生活忌讳 建国前，人们受“子不言父”故训影响，儿女讳言父名。当有人询及，则言“上某字、下某字”或“辈占某字，名某字”。为新生儿女取名，避忌与长辈名讳使用同字或同音字。为新娘做嫁衣和办婚事迎接新人，忌用丧偶妇女。孕妇忌在娘家生育，忌接近死尸，忌食兔肉，俗称孕妇食兔肉会使婴儿豁唇。探望亲朋及邻里病人，宜在上午，忌讳下午。春节期间蒸馒头、包水饺忌讳点数量，忌说“不吉”之话。人到四十五岁称四十半，忌说四十五。年过百岁，通称99岁，避讳百岁。老人去世，忌说“死了”，多称“老了”或“不在了”。夏、秋扬场时，忌外人估计产量。乘船渡河时，忌言“翻”字，船工禁在船上翻晒鞋底。
男女有别 旧中国，在封建礼教的束缚下，男女有别形成了许多清规戒律，如父不入儿媳房，兄不进弟媳室，兄长对同辈或晚辈媳妇不苟言笑，叙谈必须庄重严肃，俗有“小叔公、大大伯”之说。闺女大了，不能擅自出家，未嫁姑娘忌见生客。待客时，男女茶不同饮，食不同席等。建国后，逐渐破除了一些男女之间的清规戒律，家庭成员和睦相处，男女平等，促进了家庭团结。
迷信征兆 群众多以喜鹊为吉祥之鸟，历有“喜鹊叫，客来到”之俗语，普遍认为喜鹊叫是“报喜”征兆。人们历来厌闻乌鸦及猫头鹰的叫声，认为是不祥之兆，广泛流行着“夜猫子（猫头鹰）进宅，无事不来”、“老鸹（乌鸦）叫，事来到”的说法。睡眠中，频作恶梦或反复梦见已故亲人及晨起偶遇穿孝之人和眼皮跳动等，均被认为是“不吉”之兆。水缸中，有草棍直立，多认为是客人将临之兆。建国后，除个别老年人外，一般人不再迷信上述征兆。
重婚纳妾 旧社会，县境内地主官绅富豪人家盛行纳妾（俗称小婆、偏房）之风。有的花钱买妾，有的收婢女为妾。为妾者，地位低下，除侍俸丈夫外，还供女主人（正房）役使。族人、亲戚对其无亲属称谓，其生子女亦不叫娘，有的叫姨妈，有的喊姨太太。建国后，严禁重婚、纳妾，此俗被根除。
家人奴婢 清朝，县内少数地主豪绅、官宦人家，用金钱买女为家使奴婢，俗称丫环。同时立有卖身契约，终身为奴。奴婢成年后，有的被主人收纳为妾，有的被主人指配给“家人”，生子女世代为奴。有的还做陪嫁品随主人出嫁的女儿去男家，继续为婢。辛亥革命后，婢女渐少。1946年土地改革后，家人奴婢得到彻底解放。
妇女缠足 旧社会，县境内多有妇女缠足之恶习，清朝尤为盛行。辛亥革命后，政府开始宣传妇女放足。抗日战争时期，民主政府发动根据地广大妇女开展放足运动。建国后，妇女缠足的陋习彻底根除。
男留发辫 清朝，推行女真人的习俗，强制男子自幼蓄发，扎单辫垂于脑后。发辫愈大愈美成了人们普遍的审美观。对不留发辫者，则讥为“秃和尚”。辛亥革命后，青年学生开始留短发。建国后，男留发辫之习废除。
吸食鸦片 清朝初期，县境内始有吸食鸦片者。鸦片战争后，吸食者愈多。一些官、商、大地主染有吸食大烟之陋习，久用成瘾，面黄肌瘦。民国时期，吸食鸦片者多改吸吗啡、海洛因。人民政权建立后，开展了群众性的禁烟禁毒运动，严禁种植罂粟和吸食毒品，严惩吸毒贩毒的不法分子。建国后，吸毒恶习根绝。
聚众赌博 梁山一带旧有赌博之恶习。每逢庙会，公开架棚设桌聚赌，赌具有牌九、麻将、纸牌、大宝、抽签等，聚赌人从中抽头牟利。不少人由于嗜赌，不事生产，倾家荡产。甚至流为匪盗，打架斗殴。更甚者酿成惨案，严重破坏了社会秩序。建国后，人民政府采取有效措施，从教育入手，辅之以行政法律手段，对赌头、赌棍绳之以法，赌博恶习渐废。
迷信鬼神 建国前，民间多有迷信鬼神之陋习。天地鬼神，走兽飞禽，山河坑井，古树奇草，无不供奉。巫医巫婆、神汉伪装神灵附体把人们某些病体、怪异现象等称为妖邪作祟，故作捉妖拿邪姿态，赐神药，下神水，欺骗坑害群众，索取财物。
叫魂 民间幼儿患病，尤其惊吓之症，多视为神鬼作祟，不予就医，多行夜晚叫魂的迷信恶俗。
祈雨 逢夏季久旱不雨，民间常有祈雨之举。搭上大棚，择期抬神像至河湖泉中取水，设坛供奉。还有的祈雨之时，搭台唱戏，劳民伤财，违误农时。
看风水 民间盖房屋、选墓地等，多有请“风水先生”看风水的习俗。就连房屋的高度，大门的方位等也要听“风水先生”的摆布，故有“富拔林，穷改门”的迷信说法。
娶阴亲 未婚的成年男子死后，由家中活人做主，与死去的成年女子成亲，将女性遗骸与男性合葬，两家即成亲戚。
建国后，上述迷信鬼神恶习，逐渐废除。
