少康史载，夏代大禹的重孙相，继位以后，有穷国王后羿和寒国谗臣寒浞先后篡夺夏代政权。帝相被逐出都城，依附同姓诸侯斟灌氏(今河南商丘北)、斟寻氏。后来，寒浞指使其子浇灭二斟，杀帝相。这时，相妻后缗已孕，为保夏后，臣奴们把后缗所居之室的墙壁挖了一个洞，协助后缗从洞中爬出，逃奔娘家仍国(今微山县鲁桥镇仲浅村)。
帝相的妻子后缗是仍国国王之女，逃至仍国后，生下一子，名少康。少康在仍国长大，为牧正。寒浞的儿子浇知道帝相还有一子在仍国，为绝夏后，派臣椒来仍国谋杀少康。少康得知其阴谋后，在仍国国王的周密安排下，逃奔到舜帝后裔有虞氏(今山西永济县)那里，有虞国王命少康为庖正，并把自己的两个女儿二姚许给少康为妻，给邑诸纶(今山西南部旧荣河县一带)。那里，有田10里，有众1旅(即500人)。少康施德于民，举兵伐寒浞。夏遗臣靡也在有鬲氏(今济南北)收斟氏遗民举兵伐寒浞。寒浞被灭，臣民复立少康为帝。少康又派其臣女艾灭寒浞之子浇于过(古国名，今山东掖县)；派其子杼灭寒浞次子殪于戈(古国名，春秋时在宋、郑两国间，今地不详)。后羿、寒浞篡夏代政权40年，始告结束。少康还故都，复兴夏道，诸侯来朝，方夷来宾，成为夏朝的中兴之主。少康又传11代至夏桀，被商汤所灭。
魏应(?～约公元90年)字君伯，今文经学家，东汉任城(今微山县鲁桥镇仲浅村)人。魏应自幼勤奋好学，尤好钻研先秦诸子的书籍。为了静心研究学问，闭门谢客，不结交朋友与官吏，专心攻读经书。
建武初年，经地方推荐，魏应在郡里当一名小吏，尔后又被推举为“明经博士、济阴王文学博士”。因病去职后，“教授山泽中”，跟应从学者达数百人。永平初年被征授为朝中博士，开始在太学教授今文经学。由于他学问精深，讲解经书能够由浅入深，生动活泼，很受学生欢迎，故应每至授课时，总是济济一堂，座无虚席，听讲学生在册者达数千人。后升侍中。永平十三年(公元75年)，官拜光禄大夫。
魏应，原在教授太学生时，一面授学，一面加深研究今文经学，造诣很深。魏应为了维护东汉封建统治阶级的利益，对前官方提倡的今文经学进行了全面整理，将今文经学中出现的章句繁琐、歧义叠出的地方，用董仲舒的“天人感应”学说和谶纬作为立论根据，加以系统化、完整化、神圣化。他在这方面的成就传到朝廷，深得汉章帝的赞赏。为了探讨今文经学的精微，章帝几次请魏应到宫中长谈，这些谈论对章帝“正经义”的决心起到关键性的作用。
建初四年(公元79年)，由章帝亲自主持，召集全国名儒学者在洛阳白虎观内举行一次大规模的经文讨论会，主要讨论“五经同异”，使诸儒共正经义。章帝命魏应以“儒学大师”的身份参加了大会，又当着群儒的面对魏应就今文经学中的各种问题进行“论难”的策问。应对博大精深的问题，对答如流，博得了章帝的欢心，群儒们的折服。章帝在这次会议上，正式肯定了今文经学。这次会议的讨论记录，后来被班固整理成书，名为《白虎通德论》(简称《白虎通》或《白虎通义》)，使儒学独尊的地位通过政治权力最后确定下来。建初五年(公元80年)，魏应出任上党郡太守，后拜骑都尉，卒于任上。
郑均(?～约公元97年)字仲虞。东汉东平国任城县(今微山县仲浅村)人。其祖上习儒明经与出仕做官者数人，但郑均少年时代，并不喜欢儒家经典，而对黄帝与老子道家之学说颇为关注，并精心研读。他虽受家庭与社会“独尊儒术”的思想熏染，但道家那种超然脱世、安贫乐俭的思想观念对郑均也有很深的影响。因此，道、儒两种思想观念成为郑均的人生指南。
郑均学识渊博，清廉洁身，对贪官污吏极为憎恶，在任城颇有名气。其兄为县游徼，常有受贿赂行为，郑均得知后，劝兄为官要清正廉洁，不要取不义之财。其兄不听，均忿然出走，到外乡当雇人。一年后，把自己所挣的钱币、绵帛一并交兄，并告诫说：“财物尽失，尚可重新获得，而名誉丧失则千金难赎，如贪脏受贿，则名劣誉毁，遭人唾骂，这一生不就抛弃了吗?”兄听其肺腑之言，深受感动，决心改过。兄卒，丢下孤儿寡母，郑均在经济上尽力接济。特别在侄儿结婚时，均出资置房、购物，后又经常资助。郑均的名声也越来越高。
州郡闻任城郑均乃博学贤良之士，多次召官，均皆托病谢绝。执意招纳郑均为官的州郡，指使县官游说：一是用名利诱惑；二是以如不就任，恐有不利来恫吓，均始终未动心。为避官府纠缠，他索性躲到远离家乡的濮阳客居起来。
建初三年(公元78年)，郑均被荐于朝廷，司徒鲍昱下令命征均来朝为官，均仍不就。建初六年，朝中用官车去召郑均到朝为官，均不得已而赴任。到任不久，迁为尚书，协助皇帝处理政务。在朝中虽有高官厚禄，但他仍严于律己，谦虚勤勉，秉公尽职，并常向章帝奏些利国益民的忠言，深得章帝及群臣的敬重。后来，均年老体衰，提出辞官还乡，皇帝又升他为议郎，但他仍辞官回归故里。
元和元年(公元84年)，章帝仍不忘郑均，又诏告东平国相：“议郎郑均品行贤良高尚，恭俭节整，赐谷千斛。定为每年八月由地位较高的官吏送其羊、酒慰问。”次年，章帝东巡任城，亲到均家探视，与均亲热叙谈，并诏令：“赐郑均以尚书俸禄至终身。”时人称均为“白衣尚书”。永元中(公元89～104年)病逝。
王龚(?～约150年)字伯宗。东汉山阳高平(今微山县两城)人。出生于豪族世家，自幼刻苦读书，聪颖过人。他攻读诗书刻苦精心，辨析词义，讲解典故与众多有不同。他不仅能辨明真伪，还能讲清深邃的道理，乡里称之为才子。王龚在山阳郡被吏民推举为孝廉。王龚为人耿直，光明磊落，为官清正廉洁，政绩显著，迁为青州刺史。在任期间不为贪官收买，不怕佞臣诋毁，明察暗访，获得州中贪官污吏的大量犯罪证据。凡自己不能查处而又必须奏请皇帝者，即上疏弹劾，深受安帝称赞，遂征拜王龚为尚书。建光元年(121年)，升迁为司隶校尉，执掌纠察京师百官及所辖附近各郡官吏大权。翌年，改任汝南太守。王龚好才爱士，不久发现有才之士黄宪、陈蕃等人。但陈蕃性高亢明爽，初到太守府时，因没有立即召见，大为恼火，留了个贴子谢病而去。龚知道后，非常气愤，叫侍从除其名录。功曹史袁阆知道后，立即向龚进谏说：“陈蕃秀士，既以贤见引，不应退以非礼。”王龚顿然醒悟，自责自己这样做不妥，改颜为笑，感谢阆说：“是吾过也。”于是立即请见陈蕃，并以礼厚待，举荐为官。由于王龚在郡内礼进贤达，不少有德才之士纷纷归从。顺帝永建元年(126年)，龚被征召还朝，先后任太仆、太常。永建四年，擢为司空，后因地震免官。
永和元年(136年)，顺帝拜王龚为太尉，居“三公”之首。龚虽居此高位，并无骄逸之态，反而更加谦恭谨慎，只要不是为公，就不给州郡官吏有书信来往；对有才能的贤达者，多推举给朝廷任用。他对平庸无才而又专权者，极为愤恨。龚发现在皇帝身边的宦官飞扬跋扈，专权不法时，便上疏揭露宦官的罪恶，请顺帝革去恶者。因此，触怒了黄门阉竖，宦官们在恐惧中，想方设法除掉这个刚直不阿的太尉。他们指使宾客编造罪名，大肆诽谤，诬奏王龚有罪。皇帝急命查办，朝中大臣都为王太尉担忧。前掾李固时为大将军梁商的从事郎，即奏梁商说：“今日闻太尉王公诏命自实，不知其事深浅如何，……素知王公为人以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所诋毁，……今将军内倚至尊，外典国柄，言重信著，指挥无违，宜加表救，济王公之艰难。”梁商立即言于顺帝，此事方告平息。王龚在位5年，以年老多病，告老还乡，卒于家。
