境内道教、佛教传入较早，伊斯兰教于清代初年传入，基督教、天主教分别于
清代末年、民国年间传入。由于境内居民受儒家思想的影响较深，各类宗教发展缓慢，
大的道观、寺院、教堂较少。至民国后期，宗教活动日渐衰落。“文化大革命”期间，
宗教活动停止。80年代初期，落实党的宗教政策后，宗教活动逐渐恢复，尤其基督教
发展较快，1990年教徒超过千人。
道教 道教传入曲阜较早。宋大中祥符年间，真宗以轩辕黄帝为始祖，在其出
生地寿丘(今曲阜城东旧县村东北)营建规模庞大的景灵宫，派道人住持，岁时奉祀。
此宫至元代末年废弃。明清时期，境内道观逐渐增多，有玉皇、城隍、玄帝、碧霞元
君、关帝、华佗、吕祖等庙宇。分布于城乡各地。其中规模较大的是四峪山的玉皇庙，
此庙相传建于元代，清乾隆年间进行扩建，民国年间进行修葺。有殿堂房舍15间，小
楼4座。 其余庙观规模较小，多为一进院落。民国时期，四峪山玉皇庙有全真派出家
道士7人，其余多为连家道，道士携带全家老小，居住观内。
道教的主要活动一是农历每月初一、十五定时焚香念经，为神灵歌功颂德，求
其保佑；二是举行节日祭祀活动。道教的重大节日有正月初九的玉皇圣诞，二月十五
日的太上老君圣诞，三月初三日的西王母诞辰，四月十四日的吕祖诞辰，正月十一日
的碧霞元君诞辰，正月初七日的火神诞辰，二月初二的土地诞辰，五月十三日的关帝
诞辰，清明、十月一的城隍出巡等。各地善男信女前去焚香烧纸，祈求保佑。道士为
每个拜者念“救苦经”，祝福祈祷，“消灾解难”。每个烧香求拜者或多或少要施舍
香钱，以表虔诚；三是为富家丧事做道场，诵经超度亡灵。
建国前夕，境内多数道观已停止宗教活动。建国后，大多数道士还俗务农，四
峪山玉皇庙两名道士也外出谋生，境内庙观多数倒榻，部分改作他用。1985年，全县
尚有一名80岁的老道士。
佛教 佛教于东汉时期传入曲阜，但长期发展缓慢。至清代境内有寺院、尼庵
10余处，其中规模最大的是石门寺。此寺于1456年(明景泰七年)始住僧人，清代乾隆
年间达到鼎盛时期，有楼、堂、殿、阁百余间，土地3000余亩，和尚百余人。清代末
年日趋衰落， 至民国初年尚有土地300余亩，和尚30人。境内其他寺院、尼庵规模较
小，多为民宅四合院格局，每处有庙田不过一二十亩，庙小僧少，通常一师一徒。
境内各寺院、尼庵多供奉释迦牟尼、观音菩萨和阎罗。较大的佛教节日有四月
八日的佛诞节，腊月初八的成道节，二月十五日的涅节。每到节日，大的寺院均举办
斋会。佛事活动主要有三项：一是化布施修寺院、塑佛像；二是为丧户作道场，超度
亡灵；三是化斋以维持生活。
建国前夕，境内尚有僧人l0余人，尼姑38人。建国后，僧尼陆续弃教还俗，佛
事活动停止。1990年尚有老年尼姑4人。
伊斯兰教 清代初年，回民从陕西省凤翔县，山东省济宁、邹县、滕县、泗水、
泰安等地陆续迁至曲阜，以定居城西关者为多。伊斯兰教随之传入，传播也仅限于回
民中间。雍正初年，在西关始建清真寺，后于道光初年、民国初年进行修葺，有大殿
3间， 讲堂4间、水屋2间，前有大门、二门，院内有假山、松柏。清真寺为传播宗教
知识、进行宗教活动的中心，常年聘有阿訇，海里凡负责主持宗教活动和民俗事务。
伊斯兰教的主要节日有圣纪节、开斋节、古尔邦节(又称宰牲节)。平时，驻地
教民每星期五正午先到清真寺沐浴，后着礼服进大殿集体作礼拜，面向西方默诵经文。
逢到节日，境内教民均沐浴盛装，到清真寺聚会，相互问候、祝福。圣纪节集体作礼
拜，听阿訇念经、讲经、赞圣，捐献“功德”。开斋节在清真寺举行会礼仪式后，一
般家庭多备置各种佳肴，宴请宾客。过古尔邦节时，家家把房舍打扫干净，装饰一新，
并宰杀牛羊，精制糕点；到清真寺沐浴礼拜，举行节日会礼，参加宰牲仪式。
建国后， 去清真寺作礼拜的教民逐渐减少。 1958年后，礼拜活动自行停止。
“文化大革命”期间，寺内石碑、匾额及部分房屋遭到破坏。80年代后期，进行修复，
因寺内未再聘请阿訇，宗教活动一直无人主持。
基督教 清光绪末年，美国教会在城西关创建耶稣教堂，规模较小，教徒无几。
1919年，驻兖州的美以美基督教会在原址上扩建基督教堂，占地5亩，有礼堂7间，会
