婚嫁 建国前，男婚女嫁皆听“父母之命，媒灼之言”。双方家长同意，即成婚配。俗话说：“嫁狗，跟着走；嫁鸡，跟着飞。”青年毫无自由选择对象权，造成许多婚姻悲剧。建国后，《婚姻法》颁布，提倡婚姻自主、男女自由恋爱，或由介绍人搭桥，双方情投意合，才可成婚。
定婚，建国前称“传柬”或“换书”。双方家长同意后，男方选定吉日，将写有男方姓名、生辰八字的红贴，派人送女方“敬求金诺”；女方回“恪守玉音”，即算定婚，任何一方不准再返悔，所以俗话说：“只要红贴下，经官动府也不怕”。建国后，青年男女双方同意后，一起到乡镇民政部门登记，领取结婚证书，才算合法婚姻，受法律保护。
陪嫁，建国前，由女方父母操办，其数量、质量，贫富差异很大。一般人家嫁妆为一桌一柜，一对椅子，被褥四盖四铺，衣服10余件，脸盆、茶壶等日常用品一宗。殷实人家，还有条几、八仙桌、立柜、方桌、方凳等，被褥多至八盖八铺，衣服数十件。大户人家有陪送“土地”者。50～60年代，一般还是女方操办。70年代，往往由男女双方合办。在农村，领取结婚证后，一般由男方领女方去商店购买衣料和结婚日常用品。嫁妆有女方操办者，也有双方合办的。其合办形式主要是男方给女方部分钱，由女方经办；个别也有男方操办，结婚前送往女方，结婚时再抬回男方的。进入80年代，陪嫁购物花销渐多，80年代末，嫁妆除被褥衣饰外，一般还有组合橱、沙发、席梦思床、自行车、洗衣机、电视机等，花费数千元。
结婚前，男女双方的亲朋好友，要分别给其“添箱”，其礼品一般为衣料、被面、床单、毛毯、鞋袜、钟表等。
婚礼，建国前称“拜天地”。一般由男家选定吉日良辰，通知女方，俗称“下寄书”或“送日子”。婚礼在男家举行。婚期之日，设香案于院。其上置斗、秤、铜镜之类。一般人家备车或轿去女方迎娶。男方随车要去“亲家婆”，送两只红公鸡；女方留下其中1只，并换上一只红母鸡带回。新娘头顶“蒙头红”，由兄长从闺房用椅子抬到车上。一路上不断鸣炮，返回。新娘车至，两男童打着火把“燎车”三圈，以“驱邪镇妖”。然后，用椅子将新娘抬进院中，会同新郎于香案前拜天地、祖先、男方父母；然后，入洞房，饮交心酒，礼成。
婚礼毕，设席招待女方送嫁妆的人。其中，有两名新娘的近族兄弟，待新娘入洞房后，去挂门帘，其余为远房近族或近邻，男方要好好招待。临走，还要送喜糖、火烧、烟卷儿之类。
举行婚礼当日或次日，亲朋好友去新郎家“道喜”，送喜仪，喝喜酒。喜仪多寡，因亲属远近、情谊浅密、经济状况好坏而定，往往悬殊甚大。男家设席招待。新郎新娘及新郎父辈，席间要去让酒。
1937年前，在政界学界曾倡导新式结婚，即借公共场所，届时，奏乐，司仪导新郎、新娘入席互拜，交换信物，成立婚书，凡有关人等均署名盖章；然后，引向介绍人、证婚人（地方长官或局长、校长及有声望者）、主婚人（双方家长）及来宾行鞠躬礼；礼毕，由主婚人致训词，证婚人致祝词，新人致答词，家属致谢词，吉礼告成。
建国后，“拜天地”改为向革命领袖行鞠躬礼。1980年后，结婚讲排场之风日盛。县政府发文，倡导节俭办婚事。1989年，农村成立婚事新办服务队693个，婚事办得既热闹又节俭，深受群众欢迎。城镇，集体举行婚礼和旅游结婚之风气日盛。
丧葬 建国前，老人病故，由亲邻帮助穿寿衣。寿衣多为临终前做成，或到寿衣店购置。寿衣必须为棉衣，扣子用带子代替。口含“金”鱼，脸蒙白纸，脚束苘披。亡者如无直系长辈，穿寿衣后即停尸正房，否则停尸偏房。
亡者子女及近族晚辈，要戴白帽，穿白衣，腰扎苘绳，日夜守灵；并讣告亲友吊孝，然后入殓。入殓前，亲属象征性地给亡者净面、梳头，往棺内撒金黄碎纸（谓之铺金）；入殓后，往亡者身上撒银白碎纸（谓之盖银），钉棺时，第一锤由长子进行。如遇子女在外奔丧不及，则留“材口”，以便“亲视含殓”。
葬期一般在亡后3日或5日，届时，亡者之子孙及晚辈亲族只服孝陪奠，其他一切事宜，诸如迎送客、礼帐、厨房、馍酒房、灵棚柜等，均由熟于此事者专司。
