大齐乡老举孝义修罗之碑
唯皇肇祚，大齐受命，引轩辕之高宗（《金石续编》“宗”作“□”。下同）绍唐虞之遐统，应孝义以改物，扬人风以布则。于是 熙前绪，照显上世。隽敬字修罗，钻土长安，食菜勃海。前汉帝臣隽不疑公之遗孙，九世祖朗迁官于鲁，遂住洙源。幼倾乾荫，唯母编居。易色承颜，董生未必过其行；守信志忠，投抒岂能着其心！舍田立寺，顾在普提醊味；养僧缨络，匪恡救济饥寒，倾囊等意。少行忠孝，长在仁伦，可钦可美，莫复是过。盖闻诠贤举德，古今通尚；慝秀弊才，锥囊自现余等。乡老壹佰余人，目睹其事，宁容嘿焉，敬刊石立楼，以彰孝义。非但树名今世，亦劝后生义夫节妇诏令所行，其辞曰：恭恭易色，免受承颜，孝同曾闵，侍比丁兰。待如握发，接若吐湌。醊味救济，解褐饥寒，披幽释古，奉敬如来。割己施造，倾力舍财。修修之念，其性可哀。镌石壹朝，千代美哉。流芳万古，迹绝当今，庶劝将来，谁不肃心。忠孝之外，任世浮沉。绝笔刊功，志毕松林。朱阳再现，相讫南金。访石镂文，永保余心。悬宗殒转，放笔留音。
皇建元年岁次庚辰十二月戌寅朔廿日丁酉讫功 隽爰生写。
重修龙门山灵光寺之碑铭
原夫释教之兴，始自汉孝明帝永平三年，西域城雷音寺摩腾迦叶竺法兰，乃神异间僧以白马驮四十二章经共如来金像留指洛阳，以白马寺立教之始也。及汉晋隋唐宋金辽元，历代圣帝明王遵崇释教，建寺庆僧备于典迹不能一一陈焉自我。
大明洪武太祖高皇兆开弘业，皇明一统四夷宾服，海宇清宁，鸿奖明教，劝厉学徒； 建梵刹越于前古，不能一一枚举。今山东兖州府泗水县节义汶阳乡城西北二十有五，地名中册社，自古龙门山梵刹灵光寺，皇统二年重修。旧碑一确都管福和启本奏上，皇统圣帝准行，礼部委袭庆府知府判行监修，乞蒙圣帝恩荣，勅额灵光寻遗留至于我国，兵燹之际殿宇废毁，瓦砾维存。寺基周围俱各山境，丹墀桂柏茂密诸色花果园池。门前潺潺绿水长流，朝朝不断。如此靠栳老崓山，层层峰峦，处处崎岖，龙喷紫雾，虎吐化风，龙旋虎达，兴王祥瑞之地新迁邹平王府镇国金灵，云生田野雾八方，东有蟠龙伏虎，山有石城古寨，接连王母仙山，层层瑞气祥云；西有白龙凤凰山，新迁邹平王府金灵，白云出岫，雾罩峰峦，南有赤龙潭，滔滔绿水不断，深渊东北翠山接秀灵台，此乃圣境之地，祖师黑阳山伐木，井中发出，顶建无梁，宝殿园寂，祖冢觉灵，普同塔二硧；后镇卧龙之岗，雄己地势，虎达龙蟠，天垂乾象，诸圣降地，发祥云紫气升中，建大雄宝殿、后殿、天王殿、伽兰殿今有宗流臣僧讳白成达，宝号碧空和尚，发心修建祖师殿三楹，内塑达摩神光圣僧祖师。中册社善人张宇，同旧任持臣僧管共同修建钟楼一所，铸钟一千三百斤，多蒙檀信訾帛共成圣事。两廊幽室、禅林退居方仗斋、厨库祠共有百十余间，丛林规矩，俱各齐整。功果园满，福利周全，种福须有利，向善一无亏，千车合辙载万善而归，若种焦芽同得一两，所沾共尝甘露，法味河沙可等福得难量，名众缁流登轮宝殿，普唪真诠晨夕香火礼诵不绝鸣钟击鼓祝延今上皇帝圣寿万岁万万岁。
臣僚增禄庶士康宁其工卑尔镌名立石万古其名不朽也何况之乎
芳铭乐哉古今悉知 乐道清士孟大亮撰
石匠杜秀刘运镌
第二代臣僧文管
峕大明嘉靖十三年秋孟月 日立石第三代臣僧成达母王氏 徒弟佛流佛昂
善人张宇妻李氏 满氏 男张士禄女箱
重修庙学记
明·杜辂
国家崇报功德，必建文庙，以祀圣贤：育养人才，必设学宫，以辟多士。庙学之制，其来旧矣。顾上之辟士也，不贵崇名，而贵考实。士之自治也，不贵饬躬，而贵淑心。此义不明，而建设之典虚矣。泗水庙学，历宋迄元，在邑城东。国朝洪武八年，邑侯潘公从善，改建今地。成化八年，蒋侯宽曾，再修之，视前渐加盛矣。嘉靖七年，袁侯 又再修之，视前益改观矣。岁月弥深，倾圯弥甚。隆庆辛未，江右赵侯来视泗，篆甫下车，释菜先师，惊见若状，慨然欲更新之，邑务纷沓未遑也。越明年，政通教洽，百废具兴。垦白当道，幸际兵道栗公，以甲科上俊，谏院，名流，同道协心，亟允其请。且捐金十数，檄县速成焉。侯既得命，启处不遑，鸠工抡材，陶瓦伐石。一时总理分摄，悉委得人。而又躬自省试，曲尽勤劬。摧挠者坚致之；剥涂者绘饬之；湫隘者爽硙之。仅逾两月，厥工告成。正殿两庑，戟门两库，明伦两斋，敬一有亭，启圣有祠。外而棂星，内而号舍。以至名宦乡贤之所。大小兼该，巨细毕举。以栋宇则巍峨；以规模则壮丽；以轮奂则辉煌。阖邑士民，争相快睹，诚千载之奇观也。学博金君、崔君，偕诸多士，乞余一言，以纪其盛。余不敢以不文辞。乃僭言日多，士知侯之修学矣。亦知所以自修其学乎。盖侯之修学，所以考实，而非徒崇名也。