婚嫁 订婚。旧时婚俗，实行包办婚姻，男女结合，全靠“父母之命，媒妁之言”。订婚的条件以门第高低及家庭财产多寡为优劣。俗话说，“再好的人物头（长相、才干），也不如几亩坷垃头（土地）”。男女订婚的年龄多在10岁左右。如果闺女稍大再找婆家，就要降低条件，人们常说，“闺女长到十七八，不当填房嫁穷家。”
订婚的大致过程是，先由媒人提亲，经双方同意，由男方找人看男女生辰“八字”有无冲克，如“命相”无违，即选定吉日，先送写有男方姓名、长次及生辰“八字”的庚帖，然后再“换书”，这样亲事便算定下来了，并具有法律效力。俗话说：“只要红帖下，经官动府也不怕”。
新中国建立后，以上习俗，随着婚姻法的贯彻实施逐渐废止。部分男女青年自由恋爱，但多数尚需别人从中介绍。门户偏见并未根除，城镇讲工作、收入、学历、父母级别、职务等，农村则讲房产、经济收入。农村订婚，经人介绍，女方要先去看男家房屋，然后由男女双方见面，如没意见，亲事便定下来。这时男方要给女方买些衣物等作为订婚礼品，有的定婚要花数百元甚至上千元不等。逢年过节，男女还可探望对方老人。女孩子第一次去婆家，公婆要给见面礼，少则数十元，多则百元以上。新中国建立后，订婚只是民间传统习俗，并无法律效力。
对介绍人的报酬，主要是设宴款待，宴席一般都是较丰盛的；特别是要有鲤鱼，所以，当介绍人还有“吃鲤鱼”的别称。宴请媒人要准备两条鲤鱼，第一条可小一点，端上后媒人只象征性地吃点鱼身上的佐料，便端下去了。传说如划破鱼体，这桩亲事就要“好事多磨”，出现波折。第二条大鲤鱼端上后，方可大吃大嚼，但习惯上只能吃一面，不能使鲤鱼翻身。如介绍人是妇女，旧时还有送其一件衣料（一般为兰色土布）的习俗。以跑媒为职业，从中谋取钱财者时亦有之。
陪嫁。旧时闺女到了一定年龄，家里就要为其操办嫁妆。嫁妆的数量与质量，根据家庭经济条件，差异很大。富户人家还有陪送土地者，谓之“梯己地”。嫁妆主要由父母操办。一般人家闺女到了一定年龄，家长便给一点棉花，让其自己织卖土布，从中得些蝇头小利，赚些棉花，然后自己纺线织布，操办出嫁时的被褥、衣裳。有的陪嫁多到被褥八铺八盖，衣服几十件，甚至更多。
70年代起，嫁妆往往由男方操办，婚前送往女家，结婚时再送回来。80年代，嫁妆趋向高档：除桌椅箱柜外，还有大立橱、组合橱、高低橱、菜橱、沙发、自行车、挂钟、收音机、电视机等，一套嫁妆价值数千元。
添箱。临近结婚，男女双方的亲友都要送些礼品，俗称“添箱”。礼品包括衣料、被面、被单、礼金等。
结婚。男女双方一同到结婚登记机关领取结婚证书后，男方事先与女方协商举行婚礼时间，然后由男方请人选定吉日良辰，用红纸书写“某月某日某时进门大吉”送往女方，俗谓“下寄书”。新娘进门时间一定要按时辰，时辰不到要在门外稍等。时辰均确定在上午，俗话说，“（新娘）进门不过晌，过晌棒槌响”。
结婚前几天，男方要准备新房，大门、屋门贴上红对联、红双喜字，临床墙壁，钉上圈床席（用秫秸皮和红蕉草皮编制的带图案的长席）。同时给亲友下请帖，上写“占吉某月某日为某儿完婚喜宴，敬请光临”等字。