是日，亲友根据远近送挽幛、挽联、奠礼、供品之类。供品有果饯、碗供、三牲（鸡、鱼、猪肉）之分。然后，去灵棚吊唁。祭奠时，一般行三拜九叩礼，唢呐伴奏哀乐，守灵儿女陪哭。
中午招待宾客吃饭，一般是6～10碗菜，俗称“喝杂菜汤”。期间，孝子要磕头谢客。
午饭后出殡。丧舆一般为16人抬，孝子列队引柩前行，妻女坐车泣随。至亲于道停灵路祭。然后，送灵柩于祖茔安葬。第三天，孝子孙谒墓摆供圆坟，弃丧杖于墓前。
父母亡故，孝子百日不剃头，并持服三年。
建国后，丧礼趋于简易，政界以开追悼会形式，寄托哀思。60年代后期，开展平坟还耕活动，倡导遗骨深葬。1968年，金乡火化厂建成，始推行火化，70年代已普及实行。但80年代后期，火化后再铺张举行丧礼者仍盛行，扎纸轿、纸楼阁、纸牛（马）、纸人等旧风俗抬头。1989年，县政府发文，要求各村成立红白理事会，号召节约从俭，浪费之风始有所收敛。
祝寿 届老人生辰66岁或80岁，亲友皆在是年农历正月初六或初八日，亲临住处祝寿，其寿仪有锦幛（红色）、寿联、糕点、猪（羊）肉、寿面、糖桃（八仙、滚龙柱、狮子等）之类。及午，燃放鞭炮，子女亲友拜祝称庆。然后，设宴款待亲友。此风近年有铺张之势。
届老人生辰73岁，子女或至亲在其年内，送鲤鱼一尾，当地有谚云：“七十三，吃尾鲤鱼窜一窜。”
贺生子 生子之家，多于第六天，亲友馈糖、米、母鸡、鸡蛋之类，外婆家兼送衣衫、被褥。主人家设宴招待客人，谓之“喝喜面”，并回赠红鸡蛋。百日置会，今改照百日像。满周岁时，用盘盛枪刀、笔砚、书卷、针线、农具等物品让婴儿抓取，视其先取者以为后日之兆，名之抓周。
社交 清，民见官称“大人”，行跪拜礼。朋友相见，男行拱手礼，女致万福礼。民国初始，废跪拜礼，改行鞠躬礼。抗日战争时期，根据地官民、男女相见，一律握手，互称同志。见年长者，男称老大爷，女称老大娘。言及对方长辈者，冠以“令”字，如“令祖”、“令尊”等，问及对方姓氏年龄者，冠以“贵”字，如“贵姓”、“贵庚”等，以示尊敬。
第三节 礼仪习俗
婚嫁 建国前，男婚女嫁皆听“父母之命，媒灼之言”。双方家长同意，即成婚配。俗话说：“嫁狗，跟着走；嫁鸡，跟着飞。”青年毫无自由选择对象权，造成许多婚姻悲剧。建国后，《婚姻法》颁布，提倡婚姻自主、男女自由恋爱，或由介绍人搭桥，双方情投意合，才可成婚。
定婚，建国前称“传柬”或“换书”。双方家长同意后，男方选定吉日，将写有男方姓名、生辰八字的红贴，派人送女方“敬求金诺”；女方回“恪守玉音”，即算定婚，任何一方不准再返悔，所以俗话说：“只要红贴下，经官动府也不怕”。建国后，青年男女双方同意后，一起到乡镇民政部门登记，领取结婚证书，才算合法婚姻，受法律保护。
陪嫁，建国前，由女方父母操办，其数量、质量，贫富差异很大。一般人家嫁妆为一桌一柜，一对椅子，被褥四盖四铺，衣服10余件，脸盆、茶壶等日常用品一宗。殷实人家，还有条几、八仙桌、立柜、方桌、方凳等，被褥多至八盖八铺，衣服数十件。大户人家有陪送“土地”者。50～60年代，一般还是女方操办。70年代，往往由男女双方合办。在农村，领取结婚证后，一般由男方领女方去商店购买衣料和结婚日常用品。嫁妆有女方操办者，也有双方合办的。其合办形式主要是男方给女方部分钱，由女方经办；个别也有男方操办，结婚前送往女方，结婚时再抬回男方的。进入80年代，陪嫁购物花销渐多，80年代末，嫁妆除被褥衣饰外，一般还有组合橱、沙发、席梦思床、自行车、洗衣机、电视机等，花费数千元。
结婚前，男女双方的亲朋好友，要分别给其“添箱”，其礼品一般为衣料、被面、床单、毛毯、鞋袜、钟表等。
婚礼，建国前称“拜天地”。一般由男家选定吉日良辰，通知女方，俗称“下寄书”或“送日子”。婚礼在男家举行。婚期之日，设香案于院。其上置斗、秤、铜镜之类。一般人家备车或轿去女方迎娶。男方随车要去“亲家婆”，送两只红公鸡；女方留下其中1只，并换上一只红母鸡带回。新娘头顶“蒙头红”，由兄长从闺房用椅子抬到车上。一路上不断鸣炮，返回。新娘车至，两男童打着火把“燎车”三圈，以“驱邪镇妖”。然后，用椅子将新娘抬进院中，会同新郎于香案前拜天地、祖先、男方父母；然后，入洞房，饮交心酒，礼成。
