祭孔 衍圣公的主要职责是祭祀孔子。衍圣公府的主要府务即卫护林庙，征收
祭祀经费、筹办祭品，训练乐、舞生，组织祭祀活动等。
孔子死后，其祀典比较简单。后来，随着孔子地位的提高，祀典也日益隆重、
复杂。公元85年(东汉元和二年) 章帝祭孔时作“六代之乐”。550年(北齐天保元年)
皇帝遣使致祭时，又具体规定了“三献”之礼。739年(唐开元二十七年) 规定，祭孔
时“乐用宫悬，舞用六佾”。1496年(明弘治九年)，又将“六佾”改为“八佾”。
孔庙祭祀费用相当可观，每次丁祭要宰杀26头猪、31只羊、两头牛。孔子像前，
要摆“牛、羊、猪”3牲，称“太牢”祭祀，其他神位前1羊、l猪名为“少牢”祭祀。
祭祀时，满院灯火辉煌，每次用蜡烛200多斤。习礼的3日内，与祭的主祭官、执事官、
提调官、赞礼生、乐舞生等达200余人。据1851年(咸丰元年) 府内《报销祀银清册》
中记载，全年共用祀银1706．6两，鱼果银41．6l两。
每年祭祀的次数也不断增多，最初每年只有秋季1次，后又增为春秋两次。325
年(东晋太宁三年) 明帝诏孔子嫡裔奉圣亭侯孔嶷四时祀孔子，称“四大丁”(即夏历
二、五、八、十一月上旬第一个逢丁的日子)，后又增加“四仲丁”(即上述四个月中
旬的丁日)、“八小祭”(每年的清明节、端午节、六月初一，仲秋节、重阳节、十一
月初一、腊八、除夕) 及忌日等，后来又加上每月的初一、十五、甚至24节气，每年
多达六七十次。“四大丁”祭祀规模较大，特别是秋季大典最为隆重。1906年 (清光
绪三十二年)，钦定祭孔规格由原来的中祀升为大祀。民国时期，国民政府将9月28日
定为孔子诞辰纪念日。
附：祭孔大典简介
大典前三日，书写官恭陈祝版于孔府启事厅正中。中午，衍圣公着公服率众恭
阅后， 送入孔庙奎文阁内。然后将分署执事榜示于庙庭，计有执事官103人，礼生80
人， 乐舞生120人，洒扫、陈设、庖丁、厨役等若干人。其后，衍圣公即率所有参祭
者进行戒誓。戒词中有“官员、师生、宗族、执事人等，自明日为始，沐浴更衣，致
斋二日，不理刑名，不宴会，不听乐，不入内寝，不问及吊丧，不饮酒，不茹荤，不
祭神，不扫墓，有疾、有服者皆弗与”等项规定。
前二日，衍圣公即致斋于斋宿所，礼生洗涤并陈设祭器，乐舞生擦拭乐器并演
奏，衍圣公前往观听。
前一日，衍圣公率执事各官恭迎祭品于庙门，送归厨庖。后即于奎文阁前设虚
位，陈设如祭仪，衍圣公率众演习仪式。习仪毕，衍圣公亲赴厨房察看祭品后，即严
格按规定摆设祭品。所用祭器有俎、豆、篚、盘、簋、簠、笾、铡、尊、爵、香炉、
烛台等，祭品有腹中挖空的整猪、整羊、整牛及稻、粱、鱼、醢、脯、菜沮、饼等。
祭祀时物品摆投、人员穿戴及所处位置等均有定制。祭典自子夜始，主要仪程
为：乐舞生就位，执事者各司其事，陪祭官就位，分献官就位，正献官就位。瘗毛血。
迎神，乐奏昭平之章。参神，继奏昭平之章。尊帛行初献礼，乐奏宣平之章，有舞，
程序有盥手、洗爵，上香、读祝、进帛、爵、复位。行亚献礼，乐奏秩平之章，有舞，
序无读祝，余同初献。行终献礼，乐奏叙平之章，有舞，序同亚献。饮福受胙。撤馔，
乐奏懿平之章。送神，乐奏德平之章。恭捧祝、帛诣燎位，焚祝、帛，仍奏德平之章。
礼毕。民国时期，规程有所简化，时间改在早7时，献帛改为献花圈，跪拜改为鞠躬。
主要仪程改为：在主祭等就位后，即上香、献花、献爵、读祭文，行三鞠躬礼，礼成。
管理孔氏族人 从明代起，皇帝对衍圣公一再“加赐玺书，令约束族人”，并
授予按家法整治族人的权力。1562年 (明嘉靖四十一年) 世宗赐衍圣公孔尚贤敕渝：
“令尔尚贤督率族长、举事，管束族众，……如有恃强挟长、朋谋为非、不守家法者，
听尔同族长查照家范发落，重则指名具奏，依法治罪……。”1649年(清顺治六年)世
祖敕谕衍圣公孔兴燮说：“尔其统摄宗姓，督率训励，申饬教规，使各凛守礼度，无
玷圣门。如有轻犯国典，不守家规，恃强越分，朋比为非，轻者径自家处，重者据实
指名参奏，依律正罪。”此谕旨，刻制成匾，悬挂在衍圣公府大堂之上，后代称之为
“统摄宗姓匾”。(管理办法见本篇第七章)
管理先圣先贤后裔 自明代起，颜子(回)、曾子(参)、孟子(轲)、闵子(损)、冉
子(耕)、冉子(雍)、端木子(赐)、仲子(由)、言子(偃)、 卜子(商)、颛孙子(师)、
有子(若)、周公(姬旦、子孙姓东野)的后裔相继被封为世袭翰林院五经博士，其后代
袭封由衍圣公保举并受衍圣公管理节制。各氏博士及所设属官凡经人控告，均得由衍
圣公“先行传讯，或自行断结，或移送地方官审讯”。他们免除差徭的优遇必须经衍
圣公出具证明，各氏奉祀生，由衍圣公任命，与庠生享受同样优恤。