旧时结婚，分大娶、小娶。大娶：多为富户或有权势的人家采用。迎娶前，先由“打冲马”的小子身披红绸带，打马先走，通知沿途亲友，准备给新郎披彩带，戴红花，接受新郎礼拜，通知女方做好准备，再返回男家。迎亲队伍前面有仪仗队鸣锣开道，打着旗牌伞扇，沿途吹奏唢呐，燃放鞭炮。新郎坐着官轿，后面跟着花轿。其后有人抬着两盒、两坛：盒内装有猪肉、鱼和一挂猪心肝，坛内装酒，外挂猪肉一块，名为“辞娘肉”。还要带一只公鸡，一件催妆衣，热热闹闹前去迎亲。女方留下鱼、肉、酒，而将猪心肝返回。传说，如留下猪心肝就会给婆婆留下心事。新娘上穿催妆衣，肩披“扇肩”，下穿红裙，脚着红绣鞋，头戴金银首饰，顶婆家带去的“蒙头红”，由兄长从闺房用椅子抬到花轿上。新娘上轿时，纂上插上用两根针和一片金纸做成的笛笛，嘴里还要念叨着“笛笛没有四两沉，戴上笛笛成大人”。笛笛在路上要扔掉。嫁妆贴上用红纸写的“喜橱谨封”等喜封，由人抬着，走在迎亲队伍的前面。迎亲队伍去时和回来不能走一条路，意思是不走回头路。
花轿到门口，新娘下轿以前，先由两童男或两妇女打着火把围轿转三圈，名曰“燎轿”，意为“驱邪镇妖”。然后由新郎的嫂或婶母把新娘抬进院内。
结婚仪式在院内举行。桌上放有香炉，绕有红线的籰子，一个木斗，斗内装有粮食，插一杆称，称钩上挂一铜镜，吊在斗的外边，俗谓“照妖镜”。男方父母坐在桌子两旁，新郎新娘站在前边，由宾相执礼，先念贺词，“黄道吉日，日月生光，新人到此，万事吉祥”。然后在宾相“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”的主持下，完成“拜堂”的仪式。将新娘抬入洞房，先脱掉催妆衣，由男方嫂子念着：“催妆衣，满床拉，当年（或明年）生个胖娃娃”。再与新郎喝交杯酒，坐帐，由一妇女撒枣、花生、栗子，谓之“撒帐”，意思是“早立贵子”。这些活动，俗称“合卺”。
婚礼毕，即请宾客入席，俗称喝喜酒。席间新郎由父亲领着逐席劝酒两次。也有父母、新郎新娘各劝酒一次的。参加喜宴者要送喜礼，除礼金外，还有送被单、被面、毛毯、衣料、小家具者。喜宴的席数与质量，因各户经济情况不同，往往悬殊甚大。经济条件好，交往广，亲友多，设宴几十席者亦为常见。旧时喜宴，多是“四盘六”、“十个盘子”，现在多为“巧十三”、“二十个盘子”。
小娶，新郎不去女方迎亲，只是由一顶花轿或马车将新娘接来，迎亲人员较少，一般无唢呐、仪仗等，俗称哑巴轿。喜宴规模较小，宾客较少，其他与大娶雷同。
80年代结婚，形式与过去大致类似，但花轿已经绝迹，多用拖拉机或汽车迎娶，尤以用小轿车为排场。结婚时高悬音箱，日夜播放戏曲，增加喜庆气氛。
挂门帘：合卺后，由娘家人先与主人道喜，再将新房内门帘挂上。这是旧时结婚仪式不可少的一项程序。
闹房：举行完结婚仪式，新娘进入洞房，亲戚邻里要和新娘开些玩笑，俗称闹房。也有恶作剧的。虽然俗说“三天之内无大小”，但长辈和兄长参与者则甚少见。
听房：婚后头几个晚上，有听房的习惯，一些人趴在窗外偷听新人的私房话，以作闲谈笑料。如遇风雨天或有的家庭与人不睦，无人听房，家中长辈也要在窗外放一扫帚等物上置衣帽“听房”。迷信说法，无人听房，则会引鬼入室，可给新人带来灾难。
道喜。婚后第二天的上午，邻里中关系较密切者，去新郎家表示祝贺，谓之“道喜”。主人要准备较简单的菜肴招待，道喜者象征性地喝一两杯酒便散去。
接三天。将出嫁的闺女第一次接回娘家，俗称“接三天”。有的在结婚当天，即由娘家将新娘接回，第二天再送往婆家，俗称“短三天”。多数地方则在第二天或第三天接闺女，俗称“长三天”。有的还将新郎一起接去，这天女方家里要设宴款待新郎，新娘的姐夫也都参加，新旧女婿会面。宴罢，新娘要先起身，新郎随后，返回家中，也有当天不走，第二天再双双回家的。有的新郎当日返回，新娘第二天再回婆家。