则士之自治，可不淑心，而徒以饬躬乎？是故仰先师之在上，则宜有希圣之思；忆诸贤之在旁，则宜有思齐之志。践履当严，与礼门相为出入可也；推行宜利，与义路相为驰驱可也。堂曰：明伦五典五敦，果如书之攸叙否耶。斋曰：德业忠信立诚，果如易之进修否耶。咏敬一之箴，圣谟洋洋，能无尊君之忱乎？登启圣之宫，父以子圣，能无显亲之思乎？陟名宦乡贤之庭，功被一方，德延百祀，能无仰止景行之志乎？陟降骏奔无非淑心之地，藏修游息，无非考实之时。神游圣域，精彻贤关于庙学之修焉无负矣。不然，虚文盛而实意衰，绚饬其外而尘垢其中，一身之修否不足，惜于贤侯之盛心，不其有余愧哉！于是多士怃然曰：旨哉言乎今，而后如大寐之得醒也。某虽不敏，敢不早夜兢兢，以副吾贤侯之雅望乎！余欣然曰：近之矣！近之矣！遂书之以为记。且以告夫后之人士云。
创建仲子祠记
明·李化龙
圣人之道，以尊而明，以疑而信。世谓孔子为性，生视若天之自高。然而，圣人未尝自高也。岂惟不自高，即其徒亦不尽高之也。岂惟不高之，亦且疑之。子路之疑圣人屡矣。之公山则疑，往中牟则疑甚也。绝粮愠之，正名起迂之，子路之不信圣人，一若此乎。吁！此其所以为信也。彼其视圣人之道，若千金之璧，惟恐其有寸瑕；若几宵之光，惟虞其有 障。砻之，砺之，荡之，推之，若对严敌，若履春冰，凛凛乎！其不以一息安也。夫惟其不自安，故卒能成其信。盖至于圣人为之辨其惑，通其蔽，不得已而指上天以为誓，借匏瓜以自解。而后圣人之心，若空中楼阁，人皆见之；若行天日月，人皆仰之。故圣人曰：自吾有由也而后恶言不入于耳，彼其所自为攻伐者至矣。又谁侮之，则岂非疑，以成信之力哉。呜呼！道至圣人止矣。犹然攻击，辨难无遗力焉。彼所自视，与圣人奚翅不如，则测所为砥砺琢磨，与所为疑。圣人奚翅百倍。故吾尝以为七十子之徒，皆以真志专功，日积月累，自成其贤。非直以及门为幸，若所谓附青云，施后世者也。彼世之学圣人者多矣。未少自得，辄自信焉。曰吾之学至矣。为其徒者，亦曰吾师之学至矣。一以为尼父，一以为颜回，沉溺而不止曰吾疾贤人之固游移而不定曰吾得圣人之时左覆右盖惟恐人之攻之也。有攻之者不以为愚则以为雠。然而，信之者，卒不胜其攻之者，而后圣之学始晦。故曰：“吾人当学子路。”又日：“子路百世之师。”而世犹以仕卫为疑。吁！圣人固言之矣。天下有道，邱不与易也。鲁之君臣，卫之父子，圣人盖未尝一日忘焉。惜也，不能以其身并相两国。由也从之，久信之深，殆欲步趋追之乎！然，惟圣人则可。由也自信而过者耶。故斯之未信，圣人悦开。吁！学圣人之道者，断可识矣。子路、盖卞人，今泗水县地。其后人流寓济宁，久之成聚，故名仲家浅，泗水之仲无闻。县令邳州谭君好善曰：“不可以大贤之后久为寄族。”乃捐俸鸠工，于县东为祠，俎豆仲子其间。移文济宁，尽族而还之卞。为置祭田百亩，俾铨修祀事。是举也，其义正其思勤，其有功于仲子甚大，不可以无纪。余既嘉谭君之高谊，会其以碑文，请未及为迁秩行至邹。而仲子嫡后铨，复申前请，乃驻车命笔，为纪其事。
先贤仲子
封号：
唐元宗开元二十七年追封卫侯。
宋真宗大中祥符二年加封河内公。
度宗咸醇二年封卫公。
明世宗嘉靖九年追称先贤仲子。
仲氏五经博士：仲氏高辛氏之后，高辛氏有才子八人，仲日堪，子孙因以仲为姓。其后有仲溶为鲁卞邑大夫，遂居卞城。乡生子奂，奂生式，式生度，度生肇，肇生拱北，拱北生凫，凫娶宋氏，于周景王三年己未九月十七日，生仲由。时即鲁襄公三十一年也。子二，子崔、子启，宗子世系，家乘略具当汉更始中，十七代孙避乱移居济宁，至明万历十九年，泗邑重建仲子庙移文济宁，俾仲铨还卞，为奉祀生代祯。至崇祯十六年，以衍圣公孔允植之请，为先贤仲子设立博士，查明于陛应袭。
清朝
仲子陛六十一代顺治二年授职子秉贞。
仲秉贞六十二代康熙十一年承袭子承述。
仲承述六十三代康熙四十二年承袭子蕴锦
仲蕴锦六十四代雍正三年承袭。
仲耀清六十五代早卒生子振宗。
仲振宗六十六代乾隆二十四年代袭。
仲贻熙六十七代乾隆五十五年世袭。
仲绪堃六十八代世袭翰林院五经博士。
仲统岚六十九代世袭翰林院五经博士。
重修舜宫记
元·孟从士泗水知县
