴，则据实以纪之，徭赋有加增，则列款以祥之。循良之遗泽难忘，则嗣扬其宦业，贤达之流风不泯，则续录其乡评。以至孝义贞烈，虽一节而不遗，骚歌吟咏，无片长而不载。如君德，如贤迹，如山川，如风土。未有变移无防因袭。而武功一志，非敢臆设，盖变出非常，事难中讳。且邹以三迁故宅，名甲天下。而遽以阳九之厄，号虎狼之窟，纵挽天汉之水，难为洗矣。而考之先后首祸之人，妖师则始自丰南，渠魁则来由濮西。非尽土著，各有乡籍，则余将以此一志洗之云尔。
规模粗备，徐议润色。而未几，移守武岗之命下矣。遂与四子匆匆属草。因思古人作一赋尚十年始就，是役也，不两阅月而底厥成。逋漏鄙俚，夫复何辞，而薄书俗吏之诮，则庶乎可遑谴矣。是为序。
（按：本序载于《娄志》，原书佚）
（八）、〔朱志〕重修志书序
国家幅员万里，重译底贡，车书玉帛之盛，棋布鳞次于东西朔南。抚此舆图，洵足迈轶曩代。所为辩方，训土，陈诗，采风之典，久矣厘然大备。凡诸道之锡符颁瑞者，薄领之内皆得取其形胜风物而攈摭之。上以旌分土之荣，次以标宦游之概，而又其余者，得参稽于古今废兴得失之林。虽微至于一事一物，无不足以别贞淫而观奢俭，又况山川、城郭、土田、户版、人杰、物华之大者哉！
皇上御极十一载，中外休息乎无为，嘉与臣民享和会之乐。爰是允阁臣请，特命各省大小诸臣纂修《大清一统志》，由邑而郡，由郡而省，进之馆阁以备乙览焉。
庚戌秋，承乏邹土，斋戒受事，乃环一邑之耳。日复取旧志而增新之。惟是邹本春秋小邾国，与鲁邦击柝相闻。当时诸侯会盟必预，代有贤主。穆公之世，始改为邹。而至以之名邑，则在汉为驺，在唐为邹也。邑秉尊荣，独冠二东，则以孔子、子思、孟子大圣贤笃生其地。昌平有乡，三迁有里，游迹一经，迄今犹欣亲炙。盖泰岱居其北，浊河界其南，而龟、蒙、凫、绎、济、汶、泗、沂诸山水，群为枕带。岳渎灵气，旁礴曼羡，酝酿乎其间。发祥厚伟，开万古文学之祖，翼圣世文教之隆。翳此邑是赖，猗欤都哉！第遭明季土氛殃波，于境再萌再靖，用烦王师。兵燹频仍之余，旧志残舛日甚。询诸遗老故家，罕有存者。于是杂采史传于古，遍索记载于今，反复考订。残者补之，舛者正之。而新猷所布，炳垂来祀。勒治成书，分目凡二十有二，两阅月而告竣。其闾巷之卮言稗录，征信无裨，既不敢滥收以尘清暇。而终缺略难备者，宁俟之淹博大儒，续诸后日，聊自比于郭公夏五之疑云尔。
迩岁五谷时熟，奸慝不生。沐覆载之慈，食柔能之暇。福俾附庸下吏，幸得告无陨越。奉圣人学道之训，守斯土斯民而噢咻之。惟冀康乐和亲是登，厄荒灾贫不载，稽首报政以对扬王休，是承命之加额于兹土者也，若薄书稍暇，焚膏继晷之劳，恐不足以补寡闻少见之咎。然读昔人《括地志》、《寰宇通志》、《王会图》诸书，要不过逞臆斗靡而已。若裒集群乘，汇为大编，藏之天府，陈之甲观，则有舒向卿云同心润色，以继《禹贡·职方》之鸿业，然后登泰华之巅而囊括宇宙焉。兹帙其堪比之一枝片羽乎哉！是为序。
（九）、〔娄志〕重修邹县志序