祭祖。新娘第一次走娘家回来，便由嫂子或婶子领着去祖坟祭奠，还要祭灶、添锅。之后，便逐门给长辈磕头，长辈则要给“磕头钱”。金额多少，视支系远近，略有差别。新娘则赠以自己织的兰方格手巾。旧俗，“磕头钱”如归新娘所有，以后他（她）们及其子女的穿戴就要自理，家中不再负担。
会亲家。结婚后第四天，男方宴请女方家长，谓之“会亲家”，亦称“谢妆奁”。此俗流行在孟姑集、马村一带。
接六送九。婚后第六天，娘家将女儿接走，第九天送回。
住对月。婚后第十二天，娘家将女儿接走“住对月”，到第二十八天送回。新娘子在这期间，要给婆家的人做鞋、袜、衣、帽等。
新中国建立以来，旧结婚习俗逐年淡化，但无废止。
丧葬 老人去世，要举行追悼埋葬仪式，俗称“发丧”。旧时，根据家庭经济条件，发丧的形式和规模差异甚大。但总的过程是大致相同的。
穿衣。病人即将咽气（或咽气后），即由亲邻帮助穿送老衣。衣裳必须是双层夹衣和棉衣，扣子全用带子代替。咽气后，即将遗体放在堂屋当门的一张床上，俗称“上灵床”，意为寿终正寝。死者脸上盖“蒙脸纸”，双脚用苘束住，袖内放“打狗饼”。灵床前放一张桌子，其上放“长明灯”、“倒头饭”，大门旁放置“隐身草。”同时将内装纸钱并写有死者名字和住址的纸褡子烧掉。
报丧。人死后的当天或第二天即派人到各亲戚处报丧，俗称“送信”。女儿、女婿、姊妹等至亲，接到报丧后立即前去吊孝，一般亲朋则在下葬当天前去吊唁。
戴孝。老人去世，子女和近门晚辈要戴白帽，穿白大褂。儿子腰间要系一束苘，耳上系棉球，俗称“披麻戴孝”。根据和死者的关系远近，孝服有所不同。丈夫去世，妻子也要穿孝；妻子去世，丈夫则不穿孝。
设灵棚。人死后，棺木放在堂屋当门，两旁铺上麦秸，子女跪守东西两旁，谓之“守灵”。发丧时在堂屋门前搭一棚子，俗称“灵棚”。内置一桌，其上摆放祭品及灵牌或遗像。近支男性晚辈在棚内两厢跪棚。
入殓。先由子女给死者净面、梳理。棺底铺草木灰，然后将遗体放入棺内，谓之“入殓”，又称“成殓”。钉棺盖前，由死者老娘家的人（死者系女性则由娘家的人）验看，俗称“观殓”。钉棺盖时，由死者老娘家的人（死者系女性则由娘家的人）砸第一锤。俗称“引钉”。
扎纸。老人去世，子女要为其扎纸楼、纸人、纸牛、纸马、纸轿等，入葬后焚烧。
吊唁。老人亡故，遗体安放3天，俗称“撂三天”；也有遗体安放7天的，即“一七”发丧。正式吊唁在下葬前进行。亲友带着祭品、锡箔、丧幛、礼钱等前往吊唁，俗称“吊丧”。祭品有“三牲一案”（鸡、鱼、猪头）；“三牲供”（鸡、鱼、肉）；“腥供”（一块肉）；“荤供”（油炸供品）；“果供”（几样糕点），果供最重者为13样糕点，俗称“十三色”。丧幛为8尺左右的布料，其上挂以简单悼词，如“风范犹存”等；如死者系女性，悼词多为“驾归瑶池”等。吊唁活动由礼相大傧指挥，俗称“大执”。吊唁者分批进入灵棚向死者牌位或遗像行“三跪九叩”礼。祭奠时，守灵儿女嚎啕大哭，唢呐伴奏哀乐。
宴客。发丧之日，客人到齐，祭奠完毕，便宴请客人。俗称“喝豆腐汤”、“喝杂菜汤”或“吃酸馍馍”（有的地方举行葬礼后宴请宾客）。孝子依次到丧宴前叩头，谓之“安饭”。
出殡。宴客后，即发引：由长子或长子孙执幡率男孝子在前，灵柩居中，一般由16人拱抬，徐徐前行，女孝子随后，男女孝子均执“哀棍”，在哀乐伴奏下嚎啕大哭。灵柩行至街心停放，棺前置一方桌，其上摆放祭品及死者牌位或遗像，亲友依次祭奠行“四拜礼”。谓之“路祭”。祭毕，灵起时，长子或长子孙由两人架着将面前陶盆摔碎，谓之“摔牢盆”。送葬途中，男孝子依次在前，女孝子及至亲将灵柩送至墓地，其他亲友停送。