度尚(116～166年)字博平，东汉山阳湖陆(今微山县程子庙东)人。出身贫苦，早年丧父，和寡母相依为命。尚不仅孝敬父母，还尽力攻读诗书，精通《京氏易传》、《古文尚书》等书籍。虽有满腹经纶，雄才大略，因出身贫寒，亦不为乡里所推举为官。因生活所迫，为同郡在朝宦官侯览看护田园。后山阳郡计吏发现他的才学，报于郡守，遂命任郎中。由于他政绩卓著，又授于上虞县(今浙江省上虞县)长。尚执政严峻，明察秋毫，尝揭露和惩办奸诈邪恶之徒。对有才德者举荐为官，远近皆知尚有识才之能。不久，迁文安县(今河北省文安县)令。时遇该县疾疫流行，连年歉收，谷物昂贵，百姓饥寒交迫。度尚到任后查清病灾，当机立断，开仓赈济，百姓蒙其救济，无不感恩戴德。时冀州刺史朱穆巡行，见尚有施政爱民之心，对其所作所为甚感不凡，遂加以赞扬和鼓励。
桓帝延熹五年(162年)，长沙、零陵等地有七八千人起事，自称“将军”，攻桂阳、苍梧、南海、交址等地。桓帝先后派遣御史中丞盛修、谒者马陆、荆州刺史刘度讨伐，均大败。桓帝又诏公卿举荐能者前往讨伐，尚书朱穆举荐右校令度尚，桓帝即命度尚为荆州刺史。尚在荆州广募兵勇，整饬军队，制订进攻奖罚条令后，率军奋进，节节获胜，降者数万。余者感度尚威烈，由桂阳大帅卜阳、潘鸿等率众逃奔山谷中。尚为取全胜，穷追不舍，追至南海，破其三屯，大获全胜。
度尚出兵3年，获胜归朝。延熹七年(164年)封尚为右乡侯，迁桂阳太守，八年还京师。
度尚后为辽东太守，不数月，鲜卑率兵攻尚。度尚率军还击，大破之，致使戎狄惧怕其威烈而不敢侵犯。延熹九年，度尚年50岁，卒于官庭。
王畅(?～169年)字叔茂。东汉山阳高平(今微山县两城)人，太尉王龚之子。畅自幼受父教诲，博学多才，少时即以清实称著，无所交党。初举孝廉，辞病不就。大将军梁商闻知，特辟为官，迁尚书令。尔后，任司隶校尉，转任渔阳太守等职。
畅在任南阳太守期间，秉公廉政，刚直不阿。南阳郡为东汉皇帝的故乡，自汉光武帝刘秀中兴以来，功臣将相继世兴盛，皇族贵戚多聚族居此，前后二千石俸禄者不乏其人，但多有不称职，也有贪污受贿者。为了打击不法豪强，畅厘定了本郡条令，规定凡贪污受贿二千石以上不自首者，没收其全部财产；若有隐瞒者，派使扒屋伐树，填井平灶。豪族大为震惊。这时，功曹史张敞进谏说：“五教在宽，著之经典，高祖约法三章，虽有网漏吞舟之鱼，然后三光明于上，人物悦于下。扒屋伐树，将为严烈，虽欲惩恶，难以闻远。以明府上智之才，饰智以惊愚，修身以明污，敷仁惠之政，则海内改观，实为折枝之易，无挟山之难。化人在德不在用刑。”王畅遂纳张敞之言，更崇宽政，慎刑简罚，教化遂得以施行。
当时南阳豪族世家，多以奢侈华丽为显耀。畅为矫正奢侈之风，而布衣被褥，瘦马破车，以示影响。同乡刘表(时年17岁，正跟王畅受学)进言说：“夫奢不僭上，俭不逼下，循道行礼，贵处可否之间……”王畅听学生进言，知心良苦，遂纳之。
王畅在南阳的言行影响了贵戚豪族，受到了百姓的称颂。后入京，封为长乐卫尉。汉灵帝建宁元年(168年)擢为司空，但未经数月，因地方发生水灾免官。
畅虽长年居官，但他和父亲一样，不畏权宦，清高自守，敢于直言，受到士大夫阶层的尊敬，故有“天下楷模李元礼(河南李膺)，不畏强御陈仲举(太尉陈蕃)，天下俊秀王叔茂(王畅)”之说。建宁二年，卒于家。
姜肱(96～173年)字伯淮。东汉彭城广戚(今微山县夏镇戚城街)人。东汉末年与徐稚等5人为海内著名的“五处士”。他出身于世家名族。其祖父曾任豫章郡太守，父亲曾任任城国相。姜肱与两个弟弟仲海、季江，都以孝行而著名。尤其姜肱，孝行更笃。兄弟3人相亲相爱，同被而寝。
姜肱幼年，聪慧过人，酷爱读书，加之家庭的严格教养，使之成为博通《五经》、兼明星纬的名流学士。远方前来就学者，达三千余人。姜肱厌恶时政，屡召不至。桓帝延熹二年(159年)，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏辟荐徐稚、姜肱为官。桓帝为收众心，派大臣带着帝王备的仪物去征聘，被姜肱谢绝。桓帝又诏命彭城郡派画工画姜肱的形象，以备扬名。姜肱故意卧于深阁中，以被蒙面，说得了眼睛昏花病，不能出室。画工不得见而归。
桓帝永康元年(167年)，桓帝死，12岁的刘宏即位，是为灵帝。灵帝即位后，宦官曹节等人总揽朝纲大权。以诏征天下名士为官，掩人耳目，遂奏明灵帝征诏姜肱为太守。姜肱得诏后与朋友说：“我以虚获实，遂籍其声价，明皇在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，更何必为官呢?”于是他暗暗地出走，隐身于东海之滨。之后，灵帝又亲下诏拜姜肱为太中大夫。姜肱叫家人对来使说：“久病就医。”遂改换行装，偷偷地从小道逃走，于青州地界，以算命为生，经历数年始返故里。灵帝熹平二年(173年)在家去世，享年77岁。弟子刘操等追慕姜肱德行，共刊石颂之。
张俭(115～198年)字元节。东汉山阳高平(今微山县两城)人。
东汉延熹八年(165年)，山阳郡(治昌邑，今金乡县西北)太守翟超慕张俭之名，亲自请俭为东部督邮。张俭知超为官清正，遂赴任。张俭在郡内防东县(今金乡县西南)巡察时，发现侯览及其母在乡里横行不法，残害百姓。于是愤而上书，弹劾侯览及其母的不法行为。不料送给皇帝的奏章，落到宦官侯览手中。此时，山阳郡太守翟超，已依法没收了侯览家中的财产，从此结了怨仇。张俭手下人朱并，因品行不端，被张俭轰走。朱并投靠了侯览。侯览认为时机已到，吩咐朱并上书告发张俭，说他同乡24人分别号属“八俊”“八顾”、“八及”党人。张俭是“八俊”之一，刘表是“八顾”之一，还有“八及”共结一党，不但毁谤朝廷，而且还刻石筑坛，私立名号，企图造反。张俭是一党之首，为统帅。中常侍曹节也趁机嘱咐几个心腹，一起奏说长乐少府李膺、山阳太守翟超、太尉掾范滂、任城国相刘儒等百余人，都是党人，于是灵帝下诏逮捕杀害了李膺、范滂、翟超等百余人，被禁锢者六七百人。郡国官吏到处捉拿张俭，张俭到处躲藏，以致有好几家因为收留他而遭了横祸。后来张俭躲到孔褒家里(孔褒，鲁郡人。跟他一向要好)，适值孔褒不在家，他的兄弟孔融(十六岁)，把俭收留下来并殷勤招待。几天后，官府闻讯来抓张俭，俭已经走了。鲁郡官吏把孔褒母子3人逮去。母子3人争着承担罪名，弄得郡官没法判决，只好上书请示。诏书下来，把孔褒定了罪，孔融也因此出了名。