出泗水县治，溯朝阳而行八十里之遥，有山曰：历山。世传以为帝舜所耕之地。其旁九男之渚，二女之台，指为遗迹者甚多。山之东里许有祠，有石刻金大安元年重修碑也。其营始之日，则莫可考矣。日月既久，风雨剥落，丹青汗漫，瓦甓罅漏。里之耆老，季珍诸人，一日聚而谋曰：“吾徒幸生帝里，祠宇倾圯，可坐视邪。”于是，同声相和，戮力相率。富者以资，贫者以力，庀匠藏材，劳于王事。不数月毕功焉。翚飞矢棘，一复旧观。乃砻石为碑。咸来求文。呜乎！帝之盛德至道，大圣大贤。孔孟而下数千年之间，赞称褒美，载在方册者，不可胜纪。复加一辞，是誉天之高，夸地之厚，非愚则惑也。虽然尝试叩历山之人，虽喷喷云舜迹，似常谈之不经者而。曷摭诸经史之中，表表然系乎世教者，而告以兴起，其俗而正其妄哉。夫天地始位而人生焉。其君臣父子兄弟夫妇之纲纪，固已从而具矣。然，载籍之中，行之各能尽其道，为法则于天下，后世不失其正者，帝舜而已。舜之于为君，则忧劳济天下，以熙其绩；于为臣，则举贤去凶，佐帝尧以竭其忠；于为子，则只载斋瞍，事瞽慄以尽其孝；于为兄，则弃怨捐怒，友弟象以全其爱；于为夫，则修已行敬，刑二女以信其义。盖帝之行如此，故虽极天地之运，穷四海之广，凡为君臣、为父子、为兄弟、为夫妇、取以为法，无有所不当庙而祀者。今此社之众，特以陵寝之故，而兴是工，其亦能达于斯乎。衣冠祠宇，焕然既具。苟能因庙而敬像，因像而思道，求帝之行于经史之中，较以为法，必将风俗渐厚。而归于善矣。某承乏县职，既愧无承宣之术，以导斯民。而此庙之新，有关乎世教。故拜手稽首，而乐为之书。仍作歌诗，俾侑岁时之祭祀云。辞曰：于穆舜兮古圣皇，升侧陋兮继陶唐。治无为兮坐岩廊，调五弦兮四海康。嗟百年兮道陟方，渺苍梧兮云茫茫。仰神灵兮心不忘，望归来兮安故乡。荐 苹藻兮罗酒浆，竭微诚兮岁蒸尝。不遐弃兮御一觞，祐吾民兮乐无殃。
前明泗水县令孔公墓碑
清·李启培
明有殉难知县，而土人葬其首于城外西南隅，地名何家洼者，是为云南举人孔公璋之墓。死崇祯十五年十二月初五日。
大清兵难，伙读高宗撰资治通鉴纲目三编，纲大书，冬十二月大清兵入蓟州，连畿线南，山东州县。目书大兵分道南下，河间以南多失守。至山东，鲁王以派自杀。公之死盖于此时。当是时，明失其政，鼎趾告颠，其阁部大臣蒙蔽于上。其守士吏诡随于下，仕宦之途，独尊进士。而其中又有门户之党，出必由进士，仕必入门户。则声誉易起，诖误易复，失职败节，得饰罪为功。吾意其时，弃城鼠窜，开门纳降，苟延旦夕死。兵过，且赂其上，以驰章奏捷者比比也。公，以边疆老孝廉，走万里莅兹凋敝小邑，猝遇大敌，何异螳臂挡车辙。而乃慷慨巷战，断脰捐身。而当时褒赠无闻，优 不及，此其可悲者矣。然而，胜国之耳目纵无灵，而圣朝之激劝为倍至。自世祖入关，定鼎燕京，即谕群臣，博求明未死事诸臣，得二十三人。赠官赐谥，有差后且不必封疆也。即其乡邑士大夫，婴城固守，力屈被刃，肝脑涂地者，子孙遗黎，具事实呈礼部，亦往往与于赠 之典。此不惟兴朝规模润大，所以留万世纲常，至深远也。设当时泗有敦节，慕义其人，为详记攻城若何？策御若何？城既破若何？公死时情状语言若何？后人据报有司，上之史馆，虽未识于易名赐谥之例。有合否而庙，食此土永永，勿替将异代。俎豆犹堪，与 范诸公先后争光。则公虽死犹生。而泗之志，于古迹不载其坟墓，于官师仅存其名，若不知其死为谁死，难值何难而浑。以云南举人死难六字注公名下，此其庸陋之见，不足深责，而没孤臣大节。辜盛世鸿恩，俾万里孤魂到今馁而。呜呼！公可悲可悲，抑岂独公与司训平子何君十五年前，即选训此间，得及交王容谷司马，司马固此间文献，且年逾七十数数以闻之。祖若父者为何？君言之且涕泣，言其太高祖增广生国杰，即从死难者，今读其墓碣，日月与史合。且与公墓前断喝相符，信不诬。呜呼！今王氏科名，及蜚声黉序者，大都国杰子孙，天之报忠义，亦云厚矣。而公之后裔，不可得而访，岂非以泗志早没其乡县哉！呜呼！秋霜春露，忠魂何依。亦惟踯蹰，坛边分祀典，一脔之割而已矣。悲夫！公固倡节义于斯土者也。
泉林赑屃御碑
清·康熙皇帝撰文
泉林记
朕被服至道，诵法孔子于诗书简册之中，羹墙载见，如闻其言论而接其声容者，匪伊朝夕矣，尝以不得一登阙里之堂，观其车服、礼器山川风物、慨然、至圣之音徽，每低徊于中而不能自己，乃者在庭之臣，咸谓古者天子，巡省方岳，观察民俗、朕俞其请，因念岱宗在望迂迈鲁郊，夙昔所怀，今兹可慰，岁之冬月，舆卫北还抵于泗水东境，距其县治五十里，陪尾山之阳，众泉出焉，石窦 岈，清流荡谲，下合沂泗，远波悠然，相传为子在川上处云，旁有古寺，厥名泉林，坡陁幽旷，树木茂密，虽古今异时，陵谷不改，去圣人之居如此其近，意者当日杖履所经，周览原泉，默契道体，喟然发水哉之叹者，其即斯地耶，于是停骖弭节，瞻眺久之，恍乎如有所得，殆移晷而后去也，夫天地无终穷，流水之出于天地者亦无终穷，圣人之道，川流敦化，万古不息，与天地流水同其无终穷焉，其何能已于予怀耶，孔子之系易其言天也，日行健言地也日无疆孟子之言水也，曰盈科而后进，君子之于圣人之道也，溯源穷流，学水至海，亦若是焉而已矣，朕既幸宫墙，亲觌至止非遥，而又喜泉源胜地，圣迹所存，而得游历其处也，遂为之记。