安葬。灵柩抬至圹穴，孝子嚎哭，唢呐伴奏，棺木徐徐放入圹穴，放正后，由至亲墓祭。如死者系女性，还要征求娘家的意见是悬棺祭或落棺祭。祭毕，孝子将哀棍投入圹内并围圹穴走一圈，边走边撒土，以示掩埋，然后由忙丧的人埋葬，上筑坟头。
入葬后，死者的儿媳抢先兜一兜土往家里跑，传说谁先跑到家里，日后会有福气。孝子到家后只哭三声。葬仪即告终止。
谢执。入葬后第二天，孝子要设宴招待大执客、男执、女执、大帐等为丧事操劳的人，俗称“谢执”。孝子见到人，不论辈分高低，都要磕头。俗语“孝子头，满街流”。如死者系女性，谢执的第二天，孝子要带着礼品去看望老娘家的人。
圆坟。安葬后第三天，孝子要去坟地烧纸致哀，并将坟头筑大，俗称“圆坟”。
七祭。安葬老人后，每逢七日要去坟地烧纸祭奠，直到第五个“七日”为止。当地有“七七”不烧纸，“八七”不上坟之说。其中“五七”较为隆重。百日还要举行一次最为隆重的祭奠。另外，还有“一七”不烧纸，“二七”不上坟的说法。
周年。死者安葬后一、二、三周年，其子女和主要亲属去坟地烧纸祭奠。
持服。老人去世，子孙要穿白鞋，扎白带，帽沿白边，留“百日头”，全家老幼不穿红着绿，3年之内不办喜事，过年不早起，不贴红对联。旧时持服3年，80年代已缩短为1年。
60年代，提倡深埋不留坟头，原有坟头已被铲平。70年代，实行火化，棺材已被骨灰盒取代。盛行花圈，纸人纸马已不多见。80年代，旧俗抬头，扎纸之风曾一度盛行。
喜庆 祝寿。每逢老年人的寿辰，晚辈要带着食品、寿幛、寿联等寿礼，前去祝寿，俗称“上寿”。寿幛多为布料，上面贴着“寿比南山”、“福如东海”等祝词。老人坐在寿桌旁，祝寿者行跪拜礼，同时鸣放鞭炮。主人设宴款待，喝寿酒，吃寿面，尽欢而散。
对老人的祝寿活动，最隆重的有3次：
“六十六，吃块肉”：人到66岁，这一年的农历正月初六日，儿女、亲友特别是已出嫁的闺女、女婿，要前去祝寿，寿礼中必须有一块猪肉。
“七十三，蹿一蹿”：人到73岁，儿女、亲友要买一条鲤鱼前去祝寿，时间不固定。特别是已出嫁的女儿，一定要送条鲤鱼。这条鲤鱼还一定让老人自己吃下去。人到73岁，已过古稀之年，鲤鱼善蹿，认为这样老人可以蹿过73岁，健康长寿。
“八十大寿”：人到80岁，俗称大寿，祝寿活动最为隆重。这一年的农历正月初八日，儿女亲友，要带着较重的寿礼前去上寿。
送宗米。妇女生第一个孩子3天后，婆家将红鸡蛋，面饼，一支笔（生男）或一朵花（生女），送往娘家，谓之报喜。娘家接到喜报，选定送宗米的日子：男孩为出生5日后的双日，女孩为单日（忌讳第7日）。娘家及其亲友备办产妇所需之鸡蛋、母鸡、红糖、大米、小米、白面及婴儿穿用之鞋帽、衣服、小被褥等，集中送往婆家，参加喜庆宴会，谓之“送宗米”，或称“吃喜面”。送宗米的亲友多系妇女儿童。
喜宴除酒菜外，必须有糖米饭。席间还要以红鸡蛋分送亲友，以表谢意。
商业、服务行业开张。商业门市部、服务行业开始营业，俗称“开张”。过去私人商业开张，张灯结彩，张贴对联，供奉财神，鸣放鞭炮，亲朋好友赠送喜匾、喜幛，以示庆贺，主人设宴款待。80年代此俗已废，唯燃放鞭炮，自行庆祝。大型企业开张，请领导剪彩，以示祝贺。
乔迁。迁入新居，亲朋好友前往祝贺，主人要设便宴款待，俗称“温锅”。