灵帝中平元年(184年)黄巾起义。为了镇压义军，灵帝下诏大赦党人，张俭才回到家乡。这时，大将军、三公皆举荐张俭为官，被他一一谢绝，汉灵帝又征拜俭为少府，亦未就任。献帝初，百姓饥荒，张俭倾尽家中金钱、物资，相救百姓。
建安初，献帝下诏征俭为卫尉，不得已而赴任。年83岁，卒于许昌。
刘表(142～208年)字景升。东汉山阳高平(今微山县两城)人。少年时跟同乡王粲的祖父王畅学习。刘表跟王畅从学3年，返回故里，与同乡张俭等人友好，常在一起议论时政，抨击朝廷的腐败，故而出名。后因张俭控告宦官侯览，遭到迫害，刘表也受到株连，在外逃亡10余年。“党锢”之祸解除后，刘表被大将军何进举荐为“北军中侯”。
献帝初平元年(190年)诏刘表为荆州刺史。刘表为了治理荆州，特聘南郡人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁为谋士，并向他们问计。蒯良说：“众不附者，仁不足，附而不治，义不足；若行仁义之道，百姓归之如水之趋下。”刘表遂纳之。
献帝建安元年(196年)，骠骑大将军张济自关中进南阳，引兵入荆州界，因攻穰城中流箭而亡。荆州官属皆来祝贺。刘表说：“济以穷而来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。”急忙使人收纳其众，众闻皆喜，遂降。表又遣使者招张济之侄张绣，使绣屯兵南阳为刘表北境藩篱。建安三年(198年)，长沙太守张羡率零陵、桂阳3郡叛刘表。表遣兵围攻，平定后，收零陵、桂阳。至此，荆州辖9郡，“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。”成为一大割据势力，和曹操、袁绍相抗衡。
刘表治理荆州，政绩显著，百姓安居乐业。在群雄割据的年代里，荆州是一个难得的安定自容的地方，是一个和平的夹缝。当时，关西、兖州、豫州等地学者文士来归者如流，史称“盖千数”。刘表对这些远来投奔的学士们，都给以多方安慰，提供优厚的生活条件，并且还利用他们的才能，发展学校，传授儒术。
献帝建安六年(201年)，刘备自袁绍处来荆州依附刘表，表以厚礼相待，视为兄弟。由于刘表后妻蔡氏兄妹从中作梗，表只拨新野让刘备屯扎。
建安十三年(208年)，曹操亲自率兵征刘表，兵刚至境域边界，刘表因疽发于背而亡。其次子刘琮在蒯越、韩嵩、王粲等人的劝谏下，举州降曹。曹操以琮为青州刺史，封列侯。
王粲(177～217年)字仲宣。东汉末文学家。山阳高平(今微山县两城)人。出身官吏世家。祖父王畅，父王谦，为大将军长史。王粲身短貌寝，但有奇才，尤以才思敏捷、强记博识称著。汉献帝西迁，王粲也随迁长安。在长安时，王粲去拜谒左中郎将蔡邕。蔡闻王粲来拜已至府门外时，慌张中倒穿了鞋子，跑出迎接。由于粲体弱矮小，满堂官员秀士皆感惊奇。这时蔡邕介绍说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”年仅17岁的王粲经司徒的举荐，诏命拜授为黄门侍郎。王粲感到长安混乱，未奉诏就职，遂与族兄王凯，一起到荆州依附于同乡刘表。刘表知是老师的孙子来投，以厚礼接待，并妥善安置。但他视粲体弱矮小，象是无有大度，没有重用。待曹操率兵攻刘表时，刘表因疽发于背而卒。王粲劝刘表之子刘琮说：“将军能听粲计，卷甲倒戈，应天顺命，以归曹公，必获重用，保己全宗，长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”刘琮纳其言，举州归降曹操。操以琮为青州刺史，封列侯。琮举荐王粲为丞相掾，赐爵关内侯。当时，曹操置酒于汉水边，粲举杯祝贺，并分析了当时的形势，操大喜，又迁粲为军谋祭酒。后曹操为魏王，即拜王粲为侍中，凡规划朝中兴国大计，粲必参与。
建安二十年(215年)，曹操出兵伐东吴，二十二年春，王粲在征途中病卒，时年41岁。
王粲一生以文才而闻名天下，尤擅长辞赋。《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》等是他赋中的精品。著名的《七哀诗》深刻地反映了汉末人民的离乱之苦，也反映了他对动乱、割据的憎恶。王粲在“建安七子”中成就最大，名声最高。《隋书·经籍志》著录有《王粲集》10卷，《去伐论集》3卷，《汉末英雄记》10卷，皆亡佚。明人张溥辑有《王侍中集》。
仲长统(179～220年)字公理。山阳高平(今微山县两城)人。汉末唯物主义哲学家，进步的思想家。
仲长统少年时敏思好学，博览群书。20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。
仲长统才华过人，但性卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。凡州郡召他为官，都称疾不就。后被尚书令荀举荐为尚书郎，并参与丞相曹操的军事。
仲长统生活在东汉末年，社会动乱，皇亲国戚，宦官豪门大族和以商业、高利贷起家的大地主，形成了庞大的豪强地主集团，他们肆无忌惮地兼并土地，搜刮民财，造成地主阶级同广大劳动人民的严重对立。于是在汉灵帝中平元年(184年)爆发了张角领导的黄巾起义。在农民起义军的沉重打击下，腐朽的东汉王朝已名存实亡，灭在旦夕。仲长统著《昌言》，凡34四篇，10余万言，以泄义愤。
仲长统认为“天”即自然，它没意志和目的。“天”的运行有着不以人的意志为转移的客观规律，人们只要顺“天时”，如适时播种，辛勤管理，及时收获，就有好收成。收多少不在于“天命”，而是在于充分发挥人的主观能动性。在政权得失上，仲长统批判了“神的旨意”。他认为创业者夺天下，建立霸业是由“人事”所致。同样，王朝由盛而衰，毁业亡国，也是由“人事”所为。从根本上否定了宗教“天命”决定社会兴衰的说教，从而否定了宗教神学的统治地位。这在两汉历史上，是“破天荒的卓见”。
仲长统在思想中虽说有唯心主义的糟粕，但他一生，唯物主义思想和进步主张是他思想的基础方面。他以“人事为本、天道为末”的唯物主义武器，批判了两汉时期宗教神学的喧闹，他的思想在中国哲学史上有着特殊的历史地位。他是一位伟大的哲学家和进步的思想家。
伊籍(?～约245年)字机伯。山阳高平(今微山县两城)人。东汉末年，战争四起，群雄割据。时值伊籍年少，为避战乱，投奔同乡刘表。伊籍深受表的关怀，受益非浅，后为刘表幕宾，与表长子刘琦关系密切。
建安五年(200年)，曹操东征刘备，刘备逃奔袁绍。尔后备又投同宗之亲刘表，表以上宾待之，增兵与备屯扎新野。刘表欲立前妻子琦，遭续妻蔡氏及其兄蔡瑁的阻拦，遂问计于刘备。备说不能给夫人权力过大。由此，蔡氏兄妹嫉恨刘备，疑备在荆州与己不利，请表杀备。此事被伊籍知道后，三更赴刘备处，把蔡瑁兄妹的行动报给刘备。备谢别伊籍，不辞而别，星夜赶回新野。蔡瑁领军到，备已去。不久，蔡瑁以刘表的名义请备，埋伏好兵马，酒至三巡，伊籍起身把盏，至备前，以目视备，低语：“请更衣”。备会意，即起身至厕。伊籍把盏毕，疾入园，迎着备，附耳说：“蔡瑁设计害君，城东、南、北3处，有军把守，惟西门可行，公宜速逃。”