王家榕墓志铭
皇清例授奉政大夫候选同知与堂王先生墓志铭。
滋阳张性梓
金乡李庭禧书
泗水发源陪尾逶迤澄澈，天然文秀意生其地者必多清拔隽上之士，而历其乡静观其人不少，概见久之与与堂先生逝而后知，山川灵秀，实钟于是，而浮滨之磬材，不能独当也。先生姓王氏讳家榕，字荫甫，一字容谷，号与堂。先世自晋迁鲁，数传至先生，高祖讳光绪，国子监学正，曾祖讳咸法，诸生，祖讳宜钊，诸生，父讳继溥，新泰训导，生子二，先生其仲也。幼笃内行事亲孝，事兄敬，至老不，磨励薰陶，期至体立，用达而后已。于是胸次豁然，所学大进，而先生名播南北矣。先生貌癯而秀，且耸肩而静坐，摩娑金石文字，晋唐裒学，期有用不拘守章句，北登岱，过历下，抵燕都，南渡河，浮淮，过大江之奂会瓯越，所至，览其山川壮丽，求其沉博鸿俊之儒，与之法书，似不予人间事者，然义之所在，又往往奋迅果确无所回避，虽时流訾议不恤也。邑之东有废桥遏野涨，田庐受害，先生请于邑候起废石为书院基水安其轨。邑故有没官地五十余顷，民佃官收，日就无迷，先生谒郡伯请归书院，既免荒隐，又藉充膏火事，虽未济识者韪之。莅官时修伏生祠刻授经图。同官殁，贫无以归，力捄其事。同邑刘君光珍，以会试卒于旅舍，一切棺木衾绞以及归计，皆躬莅经理，俾无遗憾。尤乐诱掖后进，逝其门者多知名于时，盖先生之教督诚也。先生以乾隆辛卯举于乡官德州训导，嘉庆丙辰举孝廉方正，考上第授湖北竹谿令，旋因疾作而罢，改教职选邹平教谕后以例得府同知，而先生老矣。配孙宜人，前先生一年卒。侧室步孺人，嫡生亨煦，长清教谕。庶生亨圭，亨玉，并郡学生。亨煦、亨玉早卒，亨圭生业孔，为亨煦嗣。先生生于乾隆十七年，正月初十日，卒于道光四年，闰七月十七日，享春秋七十有三。呜呼！先生秉泗水清淑之气，神骨操行以及语言文字既雅与地称。而泗水汇纹沂通淮黄，利济甚远且钜，先生讲有用之学仡仡穷年，徒以学博，终一丞未尝，即真可慨也已。爱为之铭，铭曰：“先生书法，婀娜端庄。
出入羲献，睥睨苏黄。
虽蜿蜒伏郁，不显其光。
而玉韫于山，亦孔之彰。
兰幽于谷，莫闷其香。
正不以一时，显晦略判低昂。
试观泗水之阴，立石之乡。
白云复其上，清风飏其旁。
是为古君子之宅，而有道之所藏。
封山碑
特授泗水县正堂加五级记录十次董
为严行禁止事照得县境有奉仙山一座，为一方名胜之区，所有树株等，理宜保护培养，以壮观瞻。近有附近居民，在山网罗禽鸟，纵放牛羊，将树株四面践食，甚至私自砍伐，任意折损，致树株日渐凋残，堪痛恨！合行出示严禁，为此示阖邑军民人等知悉：自示之后，如再有赴奉仙山砍树株、放牛羊。网罗禽鸟以及樵采践踏者，许该练地住持人等赴县指名禀究，决不贷，各宜凛遵勿违，特示。
知泗水县事顺天举人董振铎揖银二十两
廪膳生贡王绍源书丹
大清道光二十年岁次庚子四月初一谷旦
花翎同知衔抚院营务处署理泗水县正堂加十级记录十次
秦为出示严禁事：据县属柘沟村廪生曹义庆、武生夏丹如、拔贡刘培址、监生王长顺禀称：切城西北奉仙山旧有玉皇殿以及文昌阁诸庙，万木环绕，实泗境名胜之区。前蒙董仁天示谕，不准附近居民人等砍伐树株，放牧牛羊，网罗禽鸟等情，如有违抗不遵者，许练地村长指名禀究，定行严责。生等之先人遵谕勒石。自此人皆畏法，所以山上树株较前尤盛。讵料自去年间有无赖之徒，结党成群，赴山损坏。主持道人稍与理较，不惟不服，反恃众逞凶，欺讹不堪。生等均畏甚横逆，不敢明斥其非，又不忍自今而废。情出无奈，不得不公恳鸿慈赏示、存案等词，禀恳到县，除禀出示外，令行出示严禁，为此示仰该处附近居民人等知悉，自示之后，所有庙会、山场、树株，务须妥为保护，故仍遵旧示，不准私自砍伐树株，放牧牛羊等情，倘有不法之徒，仍蹈故辙，任意作践，许该主持协同练地村长扭禀送县，尽法惩治，决不稍宽。本县言出法随，勿谓言之不预也。其各遵照，勿违，特示。
增生刘树祯沐手敬书 右谕通知大清光绪二十八年四月二十二日
正面：
姚全岱烈士纪念碑
侧面：
殉难记
一九四九年九月五日股匪裘鸿初包围茶场绑去接管组长姚同志及职工八人次日烈士在绍兴王坊村惨遭剖摘视死如归精神感召余者生还是年底由三界区政府会同本场寻获忠骸棺殓后交烈属运回山东省泗水县原籍缅怀烈士矢志忠贞临难不苟义薄云天永垂不朽。
一九五〇年烈士殉难周年
中茶公司三界茶场职工敬立