第二节 礼仪习俗
婚嫁 订婚。旧时婚俗，实行包办婚姻，男女结合，全靠“父母之命，媒妁之言”。订婚的条件以门第高低及家庭财产多寡为优劣。俗话说，“再好的人物头（长相、才干），也不如几亩坷垃头（土地）”。男女订婚的年龄多在10岁左右。如果闺女稍大再找婆家，就要降低条件，人们常说，“闺女长到十七八，不当填房嫁穷家。”
订婚的大致过程是，先由媒人提亲，经双方同意，由男方找人看男女生辰“八字”有无冲克，如“命相”无违，即选定吉日，先送写有男方姓名、长次及生辰“八字”的庚帖，然后再“换书”，这样亲事便算定下来了，并具有法律效力。俗话说：“只要红帖下，经官动府也不怕”。
新中国建立后，以上习俗，随着婚姻法的贯彻实施逐渐废止。部分男女青年自由恋爱，但多数尚需别人从中介绍。门户偏见并未根除，城镇讲工作、收入、学历、父母级别、职务等，农村则讲房产、经济收入。农村订婚，经人介绍，女方要先去看男家房屋，然后由男女双方见面，如没意见，亲事便定下来。这时男方要给女方买些衣物等作为订婚礼品，有的定婚要花数百元甚至上千元不等。逢年过节，男女还可探望对方老人。女孩子第一次去婆家，公婆要给见面礼，少则数十元，多则百元以上。新中国建立后，订婚只是民间传统习俗，并无法律效力。
对介绍人的报酬，主要是设宴款待，宴席一般都是较丰盛的；特别是要有鲤鱼，所以，当介绍人还有“吃鲤鱼”的别称。宴请媒人要准备两条鲤鱼，第一条可小一点，端上后媒人只象征性地吃点鱼身上的佐料，便端下去了。传说如划破鱼体，这桩亲事就要“好事多磨”，出现波折。第二条大鲤鱼端上后，方可大吃大嚼，但习惯上只能吃一面，不能使鲤鱼翻身。如介绍人是妇女，旧时还有送其一件衣料（一般为兰色土布）的习俗。以跑媒为职业，从中谋取钱财者时亦有之。
陪嫁。旧时闺女到了一定年龄，家里就要为其操办嫁妆。嫁妆的数量与质量，根据家庭经济条件，差异很大。富户人家还有陪送土地者，谓之“梯己地”。嫁妆主要由父母操办。一般人家闺女到了一定年龄，家长便给一点棉花，让其自己织卖土布，从中得些蝇头小利，赚些棉花，然后自己纺线织布，操办出嫁时的被褥、衣裳。有的陪嫁多到被褥八铺八盖，衣服几十件，甚至更多。
70年代起，嫁妆往往由男方操办，婚前送往女家，结婚时再送回来。80年代，嫁妆趋向高档：除桌椅箱柜外，还有大立橱、组合橱、高低橱、菜橱、沙发、自行车、挂钟、收音机、电视机等，一套嫁妆价值数千元。
添箱。临近结婚，男女双方的亲友都要送些礼品，俗称“添箱”。礼品包括衣料、被面、被单、礼金等。
结婚。男女双方一同到结婚登记机关领取结婚证书后，男方事先与女方协商举行婚礼时间，然后由男方请人选定吉日良辰，用红纸书写“某月某日某时进门大吉”送往女方，俗谓“下寄书”。新娘进门时间一定要按时辰，时辰不到要在门外稍等。时辰均确定在上午，俗话说，“（新娘）进门不过晌，过晌棒槌响”。
结婚前几天，男方要准备新房，大门、屋门贴上红对联、红双喜字，临床墙壁，钉上圈床席（用秫秸皮和红蕉草皮编制的带图案的长席）。同时给亲友下请帖，上写“占吉某月某日为某儿完婚喜宴，敬请光临”等字。