刘备单骑出西门，幸免。
建安十三年(208年)，刘表病卒，伊籍没有随刘琮降曹操，而依了刘琦。刘备为得荆州等地，商议久远大计时，伊籍上厅献策。刘备深感旧日之恩，降阶迎之，十分敬重，坐而问之。籍说：“要知荆州久远之计，何不求贤士问之?”备问：“贤士安在?”籍说：“荆襄马氏，兄弟五人并有才名，其最贤者，眉间有白毛者，名良，字季常。”乡谚曰：“马氏五常，白眉最良。”刘备遂请马良为从事，伊籍副之。
诸葛亮随刘备进攻益州，委关云长镇守荆州，授“北拒曹操，南和孙权”之计。令文官马良、伊籍，武将糜芳、廖化等辅佐云长，同守荆州。
建安二十四年(219年)，东吴进攻荆州，关云长兵败，急派伊籍、马良赴益州求救，刘备遣将救荆州。从此，刘备留伊籍于益州，并领左将军从事中郎职。刘知籍的雄辩之才，不亚于简雍、孙乾等人，命籍出使东吴。孙权素知伊籍的雄辩之才，故意戏弄于他。当籍进见孙权施礼跪拜后，孙权说：“劳事无道之君乎?”籍即对答说：“一拜一起，未足为劳”。孙权异之。伊籍迁为昭文将军，后与诸葛亮等5人共造蜀科。
伊籍辞世无记载，约在蜀后主延熙初年卒。
王弼(226～249年)字辅嗣。山阳高平(今微山县两城)人。三国魏玄学家。
王弼出生于官吏世族家庭，“幼而察惠，年十余，好老氏，通辩能言”。他对老子思想有精深地研究，并有独到的见解，未弱冠，即为《老子》作注。其时何晏，亦为《老子》作注。其注甫成，闻弼已注《老子》，亲至弼处，遍览弼注，大为惊奇，自愧弗如，乃信服地说：“这个人才可以与言天人之际矣!”遂成忘年之交，共创正始玄学。
魏正始年间，何晏正与曹爽共同辅佐魏齐王曹芳，在朝中握有重权，弼倾向曹爽。晏随把弼推荐给爽。曹爽接见王弼时，“弼论道移时，无所他及，爽以此嗤之”。何晏为之叹惜，后经极力保荐，才勉强得到一个台郎的闲官。王弼在政治上不得意，加上他为人高傲、刻薄，常以己之所长笑人，与人交往也不能始终，因而遭到士人的嫉恨。嘉平元年(249年)，司马懿发动政变，曹爽、何晏被杀，王弼也因瘟疫病死，时年24岁。
王弼短暂的一生，主要致力于著述，他的主要著作有《周易注》《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等。王弼注《周易》不用象数，改变汉人繁琐支离的方法，以《老子》思想解《易》，阐发自己的哲学思想，对后世影响很大。唐朝以后。王弼的《周易注》被钦定为《周易》标准释本。他的《老子注》，对后世的影响也很大，后人多以此注释为范本。
王弼是魏晋间玄学的开创者和理论的奠基人，他的思想体系和论证方法，与汉代神秘繁琐的经学迥异，开创了一代学风--正始玄风。“新学”的出现，代替了两汉经学，成为魏晋南北朝时期社会思想的主流。
王弼“以无为本”的思想，打破了汉代以来传统的宇宙生成论学说，在中国哲学史上，第一次较系统地建立起本体论的理论。这是他对中国哲学的一大贡献。
王叔和(201～280年)名熙。魏晋间医学家。东汉末山阳高平(今微山县两城)人。
王叔和出身于农民家庭，幼年时为避战乱，举家迁徙荆州襄阳，投奔同族人王粲、王凯，得到同乡刘表的关怀，受到王氏兄弟的照顾。
王叔和幼有大志，聪慧好学，十六七岁就熟读经史，知识渊博，通古达今。东汉建安年间，刘表病逝，王氏兄弟归顺了曹操。王叔和目睹战争和疾病给百姓带来的灾难，立志学医，以解万民之难。从此，他屡走南阳，学习张仲景的医道，探求张伯祖的验方。两三年后，王叔和便行医于襄阳一带，时人称之为“神医”。
魏正始初年，朝廷选王叔和进京为御医。正始中，迁为太医令，掌管朝廷医政。王叔和在朝任职期间，辑集散佚的张仲景《伤寒(杂)病论》遗文，精心编次、整理和补充，使张仲景的遗著得以保存、流传。后又著《脉经》10卷。王叔和以年老辞官乔寓襄阳。晋太康元年(280年)，王叔和病故于襄阳，终年79岁，葬于岘山之麓(民国《麻城县志》又说，其墓则封垄在今之麻城县青龙尾，居城南30里处)。
王宏(?～284年)字正宗。高平国高平(今微山县两城)人。王粲之族孙。魏时被举荐为公府，累升至尚书郎。泰始二年(266年)，晋武帝新置汲郡(治汲县)，命王宏为首任汲郡太守。王宏到任后，体察民情，巡视各县，按实情订出治理办法。王宏还鼓励、督劝百姓开垦荒地5000余顷，使百姓丰衣足食。司隶校尉石鉴把王宏的政绩上疏与武帝。帝为之震惊，遂下诏于天下，表彰王宏。
太康初年，征宏为司隶校尉，因事免官。后又起用为尚书，太康五年卒，追赠为太常。
张湛(生卒年不详)字处度。高平郡高平(今微山县两城)人，东晋思想家。张湛的生平事迹，史无详载，仅知其祖父张嶷为正员郎，父张旷为镇军司马，湛仕至中书郎、光禄勋。湛出身如此家庭，不仅学识渊博，还好于斋前种松柏，养八哥，十分注重养生，对医学也有一定的研究。他的著作主要有《养生要集》、《庄子注》、《文子注》等，均已散佚，只在《文选注》等书中保存有个别注文。保存下来的著作仅有《列子注》一书。张湛注《列子》，约在东晋中后期。《列子注》分两部分：一部分是《列子》8篇篇目注；一部分是《列子》文句后的字、句注。“篇目注”概括了列子的大意，是张湛的思想大纲；字、句注吸收容纳了何晏、王弼和向秀、郭象两派的玄学思想，并加以改造、发挥，构成了一个别具一格的玄学体系，成为东晋时期有代表性的玄学，也是魏晋时代玄学发展的终结。张湛之后，佛学唯心主义取代了玄学唯心主义的历史地位。
仲永檀(?～1742年)字襄溪，号乐园。清济宁直隶州仲浅(今微山县仲浅村)人，先贤仲子路后裔，累官至都察院左副都御史。
仲永檀自幼家贫，经常缺衣少食，但他在母亲的教诲下，效法孔子弟子颜回，身居陋巷，衣衫褴褛，一瓢饮，一箪食，而不改其乐，仍然埋头读书。由于他才华横溢，文章超群，十八九岁时，就闻名乡里。
乾隆元年(1736年)，仲永檀赴京会试，考中进士。因他文学书法优异被选为庶吉士，后授散官及编修之职。乾隆三年(1738年)六月，任湖北乡试副考官。他品格刚直，忠言谠论，公正选录举子，受到称颂。乾隆五年十一月，授职陕西道监察御史。他出于为国为民之心，十二月上疏朝廷，“酌减上元灯火声乐”。乾隆帝为此下谕并夸奖仲永檀“胸有所见，直陈无隐，是可嘉处”。
仲永檀赴陕西前后，京城出了一个大案：工部凿匠俞君弼死后，撇下数万金家产，但无子女，其义女婿许秉义依仗朝中有人，欺俞嗣孙长庚年幼，阴谋独霸其家产，串通同宗内阁大臣许王猷为俞发丧，威压俞姓族人。大学士及九卿，为得谢银两千两，竟至灵前跪拜吊唁，连三朝元老张廷玉也差人送帖，丧仪几乎超过帝后驾崩。贪官污吏为了攫取银钱，丧失人格，被乾隆帝知道，即特派心腹大臣鄂善查处。鄂善奉旨拘捕所有干系人等到案，经查实后，按律公正以法查处，事即平息。但仲永檀耳闻鄂善暗中又受俞姓贿赂，而惴惴不安。