皇上御极五十五，海宇升平，祯祥毕至。凡扶桑、咸池之元，雕题、黑齿之异、莫不梯山航海，重译献琛，以修贡职于天阙。而采风之太史，方且询其部洲，咨其方物，载入版图，以成一统无外之书，以志我朝重熙累洽谟烈光天之盛，事甚巨也。而有一方民社之寄者，奈何视为具文而漫不加意，即加之意而于地方毫末无补，于志何取？
余奉命东巡，为齐鲁人士陈立纪纲，修明礼乐。其于忠孝廉节之大，尤所表彰，以为正人心、厚风俗之本。兖郡系天文武库，奎娄之分野。所属邹邑乃大圣大贤发祥之地，扶舆灵秀尽萃于斯，邑乘之荣甲乎天下。官斯土者自汉迄今代有循良。其事迹炳蔚，足以俎豆千秋，垂光不朽。独是传世久远，礼教信义之风鲜能复古。而且地多山碛，民鲜盖藏。一遇灾祲，方存恤补助之勿遑，而欲治登上理、化底隆平，不其难哉！
娄令一均七年于邹。一日，以所修邑志请序于余。余读未竟，即喟然叹兴曰：“美哉志乎！”粤稽旧志，辑于万历八年许公守恩；修于我朝康熙十一年朱君承命；历今四十余载矣。起而复修之，要皆网罗旧文，折衷前史，究事实之根源，祥土地之沿革，核人物之初终。观其发凡起例，列目挈纲，简而详，整而洁。将数百年之官政人文，了然如指诸掌。岂若他志之泛滥肤廊、拘文牵义者所可同日而语哉！
邹虽小邑，幸而雨旸时若岁岁大有。然试观邑乘所载：如汉郑弘为邹令时，躬行德化，道不拾遗。晋郄鉴作令于邹，民感其仁，相率归往。先贤之流风未艾也，官斯土者，欲继芳踪，不羹可溯乎？邹之人物，其错见于前史者，彰彰可考。近世名公巨卿、山林隐逸，期与史书所载后先辉映，邹之人士不庶几步武前人乎？是志也，足以兴起人心，扶持风俗，安在礼教信义之风，不复行于今日哉？是为序。
巡抚山东等处地方督理营田兼理军务都察院右副都御史加五级虞山蒋陈锡雨亭序。
（十）、〔娄志〕邹县志序
邑之有志，犹国之有史，家之有乘也，岂徒资博洽、托空言，以夸多而斗靡乎？盖将以继往开来，存真去伪，志土地，纪人民，以考其政事之得失，垂诸久远也。故其中士习、民风、兵农、钱谷、礼教、刑名，以及水旱灾祥之异，草木鸟兽之微，无不纤悉胪列，了如指掌。倘能因志所载而讲求之，究理乱之原，谨苞桑之戒，拳拳焉思所以登户口、实财赋、兴学校，毓贤才，使元气日培，邦本日固，则征之于上为善治，效之于下为淳风，胥于志取法焉！志顾不重欤？
邹邑之有志，其前代屡有修辑。自国朝定鼎以来，邑令朱君于壬子岁修订成书。迄今四十三载，而版与书已有零落磨灭不又可尽悉者。况后此之事迹俱未增修，邹邑之志亦名存焉而已。夫邹邑为孔孟发祥之地，昌平启圣，傅村育贤，川岳钟灵，亘古特出。而乃听其典籍散轶，文献沦亡，无论历代之流风往迹茫然无据，而且使我朝七十余年来道化之翔洽，淳风之渐被，亦复漫然无可考证，谓非吏斯土者之厥也耶？