客厅4间， 配房7间。先后有3个牧师，但教徒发展缓慢，至1937年仅有二三十人。抗
日战争初期，在城区及董家庄一带发展一批教徒。西关基督教堂平时聚会者有四五十
人，圣诞节期间可达二三百人。董家庄附近的衡庙村借用民房作教堂，并办起基督教
小学。挂“山东省曲阜县衡庙美以美会”的牌子，由西关基督教堂定期拨发活动经费。
到衡庙参加聚会活动的教徒多时达150人。 同时在朱家村设立聚会点，参加聚会的教
徒十五六人。1945年，衡庙教堂自行关闭，多数教徒弃教务农。是年基督教徒孙天吉
到衡庙开设西医诊所，并发展教徒，定期在诊所内活动。到1947年，发展教徒约50名。
建国后，大多数教徒自动退教，少数教徒活动也不正规。1956年统战部门与原
牧师协商，确定6名执事和朱家庄、董大城、翟家屯3个聚会活动点。“文化大革命”
期间， 西关教堂的牧师下放农村，教堂改作他用；乡村3个聚会点也全部取销，少数
教徒在家活动。1978年后，落实党的宗教政策，教徒恢复聚会活动。1985年基督教徒
发展到130余人，分布在董家庄、王庄、南辛、息陬、小雪、陵城、吴村等7个区的26
个村庄，有执事4人，聚会点4处。此后，教徒日益增多，1990年，全市基督教徒达到
1220人。
天主教 1930年，尼山附近的龙泉村始设天主教堂。发展教徒30余人。由驻邹
县的德国传教士定期前往传教。三两年后，活动自行停止。1933年驻兖州的德国天主
教会在曲阜城西关创建天主教堂，占地4亩，有礼堂4间，平房11间，5间双层楼房l座。
并附设“若瑟医院”。隶属兖州天主教会。其神甫、修士、修女均由兖州教区统一派
遣。平时，参加礼拜活动的有40余人。抗日战争时期，教徒迅速增加，平时参加礼拜
活动的有上百人，节日期间达数百人。1946年曲阜第一次解放，德国籍神甫回兖州，
教堂留1名女教徒看守。 1947年， 兖州天主教会间或派神职人员来教堂主持活动。
1948年后，教徒全部弃教，活动停止。
1981年陵城、 南辛、玄帝庙村有6名天主教徒按时到兖州天主教堂参加礼拜活
动。至1990年，境内有天主教徒8人。
第一节宗教
视图
境内道教、佛教传入较早，伊斯兰教于清代初年传入，基督教、天主教分别于
清代末年、民国年间传入。由于境内居民受儒家思想的影响较深，各类宗教发展缓慢，
大的道观、寺院、教堂较少。至民国后期，宗教活动日渐衰落。“文化大革命”期间，
宗教活动停止。80年代初期，落实党的宗教政策后，宗教活动逐渐恢复，尤其基督教
发展较快，1990年教徒超过千人。
道教 道教传入曲阜较早。宋大中祥符年间，真宗以轩辕黄帝为始祖，在其出
生地寿丘(今曲阜城东旧县村东北)营建规模庞大的景灵宫，派道人住持，岁时奉祀。
此宫至元代末年废弃。明清时期，境内道观逐渐增多，有玉皇、城隍、玄帝、碧霞元
君、关帝、华佗、吕祖等庙宇。分布于城乡各地。其中规模较大的是四峪山的玉皇庙，
此庙相传建于元代，清乾隆年间进行扩建，民国年间进行修葺。有殿堂房舍15间，小
楼4座。 其余庙观规模较小，多为一进院落。民国时期，四峪山玉皇庙有全真派出家
道士7人，其余多为连家道，道士携带全家老小，居住观内。
道教的主要活动一是农历每月初一、十五定时焚香念经，为神灵歌功颂德，求
其保佑；二是举行节日祭祀活动。道教的重大节日有正月初九的玉皇圣诞，二月十五
日的太上老君圣诞，三月初三日的西王母诞辰，四月十四日的吕祖诞辰，正月十一日
的碧霞元君诞辰，正月初七日的火神诞辰，二月初二的土地诞辰，五月十三日的关帝
诞辰，清明、十月一的城隍出巡等。各地善男信女前去焚香烧纸，祈求保佑。道士为
每个拜者念“救苦经”，祝福祈祷，“消灾解难”。每个烧香求拜者或多或少要施舍
香钱，以表虔诚；三是为富家丧事做道场，诵经超度亡灵。
建国前夕，境内多数道观已停止宗教活动。建国后，大多数道士还俗务农，四
峪山玉皇庙两名道士也外出谋生，境内庙观多数倒榻，部分改作他用。1985年，全县
尚有一名80岁的老道士。
佛教 佛教于东汉时期传入曲阜，但长期发展缓慢。至清代境内有寺院、尼庵
10余处，其中规模最大的是石门寺。此寺于1456年(明景泰七年)始住僧人，清代乾隆
年间达到鼎盛时期，有楼、堂、殿、阁百余间，土地3000余亩，和尚百余人。清代末