三、历代碑文选
大齐乡老举孝义修罗之碑
唯皇肇祚，大齐受命，引轩辕之高宗（《金石续编》“宗”作“□”。下同）绍唐虞之遐统，应孝义以改物，扬人风以布则。于是 熙前绪，照显上世。隽敬字修罗，钻土长安，食菜勃海。前汉帝臣隽不疑公之遗孙，九世祖朗迁官于鲁，遂住洙源。幼倾乾荫，唯母编居。易色承颜，董生未必过其行；守信志忠，投抒岂能着其心！舍田立寺，顾在普提醊味；养僧缨络，匪恡救济饥寒，倾囊等意。少行忠孝，长在仁伦，可钦可美，莫复是过。盖闻诠贤举德，古今通尚；慝秀弊才，锥囊自现余等。乡老壹佰余人，目睹其事，宁容嘿焉，敬刊石立楼，以彰孝义。非但树名今世，亦劝后生义夫节妇诏令所行，其辞曰：恭恭易色，免受承颜，孝同曾闵，侍比丁兰。待如握发，接若吐湌。醊味救济，解褐饥寒，披幽释古，奉敬如来。割己施造，倾力舍财。修修之念，其性可哀。镌石壹朝，千代美哉。流芳万古，迹绝当今，庶劝将来，谁不肃心。忠孝之外，任世浮沉。绝笔刊功，志毕松林。朱阳再现，相讫南金。访石镂文，永保余心。悬宗殒转，放笔留音。
皇建元年岁次庚辰十二月戌寅朔廿日丁酉讫功 隽爰生写。
重修龙门山灵光寺之碑铭
原夫释教之兴，始自汉孝明帝永平三年，西域城雷音寺摩腾迦叶竺法兰，乃神异间僧以白马驮四十二章经共如来金像留指洛阳，以白马寺立教之始也。及汉晋隋唐宋金辽元，历代圣帝明王遵崇释教，建寺庆僧备于典迹不能一一陈焉自我。
大明洪武太祖高皇兆开弘业，皇明一统四夷宾服，海宇清宁，鸿奖明教，劝厉学徒； 建梵刹越于前古，不能一一枚举。今山东兖州府泗水县节义汶阳乡城西北二十有五，地名中册社，自古龙门山梵刹灵光寺，皇统二年重修。旧碑一确都管福和启本奏上，皇统圣帝准行，礼部委袭庆府知府判行监修，乞蒙圣帝恩荣，勅额灵光寻遗留至于我国，兵燹之际殿宇废毁，瓦砾维存。寺基周围俱各山境，丹墀桂柏茂密诸色花果园池。门前潺潺绿水长流，朝朝不断。如此靠栳老崓山，层层峰峦，处处崎岖，龙喷紫雾，虎吐化风，龙旋虎达，兴王祥瑞之地新迁邹平王府镇国金灵，云生田野雾八方，东有蟠龙伏虎，山有石城古寨，接连王母仙山，层层瑞气祥云；西有白龙凤凰山，新迁邹平王府金灵，白云出岫，雾罩峰峦，南有赤龙潭，滔滔绿水不断，深渊东北翠山接秀灵台，此乃圣境之地，祖师黑阳山伐木，井中发出，顶建无梁，宝殿园寂，祖冢觉灵，普同塔二硧；后镇卧龙之岗，雄己地势，虎达龙蟠，天垂乾象，诸圣降地，发祥云紫气升中，建大雄宝殿、后殿、天王殿、伽兰殿今有宗流臣僧讳白成达，宝号碧空和尚，发心修建祖师殿三楹，内塑达摩神光圣僧祖师。中册社善人张宇，同旧任持臣僧管共同修建钟楼一所，铸钟一千三百斤，多蒙檀信訾帛共成圣事。两廊幽室、禅林退居方仗斋、厨库祠共有百十余间，丛林规矩，俱各齐整。功果园满，福利周全，种福须有利，向善一无亏，千车合辙载万善而归，若种焦芽同得一两，所沾共尝甘露，法味河沙可等福得难量，名众缁流登轮宝殿，普唪真诠晨夕香火礼诵不绝鸣钟击鼓祝延今上皇帝圣寿万岁万万岁。
臣僚增禄庶士康宁其工卑尔镌名立石万古其名不朽也何况之乎
芳铭乐哉古今悉知 乐道清士孟大亮撰
石匠杜秀刘运镌
第二代臣僧文管
峕大明嘉靖十三年秋孟月 日立石第三代臣僧成达母王氏 徒弟佛流佛昂
善人张宇妻李氏 满氏 男张士禄女箱
重修庙学记
明·杜辂
国家崇报功德，必建文庙，以祀圣贤：育养人才，必设学宫，以辟多士。庙学之制，其来旧矣。顾上之辟士也，不贵崇名，而贵考实。士之自治也，不贵饬躬，而贵淑心。此义不明，而建设之典虚矣。泗水庙学，历宋迄元，在邑城东。国朝洪武八年，邑侯潘公从善，改建今地。成化八年，蒋侯宽曾，再修之，视前渐加盛矣。嘉靖七年，袁侯 又再修之，视前益改观矣。岁月弥深，倾圯弥甚。隆庆辛未，江右赵侯来视泗，篆甫下车，释菜先师，惊见若状，慨然欲更新之，邑务纷沓未遑也。越明年，政通教洽，百废具兴。垦白当道，幸际兵道栗公，以甲科上俊，谏院，名流，同道协心，亟允其请。且捐金十数，檄县速成焉。侯既得命，启处不遑，鸠工抡材，陶瓦伐石。一时总理分摄，悉委得人。而又躬自省试，曲尽勤劬。摧挠者坚致之；剥涂者绘饬之；湫隘者爽硙之。仅逾两月，厥工告成。正殿两庑，戟门两库，明伦两斋，敬一有亭，启圣有祠。外而棂星，内而号舍。以至名宦乡贤之所。大小兼该，巨细毕举。以栋宇则巍峨；以规模则壮丽；以轮奂则辉煌。阖邑士民，争相快睹，诚千载之奇观也。学博金君、崔君，偕诸多士，乞余一言，以纪其盛。余不敢以不文辞。乃僭言日多，士知侯之修学矣。亦知所以自修其学乎。盖侯之修学，所以考实，而非徒崇名也。