余前任畿辅，总理明刑弼教。见郡邑中如广平宣化，有以序志来请者，必为踊跃祥叙而鼓舞奖掖之。诚以志也者，实敷治之源而为政者所当首重也。今年春，仰荷皇恩，不次擢任东藩，有承流宣化之责。正欲与郡邑贤守令讲明修辑之。喜兖守金君留意郡志，已在举行。而邹邑娄令辄毅然奋起，以纂修为己任。广集师儒，博询故老，采旧典，拾新闻，而折衷损益之。志用告成，请序于余。余取而读之，不厥而核，不繁而该，于体无伤，于文无失。将见此志成，而官于斯者，见封域之险易，建置之沿革，户口之隆替，官职之邪正，考鉴得失，以施补救，而上之善治成矣。产于斯者，见山川景物而生安土乐业之思；见贤良节孝而怀革薄从忠之志；见科第宦迹而知力学稽古之荣。观感奋兴，兢相劝勉，而下之淳风著矣。不已如见元公、鲁公之化，而不失孔孟这遗风乎？是志之有裨于政教风俗者，非浅鲜也！而娄令克成之，于以信今而传后，称为实录，垂诸无穷，俾后之采风者，览其遗文，而一代典章名物之盛，不且犁然具备乎哉！是诚得敷治之源而识为政之体者也。故乐得而序之。
康熙五十四年岁次乙未嘉平月上浣日。山东等处宣布政使司布政使、三韩李成龙时庵撰。
（十一）、〔娄志〕重修邹县志序
自古迄今，版籍之繁，幅员之广，惟我朝为盛。凡四方万国，薄海内外，无小无大，咸稽首来庭，时贡水土百物。以故殊方异域风俗人物之记载，耳目所不经，古昔所未祥者，靡不备具，猗欤盛哉，何若斯之隆也！风声迄于四海，皆由圣天子在上，举贤能，宣教化，省刑罚，薄赋税，时或不登，辄诏蠲诏赈，而哀鸿嗷雁之声盖鲜。是以生齿益增，图书益富，上而都省，下而郡州县，及遐陬僻壤之父老子弟，举熙熙然含哺鼓腹耕食凿饮，日相忘于休养生息，涵煦数十年之深也。
余奉简书，视河济上。间尝考其山川，按其图记，仰瞻大圣大贤发祥之所。谒尼山而肃然以敬，访断机、讲堂诸故址，令人流连慨慕不忍去。窃叹风俗之美，于邹鲁蔑以加矣！适邹令娄君以《县志》请序于予，予按邹分野在奎，奎称齐宿。山岳秀灵，诞生圣哲，良有以也！但千百年以来，兵燹水火，划削消磨者何可胜数。其间世运之升降，民风之盛衰，城郭室庐之兴废，官兹土者，因革损益莫不按志以考，庶几有所取法。而观志之所关，顾不重哉！诚恐后之修者，以怠气乘之，则略而未祥。又或称智增减，去取徇情。伪者盗虚声，而真者湮灭无闻，虽华文伟丽，究于志奚取焉？
邹之志修自朱君，历今四十余年，残缺失次。而娄君不惮勤劳，集思广益，周咨博采，为之条分缕析，纲举目张。其文简，其事该，其语确而信，其先后序而不紊，曩之官斯邑者，功业历历如见也。秀而士达而宦者，姓名班班可考也。户口几何，税课几何，城邑、山川、学校、桥梁一寓目而尽得之。至于某为忠，某为孝，某为节，某为烈，无不发潜德之幽光，播芳声于不朽。读斯志者，闻风慕义，奋发兴起。令以仁爱抚其民，而民以廉耻从其上。风化日以醇，人心日以古。将见秀者为公卿，愚者不失为长厚。问于其俗，而婚丧饮食皆俭以朴。行于其郊，父与父言慈，子与子言孝。访于其家，而妇女以贞节相矜尚。圣贤之遗风余韵犹有存焉。然则斯志也，非独为邑乘增光，而有关于吏治民生者甚大，存以备太史之采风可也。余故不辞而为之序。