年日趋衰落， 至民国初年尚有土地300余亩，和尚30人。境内其他寺院、尼庵规模较
小，多为民宅四合院格局，每处有庙田不过一二十亩，庙小僧少，通常一师一徒。
境内各寺院、尼庵多供奉释迦牟尼、观音菩萨和阎罗。较大的佛教节日有四月
八日的佛诞节，腊月初八的成道节，二月十五日的涅节。每到节日，大的寺院均举办
斋会。佛事活动主要有三项：一是化布施修寺院、塑佛像；二是为丧户作道场，超度
亡灵；三是化斋以维持生活。
建国前夕，境内尚有僧人l0余人，尼姑38人。建国后，僧尼陆续弃教还俗，佛
事活动停止。1990年尚有老年尼姑4人。
伊斯兰教 清代初年，回民从陕西省凤翔县，山东省济宁、邹县、滕县、泗水、
泰安等地陆续迁至曲阜，以定居城西关者为多。伊斯兰教随之传入，传播也仅限于回
民中间。雍正初年，在西关始建清真寺，后于道光初年、民国初年进行修葺，有大殿
3间， 讲堂4间、水屋2间，前有大门、二门，院内有假山、松柏。清真寺为传播宗教
知识、进行宗教活动的中心，常年聘有阿訇，海里凡负责主持宗教活动和民俗事务。
伊斯兰教的主要节日有圣纪节、开斋节、古尔邦节(又称宰牲节)。平时，驻地
教民每星期五正午先到清真寺沐浴，后着礼服进大殿集体作礼拜，面向西方默诵经文。
逢到节日，境内教民均沐浴盛装，到清真寺聚会，相互问候、祝福。圣纪节集体作礼
拜，听阿訇念经、讲经、赞圣，捐献“功德”。开斋节在清真寺举行会礼仪式后，一
般家庭多备置各种佳肴，宴请宾客。过古尔邦节时，家家把房舍打扫干净，装饰一新，
并宰杀牛羊，精制糕点；到清真寺沐浴礼拜，举行节日会礼，参加宰牲仪式。
建国后， 去清真寺作礼拜的教民逐渐减少。 1958年后，礼拜活动自行停止。
“文化大革命”期间，寺内石碑、匾额及部分房屋遭到破坏。80年代后期，进行修复，
因寺内未再聘请阿訇，宗教活动一直无人主持。
基督教 清光绪末年，美国教会在城西关创建耶稣教堂，规模较小，教徒无几。
1919年，驻兖州的美以美基督教会在原址上扩建基督教堂，占地5亩，有礼堂7间，会
客厅4间， 配房7间。先后有3个牧师，但教徒发展缓慢，至1937年仅有二三十人。抗
日战争初期，在城区及董家庄一带发展一批教徒。西关基督教堂平时聚会者有四五十
人，圣诞节期间可达二三百人。董家庄附近的衡庙村借用民房作教堂，并办起基督教
小学。挂“山东省曲阜县衡庙美以美会”的牌子，由西关基督教堂定期拨发活动经费。
到衡庙参加聚会活动的教徒多时达150人。 同时在朱家村设立聚会点，参加聚会的教
徒十五六人。1945年，衡庙教堂自行关闭，多数教徒弃教务农。是年基督教徒孙天吉
到衡庙开设西医诊所，并发展教徒，定期在诊所内活动。到1947年，发展教徒约50名。
建国后，大多数教徒自动退教，少数教徒活动也不正规。1956年统战部门与原
牧师协商，确定6名执事和朱家庄、董大城、翟家屯3个聚会活动点。“文化大革命”
期间， 西关教堂的牧师下放农村，教堂改作他用；乡村3个聚会点也全部取销，少数
教徒在家活动。1978年后，落实党的宗教政策，教徒恢复聚会活动。1985年基督教徒
发展到130余人，分布在董家庄、王庄、南辛、息陬、小雪、陵城、吴村等7个区的26
个村庄，有执事4人，聚会点4处。此后，教徒日益增多，1990年，全市基督教徒达到
1220人。
天主教 1930年，尼山附近的龙泉村始设天主教堂。发展教徒30余人。由驻邹
县的德国传教士定期前往传教。三两年后，活动自行停止。1933年驻兖州的德国天主
教会在曲阜城西关创建天主教堂，占地4亩，有礼堂4间，平房11间，5间双层楼房l座。
并附设“若瑟医院”。隶属兖州天主教会。其神甫、修士、修女均由兖州教区统一派
遣。平时，参加礼拜活动的有40余人。抗日战争时期，教徒迅速增加，平时参加礼拜
活动的有上百人，节日期间达数百人。1946年曲阜第一次解放，德国籍神甫回兖州，
教堂留1名女教徒看守。 1947年， 兖州天主教会间或派神职人员来教堂主持活动。
1948年后，教徒全部弃教，活动停止。
1981年陵城、 南辛、玄帝庙村有6名天主教徒按时到兖州天主教堂参加礼拜活
动。至1990年，境内有天主教徒8人。