基督教包括东正教、新教，在中国，通常将基督教专指为新教。境内有新教中的卫理公会、长老会、浸信会、耶稣家庭等教派。
中华基督教邹县美以美会 清宣统二年（1910年）4月14日，中国籍牧师杨学诗在城区仓胡同创办，为新教支派之一，隶属美国人主持的北京教会管辖，1919年，有教徒16人。1924年，迁至西关北阁门外，并改由泰安教会管理。教会费用由美国人供给。1930年左右，教徒发展到542人，女教徒占60%。1938年，分化出浸信教派，1941年11月18日，教派合并，并更名为中华基督教邹县卫理公会。教会下设香城、大岗、羊皮庄3个分堂口，各堂口均设传道员、礼拜堂，教徒十余人至五、六十人不等。到1951年，全县只有10余人过礼拜。1953年停止宗教活动。
位于县城西阁门外的基督教教堂（现西关小学、邹县发电厂家属院址）占地10余亩，始建于1924年，陆续建有礼拜堂5间，医院16间，牧师、执事、女布道会、学校用房25间。教会内设有美以美会医院，能做一般小的门诊外科手术，每年春季免费为县城学生种牛痘。1942年被日本侵略军没收停办。
基督教长老会 长老会，又称长老宗，是新教的支派之一。
1928年，滕县长老会派牧师来邹县南屯村传教，发展教徒4人，1931年，在南屯建立长老会邹滕分会。1932年，自筹180块银元，建礼拜堂4间。后有山西、云南、福建等地传教士来南屯传教，发展教徒50余人。1938年，发展到大东章、韩村等村庄，境内教徒最多时达100余人。建国后，长老会基本停止宗教活动。“文化大革命”中，宗教活动完全停止。1978年后，落实党的宗教政策，按照自治、自养、自传的“三自”方针，教徒又开始进行宗教活动，到1992年，境内参加礼拜的人数有七、八十名。
中华基督教邹县浸信会 浸信会在境内称灵恩会，俗称南关教会。1938年，从美以美会分化出来，由城区南关人刘仙洲、马永蔚创办。初期，教会设在刘仙洲家中，3年中，发展教徒230余人。1941年，自筹款项、购置地基2.5亩。先后建起礼拜堂4间，另有草房7间。1957年，草房被洪水冲毁，仅余礼拜堂。1958年，由南关大队用3间瓦房调换。后城关镇扩建占用其教会地基。建国初，浸信会一直进行宗教活动，1952年有教徒245人，其中女教徒170人。分布5个乡镇，44个村庄。“文化大革命”中，一度停止活动。1978年后，恢复宗教活动。
灵恩医院创办于1941年，能处理一般内、外、妇、儿科常见病，1948年停业。1942年，创办灵恩小学1处，年余即停办。
耶稣家庭 1942年，在城关大胡庄由李玉修、肖延生等创办耶稣家庭，属泰安马庄耶稣家庭管辖，由教徒集资、泰安马庄耶稣家庭拨款，购买大胡村9.75亩土地，盖房6间组成“家庭”，入家4人。1945年，有土地12亩，房屋7间，牲畜1头，入家6人。建国前夕，入家10人。1956年，有土地12亩，牛、驴各1头，人员只剩肖家4人，加入马庄农业合作社后耶稣家庭解体。
耶稣家庭是在信仰耶稣基础上，组织教徒一起过宗教生活。教徒要破除私有“破产入家”即离开自己原来的家，把全部财产及人身交给“家庭”。普通教徒，也可暂不入“家”，但要捐献部分收入给“家庭”。即所谓“先从什一起，继则抛弃一切，直到破产，便得其基业。”教徒每逢安息日（星期日）都要集聚在“家庭”一起度过安息日。“家庭”中设家长，负责管理入家人员的衣食住、劳动、休息，甚至婚姻大事。每天天不亮就起床，集体跪守“晨更”唱诗、祷告，各自述说异象异梦，彼此作见证，再下地劳动。每天餐前也要祷告。按份吃饭，晚上要“查经”、“祷告”、述说“方言”，有时还跳“灵舞”。10点多钟才能回集体宿舍睡觉。生活十分枯燥艰苦。由于“家庭”内部生活脱离现实，分工不合理，过多干涉教徒个人生活。又加之邹县的“家庭”住处偏僻，曾先后遭过13次土匪抢劫。因而发展非常缓慢。1961年后，耶稣家庭在全县解散。
第四节 基督教