康熙五十五年岁次丙申季春，视河使者澄江许大定禹清甫识。
（十二）、〔娄志〕序
昔杨用修纂《四川总志》，广搜三代金石鼎彝之文，最为详备。而复以雄才健笔采绚葩。流览之如张乐洞庭之野，构战昆阳广武之间，固宇宙之奇观也。余谓用修反失其志之义矣。夫志为史之考订，而史实本于春秋，乃经世之书。所以昭崇信，示劝惩，纪实以诏将来，有关于世道人心者綦重亦綦严也。岂在夸多斗靡，胜事辞以侈人耳目乎？余髫年授书，即明此意。及入仕版以来，更留心参阅。每见志乘之创继，多相表里。如创始者过于夸毗，则继续者必多踵事增华。创始者笃于质实，则继续者自无摭拾附会。故志宁质毋文，宁减勿诞，必求其可崇、可信、可劝、可惩，无愧于心始无玷于志之义矣。
今康熙癸已，余以计部郎承命来守是邦。既抵官，问吏民疾苦，聆其风谣，爰及志乘，始知郡志自前太守今大冢宰遂宁张公乙丑修辑之后，迄年三十余年，尚未继续。而各州邑之乘，间多年远能稽，是一郡之典章，将邈乎不可问矣。窃念我皇上御极以来，声教诞敷，遐陬暨迄。凡在职方所掌，莫不纂勒成书。博采旁搜，载籍至今日而大备。矧东鲁本元公之封域，乃至圣之发祥。上而古帝明王流风未泯，下而诸圣先贤遗范斯存，此固旧志所备载。然近之挺英植秀，纡紫拖青，忠贞孝友，懿行芳徽，泯无可征，将何以昭车书一统之盛而垂示后世？则郡志与邑乘之辑，实为亟务。于是甲午秋遂有续修郡志先补辑邑乘之行。今邹邑娄令尹首先搜罗采访，循旧增新，已成其帙。
夫邹乃孟子诞生之乡。孟子有言曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。”土地为立国之基业，人民为守国之根本，政事为经国之纪纲，所以言宝，实当宝之也。而邹创志之始，即以此三宝分为部帙，其先后次序未尽合宜。今娄令尹起而厘定之。如沿革、分野、疆域、建国、城池、里社、地亩、山川、水利、桥梁、祠庙、古迹、物产、隶于土地之帙。丁口、选举、先圣、先贤、先儒、乡贤、名宦、职官、孝义、节烈，隶于人民之帙。风俗，赋役、驿递、防御、建置、灾异，隶于政事之帙。条分缕析，无不班班可考。创之者固已无夸毗虚诞之讥，继而续者，芟其繁芜，增其不逮，宏钢既挈，细目弗遗。隐而彰，直而宽，简而明，微而切，绝无摭拾附会。实与遵孟子三宝之义而创始者表里无间。不特可备郡志之采择，再上而献之于朝，即为王国之史所征信，亦可知留心经国制治之计，明作史作志之义至宜至当，而无愧乎其知邑事者也。余乐观其成而为之序。
时康熙五十四年，岁次乙未，仲冬上浣之吉。中宪大夫知山东兖州府事加二级山阴金一凤紫庭甫撰。
（十三）、〔娄志〕序
康熙十一年《一统志》之修，我朝之廓清海甸，抚御万方，山河疆域之广，人民财物之富，固已度越百王，厘然在目矣。自甲寅岁，逆藩蠢动，劳师远征。未几而闽、粤、南楚、滇、黔、秦蜀之游魂，靡不授首归命。悉由圣虑周详，圩谟指示，故荡平如是其迅且易也。嗣是民安休养，士戢干戈。其有声教偶阻者，一戎衣而海外之殊俗重译来庭，荒服之冥顽稽首厥下。武功文德丕协于僻壤遐陬，草木昆虫於变于时雍风动。职方纪载之书，吏官扬颂之文，或详于远而略于近，或灼见乎区夏而未能遍及乎方隅。是郡县志之增修，不可不亟亟也。