乾隆六年(1741年)三月，身为言官的仲永檀，查确鄂善受贿事实，决然舍命上本弹劾兵部尚书鄂善，“于掘银案内受俞姓贿一万两”。这个奏疏震动了京城，成了爆炸性新闻，连乾隆皇帝也难住了，他费了不少心思，最后才下了决心，即命“怡亲王、和亲王及大学士鄂尔泰、尚书来保等人，秉公审查。俟其核实，则鄂善罪不容辞；如系虚捏，则仲永檀自有应得之罪，王、大臣必无所偏徇于其间”。经审鄂善及其经手人等，俱供认不讳。乾隆帝亲自审核后，即命刑部于四月将鄂善绞决。并擢升仲永檀为都察院佥都御史，旋升为左副都御史。同年，仲永檀查办四川巡抚王士俊在家乡贵州瓮安县侵占罗姓祖坟一案，王受革职处罚。
乾隆七年(1742年)九月，仲永檀任武会试主考官，选择武将有功，深受皇帝夸赞。但是，由于不断遭嫉妒之臣的陷害，乾隆帝逐渐对他冷淡下来。同年十二月，乾隆假借仲永檀把密奏留中事泄秘于鄂尔泰之子鄂容安，按结党营私，排挤异已罪，将仲永檀革职拿办，并投入监狱。不久，这位刚直不阿的大臣，因极度忧愤而病死在狱中。
刘英儒(1717～1760年)字鸣珂。清济宁直隶州刘桥(今微山县刘桥村)人。乾隆初年秀才。
乾隆七年(1742年)，黄河决铜山石林、黄村二口，冲毁沛县缕堤，注微山湖。济宁之南乡刘桥、谭村寺等50多个村庄，沉沦于水中，粮田变成泽国，百姓生活极度艰难，不堪忍睹。济宁知州不仅不放粮赈济，反而皇粮国税仍照样征收，灾民背井离乡，怨声载道。秀才刘英儒历来刚直仗义，好为民排忧，心想：“三代之君，与天下共其民，故天下同其忧”。己为秀才，民众之难，其能垂手视之，决计控告。于是书成控状，筹集盘缠，徒步到济宁直隶州，闯进州衙击鼓鸣冤。连续两年到州衙告状，知州看到一个秀才连年为沉粮地苦苦上诉，不得不亲巡灾区，目睹所诉粮田变成泽国，亦起恻隐之心，回衙批示：“只要我在堂，沉粮地免予国税。”得了个暂免税结果。但沉粮地永不纳税，非上奏朝廷决断才行。
刘英儒回家等候1年余，仍无音讯，决心越衙赴京请命。他在京城辗转告状3年，仍无眉目。一个穷秀才为民请命3年的事，不知是那一个衙门上奏皇上。乾隆帝知道后，甚为惊讶，即“命巡抚部院覆案审理。”至乾隆二十四年(1759年)，“奉准部覆而竭此案，始克告成”。
刘英儒为沉粮地永不纳税告状12年，宅田耗尽，功名卖掉，家贫如洗。他为解除百姓之苦，度过12年的官司生活，身体与精神均遭受折磨，于乾隆二十五年(1760年)去世，终年仅43岁。家乡父老为缅怀他为民请命的艰难，以志不朽，刊立《名传后世》碑，以作纪念。
姜琚(约1665～1763年)字佩章。清代庠生，著名中医。沛县夏镇(今微山县夏镇)人。姜琚出身贫寒，聪敏好学，通经史，善诗文，博学多识。康熙四十年初，沛县瘟疫流行，夏镇一带尤为严重，因缺医少药，黎民百姓遭受灾难，琚心怀仁德，立志救危扶困，遂弃儒学医，精研岐黄之术。他熟读王叔和的著作，精心研究医术，在临床辨证方面具有真知灼见，立方遣药有化险为夷之功。姜琚擅长内科、妇科，尤其对瘟病的治疗有较高深的造诣，每日门庭若市，应诊不暇，众称“沛县良医”，名闻周围数县，上至州官县令，下及黎民苍生，均受其惠。
康熙五十年初，江南某商贾船至夏镇月河之滨，突然患病，躺倒船舱内，昏迷不省人事，急求姜琚救治。经琚诊为瘟病，属毒热冲心，病情危急。琚以凉药解毒，清心开窍法治之，数日而愈。商人感激之余，即复求姜琚给其父诊病。其父患虚劳多年，在江南经苏州名医叶天士诊为难治之症，长期服药无效。琚进诊其脉，断为肺阴虚损之病，遂处方开药，每日1剂，并令其每日大量吃梨。患者依法治疗，数月后痊愈。事传江南，姜琚名声大振，不少医者不远千里前来拜姜琚为师。叶天士也隐姓更名，从苏州来此，从姜琚学医。
姜琚行医只书处方，不售药，病家多持方到月河涯畔育生堂药铺配药。有一日，年处妙龄的育生堂药铺主人的女儿，忽患发热身痛之症，即请姜琚诊视，天士随从。叶傍观望诊，知其女毒邪内蕴，非急救不可，急抱住少女不放，女大惊。因女欲出痘疮，元气素虚，不能托毒而出，故须凭借受惊气动，毒火方能外泄，痘才能表出。是夜，女果然出痘，后即痊愈，铺主转怒为乐，转忧为喜，重金相谢，姜、叶不受。事后，琚对叶氏说，你医术比我高明，究系何人?天士遂告以真实姓名，琚方知叶为江南名医。姜、叶对医术切磋琢磨，互为增益。尔后，叶辞姜琚，乘舟南归。叶天士访师姜琚的佳话，在鲁南一带广为流传。乾隆二十八年(1763年)姜琚逝世，享年98岁。
董淳(1758～1834年)字素村，号朴园、窥园，别号寄农。北薄南村人。生于书香世家，自幼跟祖父上学，后考中秀才。清乾隆四十八年(1783年)乡试中举，六十年(1795年)乙卯科会试为大挑一等，被任命为四川某县知县。
嘉庆十五年(1810年)，调任顺庆府岳池县知县。次年夏，岳池县大旱，秋粮无收，民众饥苦。董淳设法捐赈，除发出做粥需米的赈饥书外，自己还捐俸银五百两。同时把县衙经费捐出“一千三百两有奇”。然后在县衙设宴请县内商绅和富户，向他们提出乡里民饥，请君多捐银粮，以解万民于倒悬。由于淳带头捐银，商贾富户捐献者络绎不绝。遂分设15处米厂，按饥民人口，5日发米一次，历时5个多月，救济无粮者“三万二千有奇”。同时，董淳亲临各乡，召民筑堰开塘，兴修水利。并倡导贫者合伙筑堰开塘，或富者出资，贫者出力筑堰开塘。由于民众踊跃从事，筑堰1100余道，开塘520余处。翌年虽旱，夏秋均获丰收。民众均享水利之福，讴歌四野。岳池大兴水利，旱年丰收，省报清廷，皇帝下旨交部议叙，饬令各省有溪河之县仿行。遂又调董淳至重庆府巴县任职。因政绩显著，经吏部核准，定淳为“才、守卓异”，加一级后迁升。
嘉庆二十三年(1818年)，董淳升雅州府打箭炉(今康定)厅同知。在蜀任职期间，董淳整风俗，立保甲，稽查户口，除暴安良；修学宫建书院，亲自讲解经义；制丸膏和药剂，拯贫病之苦。遇死无葬具者，捐钱掩埋，以免骨骸暴露；凡水陆道途险恶处，疏浚开凿，化险途为康庄之道，以便行旅。民众无不感恩戴德，馈薪米、羊酒者，送屏联、匾额者，接踵而至。
道光元年(1821年)三月，升直隶保定府知府。二年三月十一日，道光皇帝在直隶涞水县秋兰行宫召见董淳，并大加赞赏，再次诰封其先代和妻室。同年十一月，升通永分巡道道员，诰授朝议大夫。三年十二月，升直隶按察司按察使，诰授通奉大夫。旋调任四川布政司布政使。九年告老还乡，续修邹县县志(未刻)。道光十四年(1834年)十二月二十日逝世，终年76岁。
第一节 古代人物
少康史载，夏代大禹的重孙相，继位以后，有穷国王后羿和寒国谗臣寒浞先后篡夺夏代政权。帝相被逐出都城，依附同姓诸侯斟灌氏(今河南商丘北)、斟寻氏。后来，寒浞指使其子浇灭二斟，杀帝相。这时，相妻后缗已孕，为保夏后，臣奴们把后缗所居之室的墙壁挖了一个洞，协助后缗从洞中爬出，逃奔娘家仍国(今微山县鲁桥镇仲浅村)。
