佛教 约东汉时期传入汶上县。其基本教义为“修身养性，普度众生”。要求信徒以“忍”为本，吃尽现实痛苦，换取来世幸福。专职信徒男称“和尚”（僧），女称“尼姑”，祛须发，吃素食，不嫁娶，早晚诵经拜佛，击罄撞钟，遇有丧事，应召前往诵经超度。旧县志记载，汶上较早的寺院为城内昭空寺。始建于唐文宗太和年间，宋咸平五年（1002）重修时易名宝相寺，今存古塔即其遗物。大中祥符元年（1008），宋真宗来汶上时即曾入内晋谒，可知其规模和影响已颇为可观。明清时较大寺院有宝相寺、清凉寺、兴化寺、东海寺、寅阳寺等30余处。近代以后，因洋教传入，战乱不止，佛教渐行衰落。至1930年，县内尚有清凉寺、寅阳寺等20余处（其中多数已无僧人），有佛教徒345人，较大寺院仅存蜀山寺。时蜀山寺有僧4人，土地70余亩，雇工耕种，年产粮2.5万余公斤，多数为其挥霍。
道教 为汶上县最古老的宗教，传入年代无可考。元朝以后，本县道教属于“正一派”系。“清静无为”为其根本教旨。专职教徒男性称“道士”，女性称“道姑”，可以蓄满发，吃荤，“伙居道”（道教的一支）还可以嫁娶。主事诵经、击磐、撞钟、劝人超脱红尘（世俗）。多数专职教徒的生活费来源于庙地和香火会收入，少数靠化缘乞讨为生。明清时期，县内影响较大的道观仅余崇观（在旧县衙东）、太虚观（在县衙东南）、乐观（在孟姑集，今属梁山县）等，且多已衰落。至1926年，尚有教徒324人，较大道观有鹿角桥（即今鹿庄桥）、阙庄两处。鹿角桥观有土地30余亩，雇长工2人，年收粮2万余公斤，香火会收入最多时（1912）高达700多块银元。阙庄观有道士3人，庙地35亩，雇长短工耕种。
第一节 佛教 道教
佛教 约东汉时期传入汶上县。其基本教义为“修身养性，普度众生”。要求信徒以“忍”为本，吃尽现实痛苦，换取来世幸福。专职信徒男称“和尚”（僧），女称“尼姑”，祛须发，吃素食，不嫁娶，早晚诵经拜佛，击罄撞钟，遇有丧事，应召前往诵经超度。旧县志记载，汶上较早的寺院为城内昭空寺。始建于唐文宗太和年间，宋咸平五年（1002）重修时易名宝相寺，今存古塔即其遗物。大中祥符元年（1008），宋真宗来汶上时即曾入内晋谒，可知其规模和影响已颇为可观。明清时较大寺院有宝相寺、清凉寺、兴化寺、东海寺、寅阳寺等30余处。近代以后，因洋教传入，战乱不止，佛教渐行衰落。至1930年，县内尚有清凉寺、寅阳寺等20余处（其中多数已无僧人），有佛教徒345人，较大寺院仅存蜀山寺。时蜀山寺有僧4人，土地70余亩，雇工耕种，年产粮2.5万余公斤，多数为其挥霍。
道教 为汶上县最古老的宗教，传入年代无可考。元朝以后，本县道教属于“正一派”系。“清静无为”为其根本教旨。专职教徒男性称“道士”，女性称“道姑”，可以蓄满发，吃荤，“伙居道”（道教的一支）还可以嫁娶。主事诵经、击磐、撞钟、劝人超脱红尘（世俗）。多数专职教徒的生活费来源于庙地和香火会收入，少数靠化缘乞讨为生。明清时期，县内影响较大的道观仅余崇观（在旧县衙东）、太虚观（在县衙东南）、乐观（在孟姑集，今属梁山县）等，且多已衰落。至1926年，尚有教徒324人，较大道观有鹿角桥（即今鹿庄桥）、阙庄两处。鹿角桥观有土地30余亩，雇长工2人，年收粮2万余公斤，香火会收入最多时（1912）高达700多块银元。阙庄观有道士3人，庙地35亩，雇长短工耕种。