兖为元公旧封，邹为邾子小国。后入于鲁。秦置邹县，隶薛郡。汉名驺县。唐改为邹。五代时隶兖州。宋入仙源镇，寻复为县。金元置滕州，割邹为属。明隶济宁府。至洪武十八年封藩，改兖州为府，邹邑属焉。此邹之所自来也。
邹之东境有昌平乡，颜母祷于尼山而孔子生。东北为傅村，孟母三迁其居而子舆氏出。邹有孔孟，上以绍千百世大圣心传；下以开亿万年生民之学术。纲常道统赖以长存。是孔孟为天壤立极之人，而邹鲁为川岳鍾灵之地。凫绎耸其前，洙泗环其后。左海岱而右汶济。百有余岁，圣哲接踵而生。子思子讲学于邹，阐中庸之道于天下。孟子起而私淑焉。其徒如乐正子克、公孙丑、万章辈，担簦受业于孟子。斥纵横，距杨墨。噫！战国时微孟子，狂澜孰为之障？几何不胥天下而溺于无父君也哉！功侔神禹，德配素王。此明时司寇钱唐袒胸受箭，力争配享，道德之感人至深也。今封土如故，庙墓依然。学古服官，得践圣贤之里。仁言不如仁声，善政不如善教，孟子言治术之标准也。宰斯邑者，遵循乎孟子之言，而张驰竞 ，悉协于时，何患循良之难奏，盛治之不可复欤？
第时异势殊，民鲜古处。一钧自己丑履任，待罪于邹七年矣。上凛朝廷之令典，下承宪纪之森严，日惕冰渊，虑自渐于幽独。今奉郡伯金公命增辑邑志。始自康熙癸丑，迄于乙未，统四十有三年。其间仕官之升沉，人物之消长，建置之改常易新，歉岁之因时补救，一一访求而比栉之。仰城郭山川，则邾穆公、鲁先公勤劳而治之者也；问里社村墟，则先圣先贤之所发祥，诸儒先达之所诞诵，历历可征也。土田之荒荒日辟，而民未加饶；水利之疏凿时勤，而问罹旱溢。物产不登于天府，风俗未返乎醇庞。生齿日众而弦诵犹衰，选举有途而显庸罕觏。岂司土者不能弭灾珍于未萌而兴礼教于庠序乎？抑亦邹峄之民昔则良而后则趋于顽也？今幸遇圣明之世，科条画一，赋税准乎常经，邮政肃清，皇华调其四牡。且官府之作勿以烦民，自三时不害而民和年丰也。乡田友助，洽比其邻，是乐业安居而睦姻任恤也。奉圣贤之俎豆，千古如新。瞻宦祀之峥嵘，臣心益竞。诗云：“不愆不忘，率由旧章。”则风淳俗美，士励潜修，女坚节行矣。凡此邹邑已然之土俗，下吏敷治之规绳，持此以辑志成书。总其类凡三，列其目二十有五。授梓以报上公，或异日可为宁献。则偏隅邹地，不仅为山左文献之首邑，实薄海内外望风而景从之奥区也。今与二三同志搜罗补缀，视昔为加详。然文牒散佚，闻见未周，不免疏漏贻讥，考核失正，则有待于后之博雅醇儒云尔。时康熙五十四年，岁次乙未，秋九月上浣之吉。文林郎知邹县事加一级记录八次，会稽娄一均秉轩撰。
（十四）、〔娄志〕邹县志跋