则士之自治，可不淑心，而徒以饬躬乎？是故仰先师之在上，则宜有希圣之思；忆诸贤之在旁，则宜有思齐之志。践履当严，与礼门相为出入可也；推行宜利，与义路相为驰驱可也。堂曰：明伦五典五敦，果如书之攸叙否耶。斋曰：德业忠信立诚，果如易之进修否耶。咏敬一之箴，圣谟洋洋，能无尊君之忱乎？登启圣之宫，父以子圣，能无显亲之思乎？陟名宦乡贤之庭，功被一方，德延百祀，能无仰止景行之志乎？陟降骏奔无非淑心之地，藏修游息，无非考实之时。神游圣域，精彻贤关于庙学之修焉无负矣。不然，虚文盛而实意衰，绚饬其外而尘垢其中，一身之修否不足，惜于贤侯之盛心，不其有余愧哉！于是多士怃然曰：旨哉言乎今，而后如大寐之得醒也。某虽不敏，敢不早夜兢兢，以副吾贤侯之雅望乎！余欣然曰：近之矣！近之矣！遂书之以为记。且以告夫后之人士云。
创建仲子祠记
明·李化龙
圣人之道，以尊而明，以疑而信。世谓孔子为性，生视若天之自高。然而，圣人未尝自高也。岂惟不自高，即其徒亦不尽高之也。岂惟不高之，亦且疑之。子路之疑圣人屡矣。之公山则疑，往中牟则疑甚也。绝粮愠之，正名起迂之，子路之不信圣人，一若此乎。吁！此其所以为信也。彼其视圣人之道，若千金之璧，惟恐其有寸瑕；若几宵之光，惟虞其有 障。砻之，砺之，荡之，推之，若对严敌，若履春冰，凛凛乎！其不以一息安也。夫惟其不自安，故卒能成其信。盖至于圣人为之辨其惑，通其蔽，不得已而指上天以为誓，借匏瓜以自解。而后圣人之心，若空中楼阁，人皆见之；若行天日月，人皆仰之。故圣人曰：自吾有由也而后恶言不入于耳，彼其所自为攻伐者至矣。又谁侮之，则岂非疑，以成信之力哉。呜呼！道至圣人止矣。犹然攻击，辨难无遗力焉。彼所自视，与圣人奚翅不如，则测所为砥砺琢磨，与所为疑。圣人奚翅百倍。故吾尝以为七十子之徒，皆以真志专功，日积月累，自成其贤。非直以及门为幸，若所谓附青云，施后世者也。彼世之学圣人者多矣。未少自得，辄自信焉。曰吾之学至矣。为其徒者，亦曰吾师之学至矣。一以为尼父，一以为颜回，沉溺而不止曰吾疾贤人之固游移而不定曰吾得圣人之时左覆右盖惟恐人之攻之也。有攻之者不以为愚则以为雠。然而，信之者，卒不胜其攻之者，而后圣之学始晦。故曰：“吾人当学子路。”又日：“子路百世之师。”而世犹以仕卫为疑。吁！圣人固言之矣。天下有道，邱不与易也。鲁之君臣，卫之父子，圣人盖未尝一日忘焉。惜也，不能以其身并相两国。由也从之，久信之深，殆欲步趋追之乎！然，惟圣人则可。由也自信而过者耶。故斯之未信，圣人悦开。吁！学圣人之道者，断可识矣。子路、盖卞人，今泗水县地。其后人流寓济宁，久之成聚，故名仲家浅，泗水之仲无闻。县令邳州谭君好善曰：“不可以大贤之后久为寄族。”乃捐俸鸠工，于县东为祠，俎豆仲子其间。移文济宁，尽族而还之卞。为置祭田百亩，俾铨修祀事。是举也，其义正其思勤，其有功于仲子甚大，不可以无纪。余既嘉谭君之高谊，会其以碑文，请未及为迁秩行至邹。而仲子嫡后铨，复申前请，乃驻车命笔，为纪其事。
先贤仲子
封号：
唐元宗开元二十七年追封卫侯。
宋真宗大中祥符二年加封河内公。
度宗咸醇二年封卫公。
明世宗嘉靖九年追称先贤仲子。
仲氏五经博士：仲氏高辛氏之后，高辛氏有才子八人，仲日堪，子孙因以仲为姓。其后有仲溶为鲁卞邑大夫，遂居卞城。乡生子奂，奂生式，式生度，度生肇，肇生拱北，拱北生凫，凫娶宋氏，于周景王三年己未九月十七日，生仲由。时即鲁襄公三十一年也。子二，子崔、子启，宗子世系，家乘略具当汉更始中，十七代孙避乱移居济宁，至明万历十九年，泗邑重建仲子庙移文济宁，俾仲铨还卞，为奉祀生代祯。至崇祯十六年，以衍圣公孔允植之请，为先贤仲子设立博士，查明于陛应袭。
清朝
仲子陛六十一代顺治二年授职子秉贞。
仲秉贞六十二代康熙十一年承袭子承述。
仲承述六十三代康熙四十二年承袭子蕴锦
仲蕴锦六十四代雍正三年承袭。
仲耀清六十五代早卒生子振宗。
仲振宗六十六代乾隆二十四年代袭。
仲贻熙六十七代乾隆五十五年世袭。
仲绪堃六十八代世袭翰林院五经博士。
仲统岚六十九代世袭翰林院五经博士。
重修舜宫记
元·孟从士泗水知县