第四节 陈规陋习
生活忌讳 建国前，人们受“子不言父”故训影响，儿女讳言父名。当有人询及，则言“上某字、下某字”或“辈占某字，名某字”。为新生儿女取名，避忌与长辈名讳使用同字或同音字。为新娘做嫁衣和办婚事迎接新人，忌用丧偶妇女。孕妇忌在娘家生育，忌接近死尸，忌食兔肉，俗称孕妇食兔肉会使婴儿豁唇。探望亲朋及邻里病人，宜在上午，忌讳下午。春节期间蒸馒头、包水饺忌讳点数量，忌说“不吉”之话。人到四十五岁称四十半，忌说四十五。年过百岁，通称99岁，避讳百岁。老人去世，忌说“死了”，多称“老了”或“不在了”。夏、秋扬场时，忌外人估计产量。乘船渡河时，忌言“翻”字，船工禁在船上翻晒鞋底。
男女有别 旧中国，在封建礼教的束缚下，男女有别形成了许多清规戒律，如父不入儿媳房，兄不进弟媳室，兄长对同辈或晚辈媳妇不苟言笑，叙谈必须庄重严肃，俗有“小叔公、大大伯”之说。闺女大了，不能擅自出家，未嫁姑娘忌见生客。待客时，男女茶不同饮，食不同席等。建国后，逐渐破除了一些男女之间的清规戒律，家庭成员和睦相处，男女平等，促进了家庭团结。
迷信征兆 群众多以喜鹊为吉祥之鸟，历有“喜鹊叫，客来到”之俗语，普遍认为喜鹊叫是“报喜”征兆。人们历来厌闻乌鸦及猫头鹰的叫声，认为是不祥之兆，广泛流行着“夜猫子（猫头鹰）进宅，无事不来”、“老鸹（乌鸦）叫，事来到”的说法。睡眠中，频作恶梦或反复梦见已故亲人及晨起偶遇穿孝之人和眼皮跳动等，均被认为是“不吉”之兆。水缸中，有草棍直立，多认为是客人将临之兆。建国后，除个别老年人外，一般人不再迷信上述征兆。
重婚纳妾 旧社会，县境内地主官绅富豪人家盛行纳妾（俗称小婆、偏房）之风。有的花钱买妾，有的收婢女为妾。为妾者，地位低下，除侍俸丈夫外，还供女主人（正房）役使。族人、亲戚对其无亲属称谓，其生子女亦不叫娘，有的叫姨妈，有的喊姨太太。建国后，严禁重婚、纳妾，此俗被根除。
家人奴婢 清朝，县内少数地主豪绅、官宦人家，用金钱买女为家使奴婢，俗称丫环。同时立有卖身契约，终身为奴。奴婢成年后，有的被主人收纳为妾，有的被主人指配给“家人”，生子女世代为奴。有的还做陪嫁品随主人出嫁的女儿去男家，继续为婢。辛亥革命后，婢女渐少。1946年土地改革后，家人奴婢得到彻底解放。
妇女缠足 旧社会，县境内多有妇女缠足之恶习，清朝尤为盛行。辛亥革命后，政府开始宣传妇女放足。抗日战争时期，民主政府发动根据地广大妇女开展放足运动。建国后，妇女缠足的陋习彻底根除。
男留发辫 清朝，推行女真人的习俗，强制男子自幼蓄发，扎单辫垂于脑后。发辫愈大愈美成了人们普遍的审美观。对不留发辫者，则讥为“秃和尚”。辛亥革命后，青年学生开始留短发。建国后，男留发辫之习废除。
吸食鸦片 清朝初期，县境内始有吸食鸦片者。鸦片战争后，吸食者愈多。一些官、商、大地主染有吸食大烟之陋习，久用成瘾，面黄肌瘦。民国时期，吸食鸦片者多改吸吗啡、海洛因。人民政权建立后，开展了群众性的禁烟禁毒运动，严禁种植罂粟和吸食毒品，严惩吸毒贩毒的不法分子。建国后，吸毒恶习根绝。
聚众赌博 梁山一带旧有赌博之恶习。每逢庙会，公开架棚设桌聚赌，赌具有牌九、麻将、纸牌、大宝、抽签等，聚赌人从中抽头牟利。不少人由于嗜赌，不事生产，倾家荡产。甚至流为匪盗，打架斗殴。更甚者酿成惨案，严重破坏了社会秩序。建国后，人民政府采取有效措施，从教育入手，辅之以行政法律手段，对赌头、赌棍绳之以法，赌博恶习渐废。
迷信鬼神 建国前，民间多有迷信鬼神之陋习。天地鬼神，走兽飞禽，山河坑井，古树奇草，无不供奉。巫医巫婆、神汉伪装神灵附体把人们某些病体、怪异现象等称为妖邪作祟，故作捉妖拿邪姿态，赐神药，下神水，欺骗坑害群众，索取财物。
叫魂 民间幼儿患病，尤其惊吓之症，多视为神鬼作祟，不予就医，多行夜晚叫魂的迷信恶俗。
祈雨 逢夏季久旱不雨，民间常有祈雨之举。搭上大棚，择期抬神像至河湖泉中取水，设坛供奉。还有的祈雨之时，搭台唱戏，劳民伤财，违误农时。
看风水 民间盖房屋、选墓地等，多有请“风水先生”看风水的习俗。就连房屋的高度，大门的方位等也要听“风水先生”的摆布，故有“富拔林，穷改门”的迷信说法。
娶阴亲 未婚的成年男子死后，由家中活人做主，与死去的成年女子成亲，将女性遗骸与男性合葬，两家即成亲戚。
建国后，上述迷信鬼神恶习，逐渐废除。