有遨游之越客，来止息乎邹隅。十载探奇，梦绕山东之野；三都作赋，惭无左氏之才。晤先哲于羹墙，契群类于幽独。参修邑乘，虑美善之或遗，裒集风谣，欲源流之易悉。循音附响，按次摛辞。教诸侯之宝三：土地、人民、政事；圣贤之教五：诗书礼乐文章。道难寻乎玉振金声，颦敢效夫东村西子。邹属徐州之野奎分武库之星。费曲滋阳，壤联东北，鱼腾济上，地枕西南。为粤吴江右之要冲，实孔孟乡中之奥域。原其始封为邾，周武王克商，而封颛帝之裔；继从强大伐郳，齐桓公请命，而进仪父之爵。传至琐及文定，迁于绎而未安，再延宣与悼庄，执于邻而见辱。隐桓何弱（邾国三公）政益可羞，鲁楚齐强，威堪摄小。惟穆公改为邹之际，能行仁政修信交邻，闻孟子慢上残下之言，戒勿尤民愈之反尔。传世二十九叶，保邦七百余年。入楚入秦入汉晋，及五代隋时，有薛鲁平阳之分属；改唐改金改元宋，与六朝明季，隶滕兖仙源之异疆。形胜犹存，兴亡可慨。树城墉之仡仡，接唐口而被岗山，缅泉流之汤汤，襟因利而环泗水。通衢绣陌，犹传亚圣之坊；过客 轩，特重三迁之里。攀龙附凤之杰士，恒应运以迭兴；全贞尽孝之芳规，每接踵而间出。问里社，则三十有三；计屯厂，乃二十有五。上中下因之无改，东西屯沿自有明。田分中下以别输将，赋有重轻而清厘剔。其孔孟府氏各有科征；（分孔孟府、孔孟氏）而支庶民田，例无淆溷。尼山根极于泰岱，颜母祷之，而草木降升；中和壑上有川亭，沂水出焉，而智溪浩瀚。宋代封神为毓圣，钦若告祭有奇云。空中闻丝竹之音，庙内响金璈之奏。圣道隆于千古，配天地以成能；遗训垂诸六经。统帝王而受业。获麟绝笔，泪洒杏坛；传爵桓圭，祥鍾圬顶（即尼山顶）。秦皇登峄峰而夸巡迹，李斯颂功德以纪书门。南大卧虎之奇，试雄剑于八卦，（卧虎、试剑、八卦皆石名）北望思亲之石，饮圣水于千人。（思亲石名，山顶圣水井可饮千人）远尘子之飞升，白云可爱，（白云洞）姚真人之幻化，丹峪相期（丹峪洞）。仙棚悬绝灵岩（宋延佑时谴官致祭，封峄山神为灵岩侯），石鼓声喧洞壑。莲花池一鉴须眉，恍金鱼之跃出（一鉴亭、金鱼池），冠子石五华肩比，耸玉殿以流辉（上有玉帝宫）。访探海居龙，万年松已为陈迹（探海、居龙皆洞名），仰观风偃石，孤桐观犹话前朝（观风、偃石俱亭名）。大通岩空明中正，孔颜象石依然，弥陀庵剥落荒芜，帝子羊车何在？源头活水，心契妙光（洞名），亭上逍遥，书残梁祝（逍遥亭名，山有梁山伯祝英台读书处）。登门板而瞰舡踪（门板石、大舡石），揖金仙以攀牛角（金仙庵、牛角峪），望凫飞于半岭，四基遥接夫昌平（四基、昌平二山，在县东北，凫山在峄南，半山亭在峄西峰）。簇马鞍以连山，九龙超越乎珠案（马鞍、连青、九龙、珠案皆山名，在县东北）。接舆牙错，目断阳丘（山有接舆，牙山，阳山小丘之名）白马溪湖，浚深红蓼（红沟河、蓼河）沙泗安澜无溢，界雩润泽多丰（沙河、泗河、界河、雩河）。新河疏凿于蔡庄，旧泉浚瀹乎源穴。十三处皆以济漕达运，直抵任城，百千年无废荷插畚淤，尽归泗水。桥似飞虹之跨渡，修建各以其时，而徐镇平阳为著；庙专明德之馨香，烝尝古有定制，惟尼山孟祀独隆。子思祖述仲尼，宣献配尊孟父（孟母封宣献夫人）。