出泗水县治，溯朝阳而行八十里之遥，有山曰：历山。世传以为帝舜所耕之地。其旁九男之渚，二女之台，指为遗迹者甚多。山之东里许有祠，有石刻金大安元年重修碑也。其营始之日，则莫可考矣。日月既久，风雨剥落，丹青汗漫，瓦甓罅漏。里之耆老，季珍诸人，一日聚而谋曰：“吾徒幸生帝里，祠宇倾圯，可坐视邪。”于是，同声相和，戮力相率。富者以资，贫者以力，庀匠藏材，劳于王事。不数月毕功焉。翚飞矢棘，一复旧观。乃砻石为碑。咸来求文。呜乎！帝之盛德至道，大圣大贤。孔孟而下数千年之间，赞称褒美，载在方册者，不可胜纪。复加一辞，是誉天之高，夸地之厚，非愚则惑也。虽然尝试叩历山之人，虽喷喷云舜迹，似常谈之不经者而。曷摭诸经史之中，表表然系乎世教者，而告以兴起，其俗而正其妄哉。夫天地始位而人生焉。其君臣父子兄弟夫妇之纲纪，固已从而具矣。然，载籍之中，行之各能尽其道，为法则于天下，后世不失其正者，帝舜而已。舜之于为君，则忧劳济天下，以熙其绩；于为臣，则举贤去凶，佐帝尧以竭其忠；于为子，则只载斋瞍，事瞽慄以尽其孝；于为兄，则弃怨捐怒，友弟象以全其爱；于为夫，则修已行敬，刑二女以信其义。盖帝之行如此，故虽极天地之运，穷四海之广，凡为君臣、为父子、为兄弟、为夫妇、取以为法，无有所不当庙而祀者。今此社之众，特以陵寝之故，而兴是工，其亦能达于斯乎。衣冠祠宇，焕然既具。苟能因庙而敬像，因像而思道，求帝之行于经史之中，较以为法，必将风俗渐厚。而归于善矣。某承乏县职，既愧无承宣之术，以导斯民。而此庙之新，有关乎世教。故拜手稽首，而乐为之书。仍作歌诗，俾侑岁时之祭祀云。辞曰：于穆舜兮古圣皇，升侧陋兮继陶唐。治无为兮坐岩廊，调五弦兮四海康。嗟百年兮道陟方，渺苍梧兮云茫茫。仰神灵兮心不忘，望归来兮安故乡。荐 苹藻兮罗酒浆，竭微诚兮岁蒸尝。不遐弃兮御一觞，祐吾民兮乐无殃。
前明泗水县令孔公墓碑
清·李启培
明有殉难知县，而土人葬其首于城外西南隅，地名何家洼者，是为云南举人孔公璋之墓。死崇祯十五年十二月初五日。
大清兵难，伙读高宗撰资治通鉴纲目三编，纲大书，冬十二月大清兵入蓟州，连畿线南，山东州县。目书大兵分道南下，河间以南多失守。至山东，鲁王以派自杀。公之死盖于此时。当是时，明失其政，鼎趾告颠，其阁部大臣蒙蔽于上。其守士吏诡随于下，仕宦之途，独尊进士。而其中又有门户之党，出必由进士，仕必入门户。则声誉易起，诖误易复，失职败节，得饰罪为功。吾意其时，弃城鼠窜，开门纳降，苟延旦夕死。兵过，且赂其上，以驰章奏捷者比比也。公，以边疆老孝廉，走万里莅兹凋敝小邑，猝遇大敌，何异螳臂挡车辙。而乃慷慨巷战，断脰捐身。而当时褒赠无闻，优 不及，此其可悲者矣。然而，胜国之耳目纵无灵，而圣朝之激劝为倍至。自世祖入关，定鼎燕京，即谕群臣，博求明未死事诸臣，得二十三人。赠官赐谥，有差后且不必封疆也。即其乡邑士大夫，婴城固守，力屈被刃，肝脑涂地者，子孙遗黎，具事实呈礼部，亦往往与于赠 之典。此不惟兴朝规模润大，所以留万世纲常，至深远也。设当时泗有敦节，慕义其人，为详记攻城若何？策御若何？城既破若何？公死时情状语言若何？后人据报有司，上之史馆，虽未识于易名赐谥之例。有合否而庙，食此土永永，勿替将异代。俎豆犹堪，与 范诸公先后争光。则公虽死犹生。而泗之志，于古迹不载其坟墓，于官师仅存其名，若不知其死为谁死，难值何难而浑。以云南举人死难六字注公名下，此其庸陋之见，不足深责，而没孤臣大节。辜盛世鸿恩，俾万里孤魂到今馁而。呜呼！公可悲可悲，抑岂独公与司训平子何君十五年前，即选训此间，得及交王容谷司马，司马固此间文献，且年逾七十数数以闻之。祖若父者为何？君言之且涕泣，言其太高祖增广生国杰，即从死难者，今读其墓碣，日月与史合。且与公墓前断喝相符，信不诬。呜呼！今王氏科名，及蜚声黉序者，大都国杰子孙，天之报忠义，亦云厚矣。而公之后裔，不可得而访，岂非以泗志早没其乡县哉！呜呼！秋霜春露，忠魂何依。亦惟踯蹰，坛边分祀典，一脔之割而已矣。悲夫！公固倡节义于斯土者也。
泉林赑屃御碑
清·康熙皇帝撰文
泉林记
朕被服至道，诵法孔子于诗书简册之中，羹墙载见，如闻其言论而接其声容者，匪伊朝夕矣，尝以不得一登阙里之堂，观其车服、礼器山川风物、慨然、至圣之音徽，每低徊于中而不能自己，乃者在庭之臣，咸谓古者天子，巡省方岳，观察民俗、朕俞其请，因念岱宗在望迂迈鲁郊，夙昔所怀，今兹可慰，岁之冬月，舆卫北还抵于泗水东境，距其县治五十里，陪尾山之阳，众泉出焉，石窦 岈，清流荡谲，下合沂泗，远波悠然，相传为子在川上处云，旁有古寺，厥名泉林，坡陁幽旷，树木茂密，虽古今异时，陵谷不改，去圣人之居如此其近，意者当日杖履所经，周览原泉，默契道体，喟然发水哉之叹者，其即斯地耶，于是停骖弭节，瞻眺久之，恍乎如有所得，殆移晷而后去也，夫天地无终穷，流水之出于天地者亦无终穷，圣人之道，川流敦化，万古不息，与天地流水同其无终穷焉，其何能已于予怀耶，孔子之系易其言天也，日行健言地也日无疆孟子之言水也，曰盈科而后进，君子之于圣人之道也，溯源穷流，学水至海，亦若是焉而已矣，朕既幸宫墙，亲觌至止非遥，而又喜泉源胜地，圣迹所存，而得游历其处也，遂为之记。