帝相的妻子后缗是仍国国王之女，逃至仍国后，生下一子，名少康。少康在仍国长大，为牧正。寒浞的儿子浇知道帝相还有一子在仍国，为绝夏后，派臣椒来仍国谋杀少康。少康得知其阴谋后，在仍国国王的周密安排下，逃奔到舜帝后裔有虞氏(今山西永济县)那里，有虞国王命少康为庖正，并把自己的两个女儿二姚许给少康为妻，给邑诸纶(今山西南部旧荣河县一带)。那里，有田10里，有众1旅(即500人)。少康施德于民，举兵伐寒浞。夏遗臣靡也在有鬲氏(今济南北)收斟氏遗民举兵伐寒浞。寒浞被灭，臣民复立少康为帝。少康又派其臣女艾灭寒浞之子浇于过(古国名，今山东掖县)；派其子杼灭寒浞次子殪于戈(古国名，春秋时在宋、郑两国间，今地不详)。后羿、寒浞篡夏代政权40年，始告结束。少康还故都，复兴夏道，诸侯来朝，方夷来宾，成为夏朝的中兴之主。少康又传11代至夏桀，被商汤所灭。
魏应(?～约公元90年)字君伯，今文经学家，东汉任城(今微山县鲁桥镇仲浅村)人。魏应自幼勤奋好学，尤好钻研先秦诸子的书籍。为了静心研究学问，闭门谢客，不结交朋友与官吏，专心攻读经书。
建武初年，经地方推荐，魏应在郡里当一名小吏，尔后又被推举为“明经博士、济阴王文学博士”。因病去职后，“教授山泽中”，跟应从学者达数百人。永平初年被征授为朝中博士，开始在太学教授今文经学。由于他学问精深，讲解经书能够由浅入深，生动活泼，很受学生欢迎，故应每至授课时，总是济济一堂，座无虚席，听讲学生在册者达数千人。后升侍中。永平十三年(公元75年)，官拜光禄大夫。
魏应，原在教授太学生时，一面授学，一面加深研究今文经学，造诣很深。魏应为了维护东汉封建统治阶级的利益，对前官方提倡的今文经学进行了全面整理，将今文经学中出现的章句繁琐、歧义叠出的地方，用董仲舒的“天人感应”学说和谶纬作为立论根据，加以系统化、完整化、神圣化。他在这方面的成就传到朝廷，深得汉章帝的赞赏。为了探讨今文经学的精微，章帝几次请魏应到宫中长谈，这些谈论对章帝“正经义”的决心起到关键性的作用。
建初四年(公元79年)，由章帝亲自主持，召集全国名儒学者在洛阳白虎观内举行一次大规模的经文讨论会，主要讨论“五经同异”，使诸儒共正经义。章帝命魏应以“儒学大师”的身份参加了大会，又当着群儒的面对魏应就今文经学中的各种问题进行“论难”的策问。应对博大精深的问题，对答如流，博得了章帝的欢心，群儒们的折服。章帝在这次会议上，正式肯定了今文经学。这次会议的讨论记录，后来被班固整理成书，名为《白虎通德论》(简称《白虎通》或《白虎通义》)，使儒学独尊的地位通过政治权力最后确定下来。建初五年(公元80年)，魏应出任上党郡太守，后拜骑都尉，卒于任上。
郑均(?～约公元97年)字仲虞。东汉东平国任城县(今微山县仲浅村)人。其祖上习儒明经与出仕做官者数人，但郑均少年时代，并不喜欢儒家经典，而对黄帝与老子道家之学说颇为关注，并精心研读。他虽受家庭与社会“独尊儒术”的思想熏染，但道家那种超然脱世、安贫乐俭的思想观念对郑均也有很深的影响。因此，道、儒两种思想观念成为郑均的人生指南。
郑均学识渊博，清廉洁身，对贪官污吏极为憎恶，在任城颇有名气。其兄为县游徼，常有受贿赂行为，郑均得知后，劝兄为官要清正廉洁，不要取不义之财。其兄不听，均忿然出走，到外乡当雇人。一年后，把自己所挣的钱币、绵帛一并交兄，并告诫说：“财物尽失，尚可重新获得，而名誉丧失则千金难赎，如贪脏受贿，则名劣誉毁，遭人唾骂，这一生不就抛弃了吗?”兄听其肺腑之言，深受感动，决心改过。兄卒，丢下孤儿寡母，郑均在经济上尽力接济。特别在侄儿结婚时，均出资置房、购物，后又经常资助。郑均的名声也越来越高。
州郡闻任城郑均乃博学贤良之士，多次召官，均皆托病谢绝。执意招纳郑均为官的州郡，指使县官游说：一是用名利诱惑；二是以如不就任，恐有不利来恫吓，均始终未动心。为避官府纠缠，他索性躲到远离家乡的濮阳客居起来。
建初三年(公元78年)，郑均被荐于朝廷，司徒鲍昱下令命征均来朝为官，均仍不就。建初六年，朝中用官车去召郑均到朝为官，均不得已而赴任。到任不久，迁为尚书，协助皇帝处理政务。在朝中虽有高官厚禄，但他仍严于律己，谦虚勤勉，秉公尽职，并常向章帝奏些利国益民的忠言，深得章帝及群臣的敬重。后来，均年老体衰，提出辞官还乡，皇帝又升他为议郎，但他仍辞官回归故里。
元和元年(公元84年)，章帝仍不忘郑均，又诏告东平国相：“议郎郑均品行贤良高尚，恭俭节整，赐谷千斛。定为每年八月由地位较高的官吏送其羊、酒慰问。”次年，章帝东巡任城，亲到均家探视，与均亲热叙谈，并诏令：“赐郑均以尚书俸禄至终身。”时人称均为“白衣尚书”。永元中(公元89～104年)病逝。
王龚(?～约150年)字伯宗。东汉山阳高平(今微山县两城)人。出生于豪族世家，自幼刻苦读书，聪颖过人。他攻读诗书刻苦精心，辨析词义，讲解典故与众多有不同。他不仅能辨明真伪，还能讲清深邃的道理，乡里称之为才子。王龚在山阳郡被吏民推举为孝廉。王龚为人耿直，光明磊落，为官清正廉洁，政绩显著，迁为青州刺史。在任期间不为贪官收买，不怕佞臣诋毁，明察暗访，获得州中贪官污吏的大量犯罪证据。凡自己不能查处而又必须奏请皇帝者，即上疏弹劾，深受安帝称赞，遂征拜王龚为尚书。建光元年(121年)，升迁为司隶校尉，执掌纠察京师百官及所辖附近各郡官吏大权。翌年，改任汝南太守。王龚好才爱士，不久发现有才之士黄宪、陈蕃等人。但陈蕃性高亢明爽，初到太守府时，因没有立即召见，大为恼火，留了个贴子谢病而去。龚知道后，非常气愤，叫侍从除其名录。功曹史袁阆知道后，立即向龚进谏说：“陈蕃秀士，既以贤见引，不应退以非礼。”王龚顿然醒悟，自责自己这样做不妥，改颜为笑，感谢阆说：“是吾过也。”于是立即请见陈蕃，并以礼厚待，举荐为官。由于王龚在郡内礼进贤达，不少有德才之士纷纷归从。顺帝永建元年(126年)，龚被征召还朝，先后任太仆、太常。永建四年，擢为司空，后因地震免官。
永和元年(136年)，顺帝拜王龚为太尉，居“三公”之首。龚虽居此高位，并无骄逸之态，反而更加谦恭谨慎，只要不是为公，就不给州郡官吏有书信来往；对有才能的贤达者，多推举给朝廷任用。他对平庸无才而又专权者，极为愤恨。龚发现在皇帝身边的宦官飞扬跋扈，专权不法时，便上疏揭露宦官的罪恶，请顺帝革去恶者。因此，触怒了黄门阉竖，宦官们在恐惧中，想方设法除掉这个刚直不阿的太尉。他们指使宾客编造罪名，大肆诽谤，诬奏王龚有罪。皇帝急命查办，朝中大臣都为王太尉担忧。前掾李固时为大将军梁商的从事郎，即奏梁商说：“今日闻太尉王公诏命自实，不知其事深浅如何，……素知王公为人以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所诋毁，……今将军内倚至尊，外典国柄，言重信著，指挥无违，宜加表救，济王公之艰难。”梁商立即言于顺帝，此事方告平息。王龚在位5年，以年老多病，告老还乡，卒于家。
