陋巷颜氏，黄帝后裔。第一位以“颜”为姓者是周代邾武公伯颜的次子，小邾国开国君主“友”，
距今约两千八百年。《颜氏族谱》称小邾子友为颜友。
颜友传十八代至颜回，已是春秋后期。颜氏嫡系已从有封国的贵族降至鲁国卿士。虽有贵族身份，
但家世已衰落。为重振家声，以求发展，颜回父子先后入孔门求学。
颜回家居鲁国都城（今山东曲阜）。其东为鲁 国宫室及达官贵 族的府第，西邻孔子故里阙里。
因《论语》有“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的赞语，后人遂称颜回所居住的地方为“陋巷”，
今名“陋巷街”。
传统说法，孔门弟子三千，贤者七十有二。《论语》云：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”于是便有孔门四科，德行居首，而颜
子卓冠贤科的说法。
上古时代，尧、舜、禹相禅让的传说，反映了当时已初步形成了有德者方可为王而率万民的思想。
殷商时期的盘庚也曾指出道德的重要， 在迁都时告谕贵族们应“克黜乃心， 施实德于民。”要注意
“积德”，否则“罚及尔身。”（《尚书·盘庚》）周朝初年，周公总结了殷王朝灭亡的教训，更明
确了道德在国家政治和社会生活中的作用，提出了“敬德保民”、“明德慎罚” 的主张。 至春秋后
期，孔子总结前代圣贤的优秀思想成果，建立了以“仁”为核心的思想体系，把仁德提到了四科之首
的重要地位。
《左传·襄公二十四年》载叔孙豹云：“豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’
虽久不废，此之谓不朽。”可知春秋时把立德放在首位的人已不止孔子一人。
孔子把颜子列为四科之首，后世儒家称颜子卓冠贤科，都是对颜子品德的肯定。颜子睦友尊师，
聪敏而不骄；好学善问，行不贰其过；守礼重道，居贫而志不移；胸怀天下，而顺乎自然。颜子的确
是品德高尚者的代表。故历代帝王对颜子一封再封，颂赞颜子的诗文代有新作。
自汉朝以来，历代帝王到曲阜祭拜孔子总要同时祭祀颜子。晋朝之后，帝王祭祀孔子以颜子配享
成为定制。儒家思想成为封建社会的统治思想以后，历代帝王在不断加封赠赐孔子的同时，对颜子及
其后裔也给以相应的封赠。唐贞观二年（公元628年）太宗李世民诏升颜子为先师。 唐开元八年（公
元720年）玄宗以颜子为亚圣。唐开元二十七年（公元739年） 诏封颜子为兖公，于封地建颜子庙。
宋大中祥符二年（公元1009年）真宗诏封颜子为兖国公。宋崇宁四年（公元1105年）徽宗赠颜子九旒
冕服。元至顺元年（公元1330年）文宗封颜子为兖国复圣公。明景泰二年（公元1415年）代宗封颜子
后裔颜希惠为翰林院五经博士，后因不是嫡派，改授颜议为翰林院五经博士，主奉祀事。1915年北京
政府改任颜子第七十六代嫡裔颜景堉为复圣奉祀官。1918年颜子第七十七代嫡裔颜世镛继任复圣奉祀
官。1935年南京国民政府再行特任颜世镛为复圣奉祀官，当年7月6日随至圣孔子第七十七代嫡裔孔德
成及亚圣孟子、宗圣曾子后裔赴南京就职，8日在国府礼堂行就职典礼。
历史上为纪念颜子及颜氏先贤而保存下来的历史文物十分丰富，有庙堂、林墓、府第、文献资料
等。
列为全国重点文物保护单位的有山东曲阜颜庙，列为省级重点文物保护单位的有山东宁阳泗皋颜
氏家祠，列为地市重点文物保护单位的有颜林、颜翰博府等。
历史上的颜庙有多处，最初颜庙是在颜氏家庙的基础上扩建而成，如曲阜城东的古颜庙，此庙今