王家榕墓志铭
皇清例授奉政大夫候选同知与堂王先生墓志铭。
滋阳张性梓
金乡李庭禧书
泗水发源陪尾逶迤澄澈，天然文秀意生其地者必多清拔隽上之士，而历其乡静观其人不少，概见久之与与堂先生逝而后知，山川灵秀，实钟于是，而浮滨之磬材，不能独当也。先生姓王氏讳家榕，字荫甫，一字容谷，号与堂。先世自晋迁鲁，数传至先生，高祖讳光绪，国子监学正，曾祖讳咸法，诸生，祖讳宜钊，诸生，父讳继溥，新泰训导，生子二，先生其仲也。幼笃内行事亲孝，事兄敬，至老不，磨励薰陶，期至体立，用达而后已。于是胸次豁然，所学大进，而先生名播南北矣。先生貌癯而秀，且耸肩而静坐，摩娑金石文字，晋唐裒学，期有用不拘守章句，北登岱，过历下，抵燕都，南渡河，浮淮，过大江之奂会瓯越，所至，览其山川壮丽，求其沉博鸿俊之儒，与之法书，似不予人间事者，然义之所在，又往往奋迅果确无所回避，虽时流訾议不恤也。邑之东有废桥遏野涨，田庐受害，先生请于邑候起废石为书院基水安其轨。邑故有没官地五十余顷，民佃官收，日就无迷，先生谒郡伯请归书院，既免荒隐，又藉充膏火事，虽未济识者韪之。莅官时修伏生祠刻授经图。同官殁，贫无以归，力捄其事。同邑刘君光珍，以会试卒于旅舍，一切棺木衾绞以及归计，皆躬莅经理，俾无遗憾。尤乐诱掖后进，逝其门者多知名于时，盖先生之教督诚也。先生以乾隆辛卯举于乡官德州训导，嘉庆丙辰举孝廉方正，考上第授湖北竹谿令，旋因疾作而罢，改教职选邹平教谕后以例得府同知，而先生老矣。配孙宜人，前先生一年卒。侧室步孺人，嫡生亨煦，长清教谕。庶生亨圭，亨玉，并郡学生。亨煦、亨玉早卒，亨圭生业孔，为亨煦嗣。先生生于乾隆十七年，正月初十日，卒于道光四年，闰七月十七日，享春秋七十有三。呜呼！先生秉泗水清淑之气，神骨操行以及语言文字既雅与地称。而泗水汇纹沂通淮黄，利济甚远且钜，先生讲有用之学仡仡穷年，徒以学博，终一丞未尝，即真可慨也已。爱为之铭，铭曰：“先生书法，婀娜端庄。
出入羲献，睥睨苏黄。
虽蜿蜒伏郁，不显其光。
而玉韫于山，亦孔之彰。
兰幽于谷，莫闷其香。
正不以一时，显晦略判低昂。
试观泗水之阴，立石之乡。
白云复其上，清风飏其旁。
是为古君子之宅，而有道之所藏。
封山碑
特授泗水县正堂加五级记录十次董
为严行禁止事照得县境有奉仙山一座，为一方名胜之区，所有树株等，理宜保护培养，以壮观瞻。近有附近居民，在山网罗禽鸟，纵放牛羊，将树株四面践食，甚至私自砍伐，任意折损，致树株日渐凋残，堪痛恨！合行出示严禁，为此示阖邑军民人等知悉：自示之后，如再有赴奉仙山砍树株、放牛羊。网罗禽鸟以及樵采践踏者，许该练地住持人等赴县指名禀究，决不贷，各宜凛遵勿违，特示。
知泗水县事顺天举人董振铎揖银二十两
廪膳生贡王绍源书丹
大清道光二十年岁次庚子四月初一谷旦
花翎同知衔抚院营务处署理泗水县正堂加十级记录十次
秦为出示严禁事：据县属柘沟村廪生曹义庆、武生夏丹如、拔贡刘培址、监生王长顺禀称：切城西北奉仙山旧有玉皇殿以及文昌阁诸庙，万木环绕，实泗境名胜之区。前蒙董仁天示谕，不准附近居民人等砍伐树株，放牧牛羊，网罗禽鸟等情，如有违抗不遵者，许练地村长指名禀究，定行严责。生等之先人遵谕勒石。自此人皆畏法，所以山上树株较前尤盛。讵料自去年间有无赖之徒，结党成群，赴山损坏。主持道人稍与理较，不惟不服，反恃众逞凶，欺讹不堪。生等均畏甚横逆，不敢明斥其非，又不忍自今而废。情出无奈，不得不公恳鸿慈赏示、存案等词，禀恳到县，除禀出示外，令行出示严禁，为此示仰该处附近居民人等知悉，自示之后，所有庙会、山场、树株，务须妥为保护，故仍遵旧示，不准私自砍伐树株，放牧牛羊等情，倘有不法之徒，仍蹈故辙，任意作践，许该主持协同练地村长扭禀送县，尽法惩治，决不稍宽。本县言出法随，勿谓言之不预也。其各遵照，勿违，特示。
增生刘树祯沐手敬书 右谕通知大清光绪二十八年四月二十二日
正面：
姚全岱烈士纪念碑
侧面：
殉难记
一九四九年九月五日股匪裘鸿初包围茶场绑去接管组长姚同志及职工八人次日烈士在绍兴王坊村惨遭剖摘视死如归精神感召余者生还是年底由三界区政府会同本场寻获忠骸棺殓后交烈属运回山东省泗水县原籍缅怀烈士矢志忠贞临难不苟义薄云天永垂不朽。
一九五〇年烈士殉难周年
中茶公司三界茶场职工敬立