度尚(116～166年)字博平，东汉山阳湖陆(今微山县程子庙东)人。出身贫苦，早年丧父，和寡母相依为命。尚不仅孝敬父母，还尽力攻读诗书，精通《京氏易传》、《古文尚书》等书籍。虽有满腹经纶，雄才大略，因出身贫寒，亦不为乡里所推举为官。因生活所迫，为同郡在朝宦官侯览看护田园。后山阳郡计吏发现他的才学，报于郡守，遂命任郎中。由于他政绩卓著，又授于上虞县(今浙江省上虞县)长。尚执政严峻，明察秋毫，尝揭露和惩办奸诈邪恶之徒。对有才德者举荐为官，远近皆知尚有识才之能。不久，迁文安县(今河北省文安县)令。时遇该县疾疫流行，连年歉收，谷物昂贵，百姓饥寒交迫。度尚到任后查清病灾，当机立断，开仓赈济，百姓蒙其救济，无不感恩戴德。时冀州刺史朱穆巡行，见尚有施政爱民之心，对其所作所为甚感不凡，遂加以赞扬和鼓励。
桓帝延熹五年(162年)，长沙、零陵等地有七八千人起事，自称“将军”，攻桂阳、苍梧、南海、交址等地。桓帝先后派遣御史中丞盛修、谒者马陆、荆州刺史刘度讨伐，均大败。桓帝又诏公卿举荐能者前往讨伐，尚书朱穆举荐右校令度尚，桓帝即命度尚为荆州刺史。尚在荆州广募兵勇，整饬军队，制订进攻奖罚条令后，率军奋进，节节获胜，降者数万。余者感度尚威烈，由桂阳大帅卜阳、潘鸿等率众逃奔山谷中。尚为取全胜，穷追不舍，追至南海，破其三屯，大获全胜。
度尚出兵3年，获胜归朝。延熹七年(164年)封尚为右乡侯，迁桂阳太守，八年还京师。
度尚后为辽东太守，不数月，鲜卑率兵攻尚。度尚率军还击，大破之，致使戎狄惧怕其威烈而不敢侵犯。延熹九年，度尚年50岁，卒于官庭。
王畅(?～169年)字叔茂。东汉山阳高平(今微山县两城)人，太尉王龚之子。畅自幼受父教诲，博学多才，少时即以清实称著，无所交党。初举孝廉，辞病不就。大将军梁商闻知，特辟为官，迁尚书令。尔后，任司隶校尉，转任渔阳太守等职。
畅在任南阳太守期间，秉公廉政，刚直不阿。南阳郡为东汉皇帝的故乡，自汉光武帝刘秀中兴以来，功臣将相继世兴盛，皇族贵戚多聚族居此，前后二千石俸禄者不乏其人，但多有不称职，也有贪污受贿者。为了打击不法豪强，畅厘定了本郡条令，规定凡贪污受贿二千石以上不自首者，没收其全部财产；若有隐瞒者，派使扒屋伐树，填井平灶。豪族大为震惊。这时，功曹史张敞进谏说：“五教在宽，著之经典，高祖约法三章，虽有网漏吞舟之鱼，然后三光明于上，人物悦于下。扒屋伐树，将为严烈，虽欲惩恶，难以闻远。以明府上智之才，饰智以惊愚，修身以明污，敷仁惠之政，则海内改观，实为折枝之易，无挟山之难。化人在德不在用刑。”王畅遂纳张敞之言，更崇宽政，慎刑简罚，教化遂得以施行。
当时南阳豪族世家，多以奢侈华丽为显耀。畅为矫正奢侈之风，而布衣被褥，瘦马破车，以示影响。同乡刘表(时年17岁，正跟王畅受学)进言说：“夫奢不僭上，俭不逼下，循道行礼，贵处可否之间……”王畅听学生进言，知心良苦，遂纳之。
王畅在南阳的言行影响了贵戚豪族，受到了百姓的称颂。后入京，封为长乐卫尉。汉灵帝建宁元年(168年)擢为司空，但未经数月，因地方发生水灾免官。
畅虽长年居官，但他和父亲一样，不畏权宦，清高自守，敢于直言，受到士大夫阶层的尊敬，故有“天下楷模李元礼(河南李膺)，不畏强御陈仲举(太尉陈蕃)，天下俊秀王叔茂(王畅)”之说。建宁二年，卒于家。
姜肱(96～173年)字伯淮。东汉彭城广戚(今微山县夏镇戚城街)人。东汉末年与徐稚等5人为海内著名的“五处士”。他出身于世家名族。其祖父曾任豫章郡太守，父亲曾任任城国相。姜肱与两个弟弟仲海、季江，都以孝行而著名。尤其姜肱，孝行更笃。兄弟3人相亲相爱，同被而寝。
姜肱幼年，聪慧过人，酷爱读书，加之家庭的严格教养，使之成为博通《五经》、兼明星纬的名流学士。远方前来就学者，达三千余人。姜肱厌恶时政，屡召不至。桓帝延熹二年(159年)，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏辟荐徐稚、姜肱为官。桓帝为收众心，派大臣带着帝王备的仪物去征聘，被姜肱谢绝。桓帝又诏命彭城郡派画工画姜肱的形象，以备扬名。姜肱故意卧于深阁中，以被蒙面，说得了眼睛昏花病，不能出室。画工不得见而归。
桓帝永康元年(167年)，桓帝死，12岁的刘宏即位，是为灵帝。灵帝即位后，宦官曹节等人总揽朝纲大权。以诏征天下名士为官，掩人耳目，遂奏明灵帝征诏姜肱为太守。姜肱得诏后与朋友说：“我以虚获实，遂籍其声价，明皇在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，更何必为官呢?”于是他暗暗地出走，隐身于东海之滨。之后，灵帝又亲下诏拜姜肱为太中大夫。姜肱叫家人对来使说：“久病就医。”遂改换行装，偷偷地从小道逃走，于青州地界，以算命为生，经历数年始返故里。灵帝熹平二年(173年)在家去世，享年77岁。弟子刘操等追慕姜肱德行，共刊石颂之。
张俭(115～198年)字元节。东汉山阳高平(今微山县两城)人。
东汉延熹八年(165年)，山阳郡(治昌邑，今金乡县西北)太守翟超慕张俭之名，亲自请俭为东部督邮。张俭知超为官清正，遂赴任。张俭在郡内防东县(今金乡县西南)巡察时，发现侯览及其母在乡里横行不法，残害百姓。于是愤而上书，弹劾侯览及其母的不法行为。不料送给皇帝的奏章，落到宦官侯览手中。此时，山阳郡太守翟超，已依法没收了侯览家中的财产，从此结了怨仇。张俭手下人朱并，因品行不端，被张俭轰走。朱并投靠了侯览。侯览认为时机已到，吩咐朱并上书告发张俭，说他同乡24人分别号属“八俊”“八顾”、“八及”党人。张俭是“八俊”之一，刘表是“八顾”之一，还有“八及”共结一党，不但毁谤朝廷，而且还刻石筑坛，私立名号，企图造反。张俭是一党之首，为统帅。中常侍曹节也趁机嘱咐几个心腹，一起奏说长乐少府李膺、山阳太守翟超、太尉掾范滂、任城国相刘儒等百余人，都是党人，于是灵帝下诏逮捕杀害了李膺、范滂、翟超等百余人，被禁锢者六七百人。郡国官吏到处捉拿张俭，张俭到处躲藏，以致有好几家因为收留他而遭了横祸。后来张俭躲到孔褒家里(孔褒，鲁郡人。跟他一向要好)，适值孔褒不在家，他的兄弟孔融(十六岁)，把俭收留下来并殷勤招待。几天后，官府闻讯来抓张俭，俭已经走了。鲁郡官吏把孔褒母子3人逮去。母子3人争着承担罪名，弄得郡官没法判决，只好上书请示。诏书下来，把孔褒定了罪，孔融也因此出了名。
灵帝中平元年(184年)黄巾起义。为了镇压义军，灵帝下诏大赦党人，张俭才回到家乡。这时，大将军、三公皆举荐张俭为官，被他一一谢绝，汉灵帝又征拜俭为少府，亦未就任。献帝初，百姓饥荒，张俭倾尽家中金钱、物资，相救百姓。
