颜子研究资料涉及的范围是非常广泛的，有些散佚的文献，如《鲁国先贤传》等虽见不到原文，
从书名即可推知有颜子的内容；而流传下来的著作，大凡经、史、子、集、方志、家乘（包括孔门文
献中的有关资料），乃至笔记杂著，无不可以查到关于颜子的资料。
经学著作，如《论语》、《孟子》、《周易·系辞》、《礼记》、《大戴礼记》、《尚书大传》、
《韩诗外传》、《春秋公羊传》、《春秋繁露》、《中庸》、《古微书》等；史学著作，如《史记》、
《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《北史》、《东观汉记》、《晏子春秋》、《越绝书》、《路
史》、《华阳国志》等；子部儒家如《孔子家语》 、 《孔丛子》、《荀子》、《盐铁论》 、 《新
语》、《新序》、《说苑》、《法言》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《新论》、《朱子语类》，
法家如《韩非子》 ， 释家如《牟子》、《弘明集》，道家如《庄子》、《列子》、《抱朴子》，杂
家如《淮南子》、《论衡》、《尸子》、《风俗通义》、《金楼子》、《白虎通》 、 《吕氏春秋》、
《刘子》、《颜氏家训》、《困学记闻》，小说家如《搜神记》、《述异记》、《世说新语》、《博
物志》、《拾遗记》等；集部总集如《昭明文选》、《全上古三代秦汉三国六朝文》，及汉魏以来的
一些别集笔记，《如焦氏笔乘》、《四友斋丛说》等，均有不同程度的记载和论述。
颜子是中国历史上的先哲圣贤、地方乡梓的骄傲，因而，在地方文献中，如《山东通志》、《兖
州府志》、《济宁州志》、《曲阜县志》、《曲阜市志》、《陋巷志》等，无不作一番宣扬。《颜氏
族谱》、《颜氏家乘》等乃颜氏一姓之专“谱”，对颜子自然更要大书特书。孔子是“至圣”、“万
世师表”，历代尊封颂赞，有增无减，以至出现了象《阙里志》、《圣门志》、《大成通志》、《阙
里文献考》、《阙里纂要》、《文庙祀典考》、《文庙从祀贤儒表》、《文庙贤儒功德录》、《文庙
从祀弟子赞》、《孔子七十二贤画传》等一大批孔门文献。这些文献，除了叙述孔子“圣迹”、盛赞
孔子德行之外，无不把以颜子为首的“四配”特作一番介绍，其中有些是专记弟子的。这类文献，大
多属于介绍性的，但也有进行考证，配以图像的。另外，在一些大型类书有关门类中，也收录了一些
零散资料，它们多引自隋唐以前古籍，因这些古籍大半已经失传，许多资料由于征引而幸被保存。
明包大爟著有《圣门通考》，内有《颜回编年》；清朱彝尊《孔门弟子考》、崔述《洙泗考信余
录》，皆有关于颜子的考证；林春溥《孔门师弟年表》有颜子的系年；近人钱穆《先秦诸子系年》内，
有《孔鲤颜回卒年考》；郭沬若《十批判书》内，有儒家八派、颜氏之儒；今人李启谦著《孔门弟子
研究》，第一篇即为颜子研究；曹道衡、 骆承烈、 颜景琴等，也有专文进行探讨。曲阜师范大学颜
子研究中心颜景琴，1993年在《孔孟故里文化探微》一书中对颜子研究的基础上，连续编纂并出版了
《陋巷丛书》及一批研究成果。《颜子评传》、《颜子研究》、《颜子研究新论》、《颜光敏诗文集
笺注》等专著和论文集已产生较大影响。曲阜市政协文史委、曲阜市史志办公室也在颜子研究方面作
出了一定的成绩。张河、颜廷潮主编的《颜子家世》一书较为集中地介绍了颜子及其颜氏家族的历史
资料与研究成果。此外，台湾在这方面也取得了很大成绩，出有《颜子研究》、《复圣颜子思想研究》
等专著。同时，新的考古发现也对古代儒学的研究有一定的帮助，上海博物馆从香港市场获得1200支
战国竹简，以原馆长马承源为首的课题组经过整理，发现涉及战国古籍81种，主要有《易经》、《诗
论》、《缁衣》、《鲁邦大旱》、《孔子闲居》、《乐书》、《性情论》、《颜渊》等篇。其中多为
佚本，少数有今本。颜渊二字竹书作囗囦。囗，《集韵》：谚之古文作囗；囦，《说文》古文渊。颜
渊之名首次出现在战国竹书中，并于书中与孔子作了长段对话，所论为今本文献中所无。这对今天的
颜子研究来说尤为珍贵，其研究成果正陆续由上海古籍出版社出版发表。
颜子资料非常分散，既不利于保存，又不利于使用。因此，自清代以来，便不断有人进行汇辑工
作。清人冯云鹓所编《圣门十六子书》中颜子部份，辑有《家语》、《说苑》等二十多种古籍，约八
十余条。民国时期也有人从事这方面的工作。1982年，为适应孔子及孔门弟子研究的形势需要， 曲
阜师范大学李启谦与杨佐仁合作编印了《孔门弟子研究资料》一书，惜多疏漏，故李启谦、王式伦通
力合作，复加扩充，成一新编，名《孔子弟子资料汇编》。此书迄于六朝，堪称丰富，然六朝以后，
则付阙如。为弥补这一缺憾，进一步促进和繁荣颜子研究，曲阜师范大学孔子研究所（今孔子文化学
院）周洪才、陈东霞受曲阜市颜子研究会委托，拾遗补缺，再事扩充，汇历代于一编，成《颜子资料
汇编》。1985年，台湾黄绍祖编辑出版了《复圣颜子史料汇编》。