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基督教包括东正教、新教，在中国，通常将基督教专指为新教。境内有新教中的卫理公会、长老会、浸信会、耶稣家庭等教派。
中华基督教邹县美以美会 清宣统二年（1910年）4月14日，中国籍牧师杨学诗在城区仓胡同创办，为新教支派之一，隶属美国人主持的北京教会管辖，1919年，有教徒16人。1924年，迁至西关北阁门外，并改由泰安教会管理。教会费用由美国人供给。1930年左右，教徒发展到542人，女教徒占60%。1938年，分化出浸信教派，1941年11月18日，教派合并，并更名为中华基督教邹县卫理公会。教会下设香城、大岗、羊皮庄3个分堂口，各堂口均设传道员、礼拜堂，教徒十余人至五、六十人不等。到1951年，全县只有10余人过礼拜。1953年停止宗教活动。
位于县城西阁门外的基督教教堂（现西关小学、邹县发电厂家属院址）占地10余亩，始建于1924年，陆续建有礼拜堂5间，医院16间，牧师、执事、女布道会、学校用房25间。教会内设有美以美会医院，能做一般小的门诊外科手术，每年春季免费为县城学生种牛痘。1942年被日本侵略军没收停办。
基督教长老会 长老会，又称长老宗，是新教的支派之一。
1928年，滕县长老会派牧师来邹县南屯村传教，发展教徒4人，1931年，在南屯建立长老会邹滕分会。1932年，自筹180块银元，建礼拜堂4间。后有山西、云南、福建等地传教士来南屯传教，发展教徒50余人。1938年，发展到大东章、韩村等村庄，境内教徒最多时达100余人。建国后，长老会基本停止宗教活动。“文化大革命”中，宗教活动完全停止。1978年后，落实党的宗教政策，按照自治、自养、自传的“三自”方针，教徒又开始进行宗教活动，到1992年，境内参加礼拜的人数有七、八十名。
中华基督教邹县浸信会 浸信会在境内称灵恩会，俗称南关教会。1938年，从美以美会分化出来，由城区南关人刘仙洲、马永蔚创办。初期，教会设在刘仙洲家中，3年中，发展教徒230余人。1941年，自筹款项、购置地基2.5亩。先后建起礼拜堂4间，另有草房7间。1957年，草房被洪水冲毁，仅余礼拜堂。1958年，由南关大队用3间瓦房调换。后城关镇扩建占用其教会地基。建国初，浸信会一直进行宗教活动，1952年有教徒245人，其中女教徒170人。分布5个乡镇，44个村庄。“文化大革命”中，一度停止活动。1978年后，恢复宗教活动。
灵恩医院创办于1941年，能处理一般内、外、妇、儿科常见病，1948年停业。1942年，创办灵恩小学1处，年余即停办。
耶稣家庭 1942年，在城关大胡庄由李玉修、肖延生等创办耶稣家庭，属泰安马庄耶稣家庭管辖，由教徒集资、泰安马庄耶稣家庭拨款，购买大胡村9.75亩土地，盖房6间组成“家庭”，入家4人。1945年，有土地12亩，房屋7间，牲畜1头，入家6人。建国前夕，入家10人。1956年，有土地12亩，牛、驴各1头，人员只剩肖家4人，加入马庄农业合作社后耶稣家庭解体。
耶稣家庭是在信仰耶稣基础上，组织教徒一起过宗教生活。教徒要破除私有“破产入家”即离开自己原来的家，把全部财产及人身交给“家庭”。普通教徒，也可暂不入“家”，但要捐献部分收入给“家庭”。即所谓“先从什一起，继则抛弃一切，直到破产，便得其基业。”教徒每逢安息日（星期日）都要集聚在“家庭”一起度过安息日。“家庭”中设家长，负责管理入家人员的衣食住、劳动、休息，甚至婚姻大事。每天天不亮就起床，集体跪守“晨更”唱诗、祷告，各自述说异象异梦，彼此作见证，再下地劳动。每天餐前也要祷告。按份吃饭，晚上要“查经”、“祷告”、述说“方言”，有时还跳“灵舞”。10点多钟才能回集体宿舍睡觉。生活十分枯燥艰苦。由于“家庭”内部生活脱离现实，分工不合理，过多干涉教徒个人生活。又加之邹县的“家庭”住处偏僻，曾先后遭过13次土匪抢劫。因而发展非常缓慢。1961年后，耶稣家庭在全县解散。