已不存，其建筑情况仅见于颜庙碑刻。唐代始有皇帝敕建的颜庙，如山东兖州的兖公庙，另外湖南、
广东等地在清代也建有复圣庙等。但最著名、规模最大的颜庙是曲阜陋巷故址所建的颜庙。此外还有
新建的颜庙，如台北市颜庙。旧时除颜子庙外各地颜氏还建有祭祀颜氏历代先祖的家祠。山东临沂有
供奉颜真卿、颜杲卿等五人的五贤祠，费县有专祀颜真卿、颜杲卿的“双忠”祠，苍山芦柞村有师古
庙，博山有专祀颜文姜的文姜祠。
颜庙，又称复圣庙，是以供奉颜子为主的庙宇。今存陋巷故址的颜庙始建于元代元祐四年（公元
1317年），是曲阜第二大宫殿式庙堂。庙内复圣殿为明朝时扩建，殿内供奉复圣颜子座像。杞国公殿，
系元代建筑，内供颜子的父亲杞国公颜路的木主，其他配套建筑多为明清两代构建。1977年列为山东
省重点文物保护单位，2001年升级为全国重点文物保护单位。
颜林多处， 以始建于周代鲁哀公十四年（公元前481年）的颜子林历史最悠久。颜子林是复圣颜
子的墓葬地。 唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封颜子为兖公，依制立碑，建享殿、石仪
于墓前。明代改立新碑，上书“兖国复圣公墓”。
颜府，即颜翰博府，是颜子嫡裔、世袭翰林院五经博士的府第，始建于明朝天顺年间， 由于历
史原因，已毁损无存。2001年10月9日，曲阜市人民政府、曲阜市颜子研究会举行开工典礼，开始对
颜府、颜林进行复原整修，海内外颜氏后裔、社团组织纷纷发出贺电、贺信祝贺，并捐款予以资助。
受颜子德行的影响， 其后裔大多十分重视个人品德的修养， 在《颜氏家训》、《颜氏家诫》及
各地《颜氏族谱》中都有相当的篇幅介绍颜子高尚品德，以及要求颜氏后裔尊祖训、忠国事、孝父母、
敬尊长、守节操、睦兄弟等有关个人修养的条款。颜氏后裔对社会有突出贡献者代不乏人。如：西汉
今文春秋学“颜氏学”的创始人颜安乐，南北朝时期著名诗人颜延之，北齐文学家颜之推，唐朝训诂
学家颜师古，忠烈义士颜杲卿，忠贞名臣、大书法家颜真卿，南宋忠直言臣颜师鲁，明朝泰州学派传
人颜钧，开发台湾的先驱颜思齐，义士颜佩伟，颜李学派创始人颜元，清初“十子”之一的颜光敏，
抗英将领颜伯焘等，都为后人树立了光辉的榜样。
两千多年来，由于颜氏人口的不断繁衍，以宗子为首的数次集体迁徙，颜氏后裔现已遍布全国各
省市；世界各国也多有颜氏后裔侨居。仅东南亚各国就有五十万之众，且大多数建有宗亲联谊组织。
到曲阜寻根祭祖的个人与团体终年不断。
唐朝中期，颜氏宗子归鲁，五代时复回曲阜。由于历代帝王在尊礼崇儒的同时，对颜子及回归故
里的颜氏宗子屡加封赐，颜氏在曲阜很快又兴旺起来。曲阜颜氏宗族，为便于内部管理，于明朝初期
把颜氏族人分为十六户，每户推举户头、户举，建支谱、修家祠。曲阜之外的颜氏后裔受先辈的影响，
也多建有本支派的家祠并修有谱牒。
随着历史的发展，颜子的德行已成为中华民族传统美德的重要组成部分。近年来，随着国家对道
德教育的重视，学术界逐渐展开了对颜子之德的研究。山东省曲阜市于1990年9月率先成立颜子研究
会， 并下设学术委员会；地处曲阜市的山东省重点大学曲阜师范大学孔子研究所 （今孔子文化学院）
于1991年10月成立了颜子研究中心；福建省永春县成立了颜回思想研究会；山东省临沂市于2001年成
立了颜子研究会，其他部份省市也有类似机构。江泽民总书记明确提出“以德治国”的伟大方略后，
推动了学术界对道德的研究，陆续出版或发表了一批研究颜子的学术成果，并多次举办了颜子学术研
讨会。