旧时结婚，分大娶、小娶。大娶：多为富户或有权势的人家采用。迎娶前，先由“打冲马”的小子身披红绸带，打马先走，通知沿途亲友，准备给新郎披彩带，戴红花，接受新郎礼拜，通知女方做好准备，再返回男家。迎亲队伍前面有仪仗队鸣锣开道，打着旗牌伞扇，沿途吹奏唢呐，燃放鞭炮。新郎坐着官轿，后面跟着花轿。其后有人抬着两盒、两坛：盒内装有猪肉、鱼和一挂猪心肝，坛内装酒，外挂猪肉一块，名为“辞娘肉”。还要带一只公鸡，一件催妆衣，热热闹闹前去迎亲。女方留下鱼、肉、酒，而将猪心肝返回。传说，如留下猪心肝就会给婆婆留下心事。新娘上穿催妆衣，肩披“扇肩”，下穿红裙，脚着红绣鞋，头戴金银首饰，顶婆家带去的“蒙头红”，由兄长从闺房用椅子抬到花轿上。新娘上轿时，纂上插上用两根针和一片金纸做成的笛笛，嘴里还要念叨着“笛笛没有四两沉，戴上笛笛成大人”。笛笛在路上要扔掉。嫁妆贴上用红纸写的“喜橱谨封”等喜封，由人抬着，走在迎亲队伍的前面。迎亲队伍去时和回来不能走一条路，意思是不走回头路。
花轿到门口，新娘下轿以前，先由两童男或两妇女打着火把围轿转三圈，名曰“燎轿”，意为“驱邪镇妖”。然后由新郎的嫂或婶母把新娘抬进院内。
结婚仪式在院内举行。桌上放有香炉，绕有红线的籰子，一个木斗，斗内装有粮食，插一杆称，称钩上挂一铜镜，吊在斗的外边，俗谓“照妖镜”。男方父母坐在桌子两旁，新郎新娘站在前边，由宾相执礼，先念贺词，“黄道吉日，日月生光，新人到此，万事吉祥”。然后在宾相“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”的主持下，完成“拜堂”的仪式。将新娘抬入洞房，先脱掉催妆衣，由男方嫂子念着：“催妆衣，满床拉，当年（或明年）生个胖娃娃”。再与新郎喝交杯酒，坐帐，由一妇女撒枣、花生、栗子，谓之“撒帐”，意思是“早立贵子”。这些活动，俗称“合卺”。
婚礼毕，即请宾客入席，俗称喝喜酒。席间新郎由父亲领着逐席劝酒两次。也有父母、新郎新娘各劝酒一次的。参加喜宴者要送喜礼，除礼金外，还有送被单、被面、毛毯、衣料、小家具者。喜宴的席数与质量，因各户经济情况不同，往往悬殊甚大。经济条件好，交往广，亲友多，设宴几十席者亦为常见。旧时喜宴，多是“四盘六”、“十个盘子”，现在多为“巧十三”、“二十个盘子”。
小娶，新郎不去女方迎亲，只是由一顶花轿或马车将新娘接来，迎亲人员较少，一般无唢呐、仪仗等，俗称哑巴轿。喜宴规模较小，宾客较少，其他与大娶雷同。
80年代结婚，形式与过去大致类似，但花轿已经绝迹，多用拖拉机或汽车迎娶，尤以用小轿车为排场。结婚时高悬音箱，日夜播放戏曲，增加喜庆气氛。
挂门帘：合卺后，由娘家人先与主人道喜，再将新房内门帘挂上。这是旧时结婚仪式不可少的一项程序。
闹房：举行完结婚仪式，新娘进入洞房，亲戚邻里要和新娘开些玩笑，俗称闹房。也有恶作剧的。虽然俗说“三天之内无大小”，但长辈和兄长参与者则甚少见。
听房：婚后头几个晚上，有听房的习惯，一些人趴在窗外偷听新人的私房话，以作闲谈笑料。如遇风雨天或有的家庭与人不睦，无人听房，家中长辈也要在窗外放一扫帚等物上置衣帽“听房”。迷信说法，无人听房，则会引鬼入室，可给新人带来灾难。
道喜。婚后第二天的上午，邻里中关系较密切者，去新郎家表示祝贺，谓之“道喜”。主人要准备较简单的菜肴招待，道喜者象征性地喝一两杯酒便散去。
接三天。将出嫁的闺女第一次接回娘家，俗称“接三天”。有的在结婚当天，即由娘家将新娘接回，第二天再送往婆家，俗称“短三天”。多数地方则在第二天或第三天接闺女，俗称“长三天”。有的还将新郎一起接去，这天女方家里要设宴款待新郎，新娘的姐夫也都参加，新旧女婿会面。宴罢，新娘要先起身，新郎随后，返回家中，也有当天不走，第二天再双双回家的。有的新郎当日返回，新娘第二天再回婆家。
