“家训”，就其本义来讲，是对本家族的子孙后代进行家庭教育的教材，但事实它的作用却远不
止此，而是对社会产生了重大的影响，成了著述的一种体裁类别。颜之推以前，虽然三国魏嵇康、西
晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷
帙都很小，影响也不大，所以南宋陈振孙在其《直斋书录解题》中，明朝王三聘在其《古今事物考》
中均说：“古今家训，以此为祖。”颜之推以后，竞相模仿，逐渐多了起来，撰写家训成了士大夫阶
层的一种风气。虽然名称不尽相同，但其作用和意义是一致的。唐朝无名氏有《太公家教》一卷，宋
朝司马光有《家范》 十卷， 陆游有《放翁家训》一卷，朱熹有《朱子训子帖》一卷，元朝郑太和有
《郑氏家范》一卷，明朝方孝孺有《宗仪》一卷，陆树声有《陆氏家训》一卷，清朝张廷玉有《澄怀
园语》四卷，朱用纯有《朱柏庐先生治家格言》（俗称《朱子家训》）一卷，曾国藩有《曾文正公家
训》二卷，颜光敏有《颜氏家诫》四卷。
据《中国丛书综录》 所列书目记载，中国古代家训一类著作，总共公开出版117种之多。上起魏
晋南北朝，下至民国初年，几乎历朝历代都有此类著作问世。其分布情况如下： 南北朝1部、唐朝2
部、宋朝16部、元朝5部、明朝28部、清朝61部、民国初年4部。 在古代社会，有这样多的家庭教育
论著出现，是世界上任何一个国家都不能比拟的。它反应了中国古代重视家庭教育和家庭教育理论研
究的程度，同时也说明从封建社会中期开始，中国的家庭教育科学逐步形成了自己独立的理论体系，
已经具有相当高的水平。中国古代的“家训”，对中国乃至世界家庭教育理论研究来说，都是非常宝
贵的历史资料。