群弟子封皆候伯，政和之典礼常新（宋徽宗朝封孟子门人），先名儒享受韩钱，道辅之流风弥盛（韩愈、钱唐、孔道辅）。历代褒崇优恤，七篇偕经义以命题，我朝创制显庸，一朝发帑金而葺宇。命官董事，咸喜焕新，御制丰碑，永遗章灿。远迈宋元之封诏，上符舜禹之典谟。天震井雷骇日中，预兆恩纶于汪泽，暴书台星辉斗极，常昭仁义于寰区。训子断机，慈泪声消轧轧，严师讲学，中庸道本洋洋（暴书台、断机堂即孟子故宅，子思作中庸处在其左）。子张祠院荒苔（在南关），古邾文公断垒（祠在峄山南）。赵中丞之平妖报德（名彦），徐王与孙守同称（徐从治、王经义俱兖州道，孙朝肃，兖太守），孟太仆之尽节成名（名承先，死难后赠太仆寺卿）母子及长孙俱殒。祠传三异，金章许尽有殊猷（金曰诵，章时鸾、许守恩），寺号重兴，宋元明类多古刹。人祖庙正位伏羲，肇启混蒙礼乐；鄅子墓论传纪子，疑为声韵舛乖。马鬣封高，道隐基山之麓（孟子葬四基山下）。松楸闲静，枝繁鞍墓之孙（孟子父激葬马鞍山下）。澹台灭明，昔有佳城，公孙万章，并存吉兆，杜如晦人是杜陵（墓在城北五里），太公妻碣留马氏（在薄梁村南）。明藩陵寝，累累乎旷野与荆榛；节孝冢丘，屹屹然纲常之矛橹。物产植灵区之正脉，别鸟兽草木之殊名；性体得大道之余光，瞻飞潜动植于咸若。民为国本，计里社一万三千六百五十一之丁男，额定版图，奉康熙五十二年四月二十一日之恩诏。后为盛世滋生，户口永免夫徭；每逢异数恤老，除差涣颁米帛。三途取士，制广列朝，甲乙书升，典隆旷代。汉韦贤之祖孙父子继业，东西社于是区分；匡稚圭之贫穷通显说诗，运近人为之颐解。庆忌廉称内史，唐彬爵锡关侯。皆能慕息操之遗风（孔子作息陬操），无愧产云攀之旧里（孟子生时，母仉氏梦神人乘云攀龙凤自泰山来，止于峄。凝视久之，见片云坠地而寤。时间巷见五色云履孟氏居而孟子生）。本支失实，孟仲子世系难明（赵岐志谓仲子是孟子仲弟，《孟子世谱》谓是孟子之子），鲁孟传真，激公宜派由公族（宜为孟子父，出自鲁公族孟孙之后）。之英就正于虞集，振学海邦（李之英，元明人），茂昆出守夫庐州，宠褒纶 （茂昆，潘榛字）。挺英毅者许允何珠，偕徐赵张周而济美（徐民瞻、赵璧、张洗、周希孔、愿孔），秉直道乎忠守蓝簿，并东安田孟以扬休（李铠，忠州守；赵恕，为蓝田主簿；秦东安、田纯、孟楫）。赖主持风教之得人，斯信义尊亲有善俗。汉郑弘化民还宝，治堪媲于别途，晋郗鉴整军知方，叛无见于罗雀（时兵民乏食，掘鼠罗雀以食，无叛志）。议时祭而从轼学，祀重程黄（程振议孟庙时祭，黄庭坚游于苏轼之门），徒孟庙而改滕输，功高缶敬（朱缶迁孟庙于城南，司居敬请改胶州岁赋输滕县，民甚便之。）宋显之力除盐费，张达善学阐经传。腕可断而旗不书，颜德润何惭真杲，狱无囚则门自辟，张御史克嗣纲龄（县令张泰后擢御史。张纲，张九龄）。溯桂朱而企房王（桂孟、朱瑶、房岩、王一桢），梁胡荀并多循绩（梁州彦、胡继先、荀虞龙），念刘黄而考于莫，绅民士犹感中州（刘彝鼎、黄应祥、于进忠、莫俦，县砖城冯中州创造）。