祭祖。新娘第一次走娘家回来，便由嫂子或婶子领着去祖坟祭奠，还要祭灶、添锅。之后，便逐门给长辈磕头，长辈则要给“磕头钱”。金额多少，视支系远近，略有差别。新娘则赠以自己织的兰方格手巾。旧俗，“磕头钱”如归新娘所有，以后他（她）们及其子女的穿戴就要自理，家中不再负担。
会亲家。结婚后第四天，男方宴请女方家长，谓之“会亲家”，亦称“谢妆奁”。此俗流行在孟姑集、马村一带。
接六送九。婚后第六天，娘家将女儿接走，第九天送回。
住对月。婚后第十二天，娘家将女儿接走“住对月”，到第二十八天送回。新娘子在这期间，要给婆家的人做鞋、袜、衣、帽等。
新中国建立以来，旧结婚习俗逐年淡化，但无废止。
丧葬 老人去世，要举行追悼埋葬仪式，俗称“发丧”。旧时，根据家庭经济条件，发丧的形式和规模差异甚大。但总的过程是大致相同的。
穿衣。病人即将咽气（或咽气后），即由亲邻帮助穿送老衣。衣裳必须是双层夹衣和棉衣，扣子全用带子代替。咽气后，即将遗体放在堂屋当门的一张床上，俗称“上灵床”，意为寿终正寝。死者脸上盖“蒙脸纸”，双脚用苘束住，袖内放“打狗饼”。灵床前放一张桌子，其上放“长明灯”、“倒头饭”，大门旁放置“隐身草。”同时将内装纸钱并写有死者名字和住址的纸褡子烧掉。
报丧。人死后的当天或第二天即派人到各亲戚处报丧，俗称“送信”。女儿、女婿、姊妹等至亲，接到报丧后立即前去吊孝，一般亲朋则在下葬当天前去吊唁。
戴孝。老人去世，子女和近门晚辈要戴白帽，穿白大褂。儿子腰间要系一束苘，耳上系棉球，俗称“披麻戴孝”。根据和死者的关系远近，孝服有所不同。丈夫去世，妻子也要穿孝；妻子去世，丈夫则不穿孝。
设灵棚。人死后，棺木放在堂屋当门，两旁铺上麦秸，子女跪守东西两旁，谓之“守灵”。发丧时在堂屋门前搭一棚子，俗称“灵棚”。内置一桌，其上摆放祭品及灵牌或遗像。近支男性晚辈在棚内两厢跪棚。
入殓。先由子女给死者净面、梳理。棺底铺草木灰，然后将遗体放入棺内，谓之“入殓”，又称“成殓”。钉棺盖前，由死者老娘家的人（死者系女性则由娘家的人）验看，俗称“观殓”。钉棺盖时，由死者老娘家的人（死者系女性则由娘家的人）砸第一锤。俗称“引钉”。
扎纸。老人去世，子女要为其扎纸楼、纸人、纸牛、纸马、纸轿等，入葬后焚烧。
吊唁。老人亡故，遗体安放3天，俗称“撂三天”；也有遗体安放7天的，即“一七”发丧。正式吊唁在下葬前进行。亲友带着祭品、锡箔、丧幛、礼钱等前往吊唁，俗称“吊丧”。祭品有“三牲一案”（鸡、鱼、猪头）；“三牲供”（鸡、鱼、肉）；“腥供”（一块肉）；“荤供”（油炸供品）；“果供”（几样糕点），果供最重者为13样糕点，俗称“十三色”。丧幛为8尺左右的布料，其上挂以简单悼词，如“风范犹存”等；如死者系女性，悼词多为“驾归瑶池”等。吊唁活动由礼相大傧指挥，俗称“大执”。吊唁者分批进入灵棚向死者牌位或遗像行“三跪九叩”礼。祭奠时，守灵儿女嚎啕大哭，唢呐伴奏哀乐。
宴客。发丧之日，客人到齐，祭奠完毕，便宴请客人。俗称“喝豆腐汤”、“喝杂菜汤”或“吃酸馍馍”（有的地方举行葬礼后宴请宾客）。孝子依次到丧宴前叩头，谓之“安饭”。
出殡。宴客后，即发引：由长子或长子孙执幡率男孝子在前，灵柩居中，一般由16人拱抬，徐徐前行，女孝子随后，男女孝子均执“哀棍”，在哀乐伴奏下嚎啕大哭。灵柩行至街心停放，棺前置一方桌，其上摆放祭品及死者牌位或遗像，亲友依次祭奠行“四拜礼”。谓之“路祭”。祭毕，灵起时，长子或长子孙由两人架着将面前陶盆摔碎，谓之“摔牢盆”。送葬途中，男孝子依次在前，女孝子及至亲将灵柩送至墓地，其他亲友停送。