婚礼毕，设席招待女方送嫁妆的人。其中，有两名新娘的近族兄弟，待新娘入洞房后，去挂门帘，其余为远房近族或近邻，男方要好好招待。临走，还要送喜糖、火烧、烟卷儿之类。
举行婚礼当日或次日，亲朋好友去新郎家“道喜”，送喜仪，喝喜酒。喜仪多寡，因亲属远近、情谊浅密、经济状况好坏而定，往往悬殊甚大。男家设席招待。新郎新娘及新郎父辈，席间要去让酒。
1937年前，在政界学界曾倡导新式结婚，即借公共场所，届时，奏乐，司仪导新郎、新娘入席互拜，交换信物，成立婚书，凡有关人等均署名盖章；然后，引向介绍人、证婚人（地方长官或局长、校长及有声望者）、主婚人（双方家长）及来宾行鞠躬礼；礼毕，由主婚人致训词，证婚人致祝词，新人致答词，家属致谢词，吉礼告成。
建国后，“拜天地”改为向革命领袖行鞠躬礼。1980年后，结婚讲排场之风日盛。县政府发文，倡导节俭办婚事。1989年，农村成立婚事新办服务队693个，婚事办得既热闹又节俭，深受群众欢迎。城镇，集体举行婚礼和旅游结婚之风气日盛。
丧葬 建国前，老人病故，由亲邻帮助穿寿衣。寿衣多为临终前做成，或到寿衣店购置。寿衣必须为棉衣，扣子用带子代替。口含“金”鱼，脸蒙白纸，脚束苘披。亡者如无直系长辈，穿寿衣后即停尸正房，否则停尸偏房。
亡者子女及近族晚辈，要戴白帽，穿白衣，腰扎苘绳，日夜守灵；并讣告亲友吊孝，然后入殓。入殓前，亲属象征性地给亡者净面、梳头，往棺内撒金黄碎纸（谓之铺金）；入殓后，往亡者身上撒银白碎纸（谓之盖银），钉棺时，第一锤由长子进行。如遇子女在外奔丧不及，则留“材口”，以便“亲视含殓”。
葬期一般在亡后3日或5日，届时，亡者之子孙及晚辈亲族只服孝陪奠，其他一切事宜，诸如迎送客、礼帐、厨房、馍酒房、灵棚柜等，均由熟于此事者专司。
是日，亲友根据远近送挽幛、挽联、奠礼、供品之类。供品有果饯、碗供、三牲（鸡、鱼、猪肉）之分。然后，去灵棚吊唁。祭奠时，一般行三拜九叩礼，唢呐伴奏哀乐，守灵儿女陪哭。
中午招待宾客吃饭，一般是6～10碗菜，俗称“喝杂菜汤”。期间，孝子要磕头谢客。
午饭后出殡。丧舆一般为16人抬，孝子列队引柩前行，妻女坐车泣随。至亲于道停灵路祭。然后，送灵柩于祖茔安葬。第三天，孝子孙谒墓摆供圆坟，弃丧杖于墓前。
父母亡故，孝子百日不剃头，并持服三年。
建国后，丧礼趋于简易，政界以开追悼会形式，寄托哀思。60年代后期，开展平坟还耕活动，倡导遗骨深葬。1968年，金乡火化厂建成，始推行火化，70年代已普及实行。但80年代后期，火化后再铺张举行丧礼者仍盛行，扎纸轿、纸楼阁、纸牛（马）、纸人等旧风俗抬头。1989年，县政府发文，要求各村成立红白理事会，号召节约从俭，浪费之风始有所收敛。
祝寿 届老人生辰66岁或80岁，亲友皆在是年农历正月初六或初八日，亲临住处祝寿，其寿仪有锦幛（红色）、寿联、糕点、猪（羊）肉、寿面、糖桃（八仙、滚龙柱、狮子等）之类。及午，燃放鞭炮，子女亲友拜祝称庆。然后，设宴款待亲友。此风近年有铺张之势。
届老人生辰73岁，子女或至亲在其年内，送鲤鱼一尾，当地有谚云：“七十三，吃尾鲤鱼窜一窜。”
贺生子 生子之家，多于第六天，亲友馈糖、米、母鸡、鸡蛋之类，外婆家兼送衣衫、被褥。主人家设宴招待客人，谓之“喝喜面”，并回赠红鸡蛋。百日置会，今改照百日像。满周岁时，用盘盛枪刀、笔砚、书卷、针线、农具等物品让婴儿抓取，视其先取者以为后日之兆，名之抓周。
社交 清，民见官称“大人”，行跪拜礼。朋友相见，男行拱手礼，女致万福礼。民国初始，废跪拜礼，改行鞠躬礼。抗日战争时期，根据地官民、男女相见，一律握手，互称同志。见年长者，男称老大爷，女称老大娘。言及对方长辈者，冠以“令”字，如“令祖”、“令尊”等，问及对方姓氏年龄者，冠以“贵”字，如“贵姓”、“贵庚”等，以示尊敬。