莅兹土以惕公忠，自汉宋迄明清可式，佐长吏而集庶政，由丞慰与学驿并书。理义本于性生，上有好而下尤甚，纲纪操乎吏治，政无扰则俗可风。徐韨之行之施财，伯杰孝能遣盗。永孚之思亲庐墓，登洲梦得医方。养浩割肘而吁天，顿苏父疾，王虎拾金以待主，上并古风。赵宗鲁感泣泾阳（邑令许守恩，泾阳人，见崇鲁孝而感泣）秦自然德追公艺。赴父难而维廉遇害，侍母疾则希尧独称。何源澄负祖父以全生，王允明同兄弟而死敌。徐镇桥之击贼仕京，父子堪哀，赵宪府之招降王贤，鼎锯无畏。赵李段孟，懿修允惬乡评（赵子意、李春茂、段登岸、孟东秀），潘盛孙张，践履式符众论（潘重选、盛东洋、孙憬、张谟）。周圣母妊怀胎教，田夫人客宿辞归（田夫人谓孟子曰：“夫子见妾不悦，是客妾也。妇人义不客宿，请辞归”）。漆女忧在君年，冯氏祸罹髫岁。妻妾同膏贼刃，邵季之节烈如生，潘冯并著阃仪，孔李之幽香宛在。余丧躯而完贞者，指难罗数；誓守死以善道焉，志励冰操。克全千古之伦常，悉载两间之正气。风俗诚为朴茂，婚丧不事繁华。所忧民乏土硗，凶即去乡转徙，犹喜政平讼理，取无溢额苛征。存支缕析可稽，解运毫微不爽。咏皇华于四牡，骐骋风追，无虑简书肃肃； 云汉之七襄，星流电绕，何愁使节 。送文设有递夫，防御责诸兵将。界河营霜清槁鼓，邹城戌日耀金戈。严守望于烽台，寝食亦虞盗警，处编氓于邻境，稽查恒患奸藏。村庄百十零区，爨烟三万余户。建置自官廨以外，独重宫墙；御文赞孔子之隆，还称配哲。轸师儒之陋习，训士子以饬躬修；回砥柱于狂澜，黜异端而崇实学。反复指示，义若天经；改省濯磨，优入圣域。学田以资寒士，勿为豪右奸侵，塾师亦教明伦，不使童蒙顽钝。惟在作人之循吏，外方解橐以维风。诗书随地堪兴，继胡韩而振起者，独推师德之裔（娄公派传师德）。积贮备荒有政，踵许王而善事欤，亦溯潜江之老（李公潜江人，年八十三年抵任）。天庾输挽，漕仓建设于济阴，帝德怀柔，坛 告虔于风雨。将时和岁稔，人无夭札之祲，自物阜民安，国有祯祥之应。弭灾乱于永靖，奠福祚于灵长。犹悯茕茕之无依，不靳赈恤之频沛。继已治已安之盛烈，实无偏无党之难名。组述长篇，隐括全志。讵免侏儒疏漏，宜如琴瑟更张。敬望同心，裁成合璧。
（十五）、〔张志〕大中华山东邹县地理志序
余幼时即闻尼山之名，游曲阜谒孔林者亦必景仰尼山，徘徊不忍去。然尼山去曲阜四十二里，今隶邹县，或人谓孔子为陬人之子。陬邑，即今邹县昌平乡之长莝村。是不徒孟子为邹人，即孔子亦诞生于邹。故学者称邹鲁，以邹加乎鲁上者，盖因邹县为孔孟所自出也。今邹县为津浦铁路所经。亚圣嫡裔世为翰博，盖其明德远矣。余嘉邹县张君季方奋然兴起成《邹县地理志》一书，为乡土地理课本。注意政教，思深虑远，其影响于学生将来之德业者甚巨。张君若有余暇，能将颜母毓圣孟母择邻等事，弁诸邹县列女传，作邹县女校乡土历史教材，则尤为余之所切望也。民国六年十二月闽侯林传甲识于济南第一师范学校。