安葬。灵柩抬至圹穴，孝子嚎哭，唢呐伴奏，棺木徐徐放入圹穴，放正后，由至亲墓祭。如死者系女性，还要征求娘家的意见是悬棺祭或落棺祭。祭毕，孝子将哀棍投入圹内并围圹穴走一圈，边走边撒土，以示掩埋，然后由忙丧的人埋葬，上筑坟头。
入葬后，死者的儿媳抢先兜一兜土往家里跑，传说谁先跑到家里，日后会有福气。孝子到家后只哭三声。葬仪即告终止。
谢执。入葬后第二天，孝子要设宴招待大执客、男执、女执、大帐等为丧事操劳的人，俗称“谢执”。孝子见到人，不论辈分高低，都要磕头。俗语“孝子头，满街流”。如死者系女性，谢执的第二天，孝子要带着礼品去看望老娘家的人。
圆坟。安葬后第三天，孝子要去坟地烧纸致哀，并将坟头筑大，俗称“圆坟”。
七祭。安葬老人后，每逢七日要去坟地烧纸祭奠，直到第五个“七日”为止。当地有“七七”不烧纸，“八七”不上坟之说。其中“五七”较为隆重。百日还要举行一次最为隆重的祭奠。另外，还有“一七”不烧纸，“二七”不上坟的说法。
周年。死者安葬后一、二、三周年，其子女和主要亲属去坟地烧纸祭奠。
持服。老人去世，子孙要穿白鞋，扎白带，帽沿白边，留“百日头”，全家老幼不穿红着绿，3年之内不办喜事，过年不早起，不贴红对联。旧时持服3年，80年代已缩短为1年。
60年代，提倡深埋不留坟头，原有坟头已被铲平。70年代，实行火化，棺材已被骨灰盒取代。盛行花圈，纸人纸马已不多见。80年代，旧俗抬头，扎纸之风曾一度盛行。
喜庆 祝寿。每逢老年人的寿辰，晚辈要带着食品、寿幛、寿联等寿礼，前去祝寿，俗称“上寿”。寿幛多为布料，上面贴着“寿比南山”、“福如东海”等祝词。老人坐在寿桌旁，祝寿者行跪拜礼，同时鸣放鞭炮。主人设宴款待，喝寿酒，吃寿面，尽欢而散。
对老人的祝寿活动，最隆重的有3次：
“六十六，吃块肉”：人到66岁，这一年的农历正月初六日，儿女、亲友特别是已出嫁的闺女、女婿，要前去祝寿，寿礼中必须有一块猪肉。
“七十三，蹿一蹿”：人到73岁，儿女、亲友要买一条鲤鱼前去祝寿，时间不固定。特别是已出嫁的女儿，一定要送条鲤鱼。这条鲤鱼还一定让老人自己吃下去。人到73岁，已过古稀之年，鲤鱼善蹿，认为这样老人可以蹿过73岁，健康长寿。
“八十大寿”：人到80岁，俗称大寿，祝寿活动最为隆重。这一年的农历正月初八日，儿女亲友，要带着较重的寿礼前去上寿。
送宗米。妇女生第一个孩子3天后，婆家将红鸡蛋，面饼，一支笔（生男）或一朵花（生女），送往娘家，谓之报喜。娘家接到喜报，选定送宗米的日子：男孩为出生5日后的双日，女孩为单日（忌讳第7日）。娘家及其亲友备办产妇所需之鸡蛋、母鸡、红糖、大米、小米、白面及婴儿穿用之鞋帽、衣服、小被褥等，集中送往婆家，参加喜庆宴会，谓之“送宗米”，或称“吃喜面”。送宗米的亲友多系妇女儿童。
喜宴除酒菜外，必须有糖米饭。席间还要以红鸡蛋分送亲友，以表谢意。
商业、服务行业开张。商业门市部、服务行业开始营业，俗称“开张”。过去私人商业开张，张灯结彩，张贴对联，供奉财神，鸣放鞭炮，亲朋好友赠送喜匾、喜幛，以示庆贺，主人设宴款待。80年代此俗已废，唯燃放鞭炮，自行庆祝。大型企业开张，请领导剪彩，以示祝贺。
乔迁。迁入新居，亲朋好友前往祝贺，主人要设便宴款待，俗称“温锅”。