家庭是由血缘关系和姻缘关系构成。境内居民因受封建统治者倡导的累世同居的影响很深，直到清末民国年间，仍以祖孙几代同堂，人口众多的大家庭为荣。只要主持家庭的老人没有去世，一般是同产同炊，如有儿孙有析产分居的意向，就要受到舆论的谴责，谓之不孝。累世同居的家庭，以官绅名家为甚。光绪三十三年（1907年）全县每户平均人口为6.81人。1917年户均人口5.31人，1934年户均人口5.09人，1942年，户均人口5.31人。
在累世同居家庭中，一般长辈男姓为家长，有“家有千口，主事一人”之谓。在家庭中家长说了算，由其维持家庭秩序，掌握家庭财产，进行家庭教育。家庭财产归全家所有，“斗粟尺帛无所私”。家庭成员若有积蓄钱财者，称为“攒私房”，要遭到反对。家庭分工：男子一般负责耕地收种、喂养牲口、赶集上店、买卖什物、社会交际、人情事宜。妇女除生儿育妇外，还要承担推磨轧碾、烧火做饭、纺线织布、缝衣做鞋、拆破洗旧、喂猪养鸡等繁重的家务劳动。家庭教育，受孔孟儒家思想影响，家长老人往往通过讲往事诉传说，向儿女灌输孝顺、忠厚、勤俭、善良的思想；反对忤逆懒惰、奢侈、凶暴的行为。发生在古代县境内的孟母三迁断机、匡衡凿壁偷光等故事家喻户晓。出现不肖子孙，往往采取训斥、禁闭、长跪、鞭打等强制体罚手段进行管教。所谓“棒下出孝子”。“书香门第”则被视为家教的原则和光宗耀祖的标准。
长辈家长一旦去世，或家庭矛盾突出，必须进行析产分居，一般邀请本族长辈及儿子舅父参加，将家庭生产、生活资料全部家业，按儿子人数搭配平均分成若干份，拈阄分配；也有的协商分摊；象孟府那样的封诰世家，则按世袭规定由长子嫡孙继承。分配时要写出分单签字画押，各立门户。出嫁女儿不参与分配，未出嫁者仅留出办嫁妆的财产费用。对未去世老人赡养方式有的按年按季儿子供给老人衣食费用，也有的预先留出一份财产由一子供养；或者按月按旬轮流在儿子家生活。没有儿女或仅有女儿的老人，因为女儿不能继承，有的招婿来家做为继承人，俗称“招养老女婿”。有的在侄辈或侄孙中找一男性为嗣子，俗称“继子”、“过继”。过继儿子要邀请有关人员，订定嗣单签字画押，继子有继承遗产权利和赡养丧葬义务。可与老人一起生活，也可在原家中生活。
建国后，首先从政治上解放妇女，后又土地合作化，累世同居家长制的家庭逐渐解体。少数同居家庭，经济公开，民主气氛较浓。多数家庭子女婚后，即实行分居，由亲朋或本村领导参与，规定下赡养父母、照顾弟妹等事项。多是由儿子抽补工分赡养老人。无子女老人，由生产队实行“五保”，过继嗣子习俗不甚讲究。1980年后，农村实行联产承包制，发展商品经济，农民生活有较大提高，家庭主要给儿子盖房，准备结婚物品，赡养老人又多回到过去几种方式。城镇公职和工人家庭，基本是子女婚后分居，独生子女亦然。由于劳保制度建立，平时赡养已不存在问题，子女给老人财物属于尽孝。而老人收入较多者，反而有向子女“反馈”的现象。1985年公布实施继承法，父母财产尚不富有，女儿继承观念也未确立，故继承纠纷不多。
建国后，家庭每户平均人口有明显变化；1949年4.49人；1950年4.46人；1960年4.06人；1970年4.79人；1980年4.81人；1983年4.56人；1984年4.54人；1985年3.79人；1990年4.05人；1992年3.96人。
第一节 家庭
