颜友初为小邾国国君时，周王室并没明确封敕。后来周王封颜友为子爵，小邾才有了合于礼制的
名份。但小邾国小力弱，不能不受鲁国的节制。就小邾本身而言，也需要依靠鲁国的支持以保证其国
家的安定，小邾遂成为鲁国的附庸，所以颜友的后人多在鲁国任职。
颜友生爽，为鲁下大夫。爽生连，连生噭，噭生鸣，为鲁上大夫。鸣生音，为鲁司寇。音生羽，
羽生训，训生简，简生箱，俱为鲁下大夫。箱生囗，囗生景 ，景生整，整生恤，恤生求，俱为鲁司
寇。 求生有， 为鲁邑宰。有生无繇，字路（亦作季路），为鲁卿士，娶齐姜氏，于鲁昭公二十一年
（公元前521年）生颜回。
小邾虽为子爵小国，但在建国时也必须按当时的制度完善其作为一个小国的建制，如设学、建庙
等。小邾国的庙、学规模比邾国小，但内容却承袭邾国庙、学的基本内容。其后虽附庸于鲁，但其庙、
学并不因附庸而废止。庙供先祖，以示不忘本源，求先祖之灵佑助后裔；学是培育人才的场所，使后
代不乏治国人才。
周代各国国学的教学内容是与本国的文化基础是一致的，所以各国的教材内容在类似的基础上又
各有不同。王献唐在《炎黄氏族文化考》第一篇中说：“考三邾氏族应分二支：一为三邾人民，一为
三邾君主。其土著人民，乃炎帝、神农之后，当时所谓东夷者也。其分封君主，乃黄帝、轩辕之裔，
当时所谓华夏者也。邃古之世，震旦神壤，此二大民族并峙对立，黄帝兴而炎帝微，其子孙遂为被统
治者，三邾之土著，其一也。黄帝后裔，历唐、虞、三代，类为统治者，三邾之君主，亦其一也。土
著与君主既不同族，今当分别言之。”
三邾既然是由炎（东夷）、黄（华夏）两大民族组成的国家，三邾文化自然就是炎、黄两大民族
的文化，其国学的教材必须包含炎族文化与黄族文化。作为炎族文化的代表就是《易》（或曰八卦）。
近人高亨在《周易大传今注·通说》第一篇中说：“《易经》原为筮书，八卦在筮人之手，则成为巫
术之工具。”王献唐在《炎黄氏族文化考》四篇四章中说：“蓍筮之术，出于农业社会，从其用具字
又求之，固不可诬也。农业为炎族发明，蓍筮类掌于巫，巫亦炎族之俗，八卦传出伏羲，伏羲固华夏
土著， 炎帝祖先。 彼此参证，是卦筮一科，固亦炎族之遗也。”《易·系辞下》曰：“古者包牺氏
（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，
于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”不过伏羲时代的八卦与后来的《易》相比，前者只
能说是一个雏形，经数十代人的发展才成为较完整的《易》。
炎黄之争的结果是炎族被逐出中原，散居四方，后被称为四夷。炎族后裔寓居四方的同时也带走
了炎族文化的《易》，所以夷人多巫术。未能迁居四方的炎族人便成了黄族人的奴隶。在炎族人成为
奴隶之后，有的作为耕田种地的力役，有的专司歌舞供奴隶主娱乐，有卜算专长的则用其卜算技艺为
黄族人服务。开始不过是父传子承，后来由于这些专门技艺受到黄族人的重视，有的还做了官，于是
黄族后裔也注意学习炎族文化中的卜算等技艺，如周文王被商纣王囚于羑里时曾以八卦卜吉凶。
被迫迁居东方的炎族人，后称东夷人，在后来邾国的辖区内居住较集中，地理环境好， 文化比
较发达， 保存了更多的炎族文化。周朝初年，邾复国之后， 不能不重视当地土著夷人的风俗文化。
于是邾国土著夷人世代相传的《易》也就逐渐为邾国贵族接受，并成为国学的教学内容。
小邾建国，其国学承袭了邾国国学的教学内容，但不久小邾成了鲁国的附庸，其国君便成了鲁国
的大夫。
古时，大夫的采邑称家，其家传之学称作家学。小邾国的国学随着小邾地位的变化逐渐演变成颜
氏家族的家学。后来孔子的母亲颜征在，携年幼的孔子居住于颜氏家中，也与此有关。