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家庭是由血缘关系和姻缘关系构成。境内居民因受封建统治者倡导的累世同居的影响很深，直到清末民国年间，仍以祖孙几代同堂，人口众多的大家庭为荣。只要主持家庭的老人没有去世，一般是同产同炊，如有儿孙有析产分居的意向，就要受到舆论的谴责，谓之不孝。累世同居的家庭，以官绅名家为甚。光绪三十三年（1907年）全县每户平均人口为6.81人。1917年户均人口5.31人，1934年户均人口5.09人，1942年，户均人口5.31人。
在累世同居家庭中，一般长辈男姓为家长，有“家有千口，主事一人”之谓。在家庭中家长说了算，由其维持家庭秩序，掌握家庭财产，进行家庭教育。家庭财产归全家所有，“斗粟尺帛无所私”。家庭成员若有积蓄钱财者，称为“攒私房”，要遭到反对。家庭分工：男子一般负责耕地收种、喂养牲口、赶集上店、买卖什物、社会交际、人情事宜。妇女除生儿育妇外，还要承担推磨轧碾、烧火做饭、纺线织布、缝衣做鞋、拆破洗旧、喂猪养鸡等繁重的家务劳动。家庭教育，受孔孟儒家思想影响，家长老人往往通过讲往事诉传说，向儿女灌输孝顺、忠厚、勤俭、善良的思想；反对忤逆懒惰、奢侈、凶暴的行为。发生在古代县境内的孟母三迁断机、匡衡凿壁偷光等故事家喻户晓。出现不肖子孙，往往采取训斥、禁闭、长跪、鞭打等强制体罚手段进行管教。所谓“棒下出孝子”。“书香门第”则被视为家教的原则和光宗耀祖的标准。
长辈家长一旦去世，或家庭矛盾突出，必须进行析产分居，一般邀请本族长辈及儿子舅父参加，将家庭生产、生活资料全部家业，按儿子人数搭配平均分成若干份，拈阄分配；也有的协商分摊；象孟府那样的封诰世家，则按世袭规定由长子嫡孙继承。分配时要写出分单签字画押，各立门户。出嫁女儿不参与分配，未出嫁者仅留出办嫁妆的财产费用。对未去世老人赡养方式有的按年按季儿子供给老人衣食费用，也有的预先留出一份财产由一子供养；或者按月按旬轮流在儿子家生活。没有儿女或仅有女儿的老人，因为女儿不能继承，有的招婿来家做为继承人，俗称“招养老女婿”。有的在侄辈或侄孙中找一男性为嗣子，俗称“继子”、“过继”。过继儿子要邀请有关人员，订定嗣单签字画押，继子有继承遗产权利和赡养丧葬义务。可与老人一起生活，也可在原家中生活。
建国后，首先从政治上解放妇女，后又土地合作化，累世同居家长制的家庭逐渐解体。少数同居家庭，经济公开，民主气氛较浓。多数家庭子女婚后，即实行分居，由亲朋或本村领导参与，规定下赡养父母、照顾弟妹等事项。多是由儿子抽补工分赡养老人。无子女老人，由生产队实行“五保”，过继嗣子习俗不甚讲究。1980年后，农村实行联产承包制，发展商品经济，农民生活有较大提高，家庭主要给儿子盖房，准备结婚物品，赡养老人又多回到过去几种方式。城镇公职和工人家庭，基本是子女婚后分居，独生子女亦然。由于劳保制度建立，平时赡养已不存在问题，子女给老人财物属于尽孝。而老人收入较多者，反而有向子女“反馈”的现象。1985年公布实施继承法，父母财产尚不富有，女儿继承观念也未确立，故继承纠纷不多。
建国后，家庭每户平均人口有明显变化；1949年4.49人；1950年4.46人；1960年4.06人；1970年4.79人；1980年4.81人；1983年4.56人；1984年4.54人；1985年3.79人；1990年4.05人；1992年3.96人。