第二节颜氏仕鲁
颜友初为小邾国国君时，周王室并没明确封敕。后来周王封颜友为子爵，小邾才有了合于礼制的
名份。但小邾国小力弱，不能不受鲁国的节制。就小邾本身而言，也需要依靠鲁国的支持以保证其国
家的安定，小邾遂成为鲁国的附庸，所以颜友的后人多在鲁国任职。
颜友生爽，为鲁下大夫。爽生连，连生噭，噭生鸣，为鲁上大夫。鸣生音，为鲁司寇。音生羽，
羽生训，训生简，简生箱，俱为鲁下大夫。箱生囗，囗生景 ，景生整，整生恤，恤生求，俱为鲁司
寇。 求生有， 为鲁邑宰。有生无繇，字路（亦作季路），为鲁卿士，娶齐姜氏，于鲁昭公二十一年
（公元前521年）生颜回。
小邾虽为子爵小国，但在建国时也必须按当时的制度完善其作为一个小国的建制，如设学、建庙
等。小邾国的庙、学规模比邾国小，但内容却承袭邾国庙、学的基本内容。其后虽附庸于鲁，但其庙、
学并不因附庸而废止。庙供先祖，以示不忘本源，求先祖之灵佑助后裔；学是培育人才的场所，使后
代不乏治国人才。
周代各国国学的教学内容是与本国的文化基础是一致的，所以各国的教材内容在类似的基础上又
各有不同。王献唐在《炎黄氏族文化考》第一篇中说：“考三邾氏族应分二支：一为三邾人民，一为
三邾君主。其土著人民，乃炎帝、神农之后，当时所谓东夷者也。其分封君主，乃黄帝、轩辕之裔，
当时所谓华夏者也。邃古之世，震旦神壤，此二大民族并峙对立，黄帝兴而炎帝微，其子孙遂为被统
治者，三邾之土著，其一也。黄帝后裔，历唐、虞、三代，类为统治者，三邾之君主，亦其一也。土
著与君主既不同族，今当分别言之。”
三邾既然是由炎（东夷）、黄（华夏）两大民族组成的国家，三邾文化自然就是炎、黄两大民族
的文化，其国学的教材必须包含炎族文化与黄族文化。作为炎族文化的代表就是《易》（或曰八卦）。
近人高亨在《周易大传今注·通说》第一篇中说：“《易经》原为筮书，八卦在筮人之手，则成为巫
术之工具。”王献唐在《炎黄氏族文化考》四篇四章中说：“蓍筮之术，出于农业社会，从其用具字
又求之，固不可诬也。农业为炎族发明，蓍筮类掌于巫，巫亦炎族之俗，八卦传出伏羲，伏羲固华夏
土著， 炎帝祖先。 彼此参证，是卦筮一科，固亦炎族之遗也。”《易·系辞下》曰：“古者包牺氏
（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，
于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”不过伏羲时代的八卦与后来的《易》相比，前者只
能说是一个雏形，经数十代人的发展才成为较完整的《易》。
炎黄之争的结果是炎族被逐出中原，散居四方，后被称为四夷。炎族后裔寓居四方的同时也带走
了炎族文化的《易》，所以夷人多巫术。未能迁居四方的炎族人便成了黄族人的奴隶。在炎族人成为
奴隶之后，有的作为耕田种地的力役，有的专司歌舞供奴隶主娱乐，有卜算专长的则用其卜算技艺为
黄族人服务。开始不过是父传子承，后来由于这些专门技艺受到黄族人的重视，有的还做了官，于是
黄族后裔也注意学习炎族文化中的卜算等技艺，如周文王被商纣王囚于羑里时曾以八卦卜吉凶。
被迫迁居东方的炎族人，后称东夷人，在后来邾国的辖区内居住较集中，地理环境好， 文化比
较发达， 保存了更多的炎族文化。周朝初年，邾复国之后， 不能不重视当地土著夷人的风俗文化。
于是邾国土著夷人世代相传的《易》也就逐渐为邾国贵族接受，并成为国学的教学内容。
小邾建国，其国学承袭了邾国国学的教学内容，但不久小邾成了鲁国的附庸，其国君便成了鲁国
的大夫。
古时，大夫的采邑称家，其家传之学称作家学。小邾国的国学随着小邾地位的变化逐渐演变成颜
氏家族的家学。后来孔子的母亲颜征在，携年幼的孔子居住于颜氏家中，也与此有关。