建安初，献帝下诏征俭为卫尉，不得已而赴任。年83岁，卒于许昌。
刘表(142～208年)字景升。东汉山阳高平(今微山县两城)人。少年时跟同乡王粲的祖父王畅学习。刘表跟王畅从学3年，返回故里，与同乡张俭等人友好，常在一起议论时政，抨击朝廷的腐败，故而出名。后因张俭控告宦官侯览，遭到迫害，刘表也受到株连，在外逃亡10余年。“党锢”之祸解除后，刘表被大将军何进举荐为“北军中侯”。
献帝初平元年(190年)诏刘表为荆州刺史。刘表为了治理荆州，特聘南郡人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁为谋士，并向他们问计。蒯良说：“众不附者，仁不足，附而不治，义不足；若行仁义之道，百姓归之如水之趋下。”刘表遂纳之。
献帝建安元年(196年)，骠骑大将军张济自关中进南阳，引兵入荆州界，因攻穰城中流箭而亡。荆州官属皆来祝贺。刘表说：“济以穷而来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。”急忙使人收纳其众，众闻皆喜，遂降。表又遣使者招张济之侄张绣，使绣屯兵南阳为刘表北境藩篱。建安三年(198年)，长沙太守张羡率零陵、桂阳3郡叛刘表。表遣兵围攻，平定后，收零陵、桂阳。至此，荆州辖9郡，“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。”成为一大割据势力，和曹操、袁绍相抗衡。
刘表治理荆州，政绩显著，百姓安居乐业。在群雄割据的年代里，荆州是一个难得的安定自容的地方，是一个和平的夹缝。当时，关西、兖州、豫州等地学者文士来归者如流，史称“盖千数”。刘表对这些远来投奔的学士们，都给以多方安慰，提供优厚的生活条件，并且还利用他们的才能，发展学校，传授儒术。
献帝建安六年(201年)，刘备自袁绍处来荆州依附刘表，表以厚礼相待，视为兄弟。由于刘表后妻蔡氏兄妹从中作梗，表只拨新野让刘备屯扎。
建安十三年(208年)，曹操亲自率兵征刘表，兵刚至境域边界，刘表因疽发于背而亡。其次子刘琮在蒯越、韩嵩、王粲等人的劝谏下，举州降曹。曹操以琮为青州刺史，封列侯。
王粲(177～217年)字仲宣。东汉末文学家。山阳高平(今微山县两城)人。出身官吏世家。祖父王畅，父王谦，为大将军长史。王粲身短貌寝，但有奇才，尤以才思敏捷、强记博识称著。汉献帝西迁，王粲也随迁长安。在长安时，王粲去拜谒左中郎将蔡邕。蔡闻王粲来拜已至府门外时，慌张中倒穿了鞋子，跑出迎接。由于粲体弱矮小，满堂官员秀士皆感惊奇。这时蔡邕介绍说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”年仅17岁的王粲经司徒的举荐，诏命拜授为黄门侍郎。王粲感到长安混乱，未奉诏就职，遂与族兄王凯，一起到荆州依附于同乡刘表。刘表知是老师的孙子来投，以厚礼接待，并妥善安置。但他视粲体弱矮小，象是无有大度，没有重用。待曹操率兵攻刘表时，刘表因疽发于背而卒。王粲劝刘表之子刘琮说：“将军能听粲计，卷甲倒戈，应天顺命，以归曹公，必获重用，保己全宗，长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”刘琮纳其言，举州归降曹操。操以琮为青州刺史，封列侯。琮举荐王粲为丞相掾，赐爵关内侯。当时，曹操置酒于汉水边，粲举杯祝贺，并分析了当时的形势，操大喜，又迁粲为军谋祭酒。后曹操为魏王，即拜王粲为侍中，凡规划朝中兴国大计，粲必参与。
建安二十年(215年)，曹操出兵伐东吴，二十二年春，王粲在征途中病卒，时年41岁。
王粲一生以文才而闻名天下，尤擅长辞赋。《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》等是他赋中的精品。著名的《七哀诗》深刻地反映了汉末人民的离乱之苦，也反映了他对动乱、割据的憎恶。王粲在“建安七子”中成就最大，名声最高。《隋书·经籍志》著录有《王粲集》10卷，《去伐论集》3卷，《汉末英雄记》10卷，皆亡佚。明人张溥辑有《王侍中集》。
仲长统(179～220年)字公理。山阳高平(今微山县两城)人。汉末唯物主义哲学家，进步的思想家。
仲长统少年时敏思好学，博览群书。20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。
仲长统才华过人，但性卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。凡州郡召他为官，都称疾不就。后被尚书令荀举荐为尚书郎，并参与丞相曹操的军事。
仲长统生活在东汉末年，社会动乱，皇亲国戚，宦官豪门大族和以商业、高利贷起家的大地主，形成了庞大的豪强地主集团，他们肆无忌惮地兼并土地，搜刮民财，造成地主阶级同广大劳动人民的严重对立。于是在汉灵帝中平元年(184年)爆发了张角领导的黄巾起义。在农民起义军的沉重打击下，腐朽的东汉王朝已名存实亡，灭在旦夕。仲长统著《昌言》，凡34四篇，10余万言，以泄义愤。
仲长统认为“天”即自然，它没意志和目的。“天”的运行有着不以人的意志为转移的客观规律，人们只要顺“天时”，如适时播种，辛勤管理，及时收获，就有好收成。收多少不在于“天命”，而是在于充分发挥人的主观能动性。在政权得失上，仲长统批判了“神的旨意”。他认为创业者夺天下，建立霸业是由“人事”所致。同样，王朝由盛而衰，毁业亡国，也是由“人事”所为。从根本上否定了宗教“天命”决定社会兴衰的说教，从而否定了宗教神学的统治地位。这在两汉历史上，是“破天荒的卓见”。
仲长统在思想中虽说有唯心主义的糟粕，但他一生，唯物主义思想和进步主张是他思想的基础方面。他以“人事为本、天道为末”的唯物主义武器，批判了两汉时期宗教神学的喧闹，他的思想在中国哲学史上有着特殊的历史地位。他是一位伟大的哲学家和进步的思想家。
伊籍(?～约245年)字机伯。山阳高平(今微山县两城)人。东汉末年，战争四起，群雄割据。时值伊籍年少，为避战乱，投奔同乡刘表。伊籍深受表的关怀，受益非浅，后为刘表幕宾，与表长子刘琦关系密切。
建安五年(200年)，曹操东征刘备，刘备逃奔袁绍。尔后备又投同宗之亲刘表，表以上宾待之，增兵与备屯扎新野。刘表欲立前妻子琦，遭续妻蔡氏及其兄蔡瑁的阻拦，遂问计于刘备。备说不能给夫人权力过大。由此，蔡氏兄妹嫉恨刘备，疑备在荆州与己不利，请表杀备。此事被伊籍知道后，三更赴刘备处，把蔡瑁兄妹的行动报给刘备。备谢别伊籍，不辞而别，星夜赶回新野。蔡瑁领军到，备已去。不久，蔡瑁以刘表的名义请备，埋伏好兵马，酒至三巡，伊籍起身把盏，至备前，以目视备，低语：“请更衣”。备会意，即起身至厕。伊籍把盏毕，疾入园，迎着备，附耳说：“蔡瑁设计害君，城东、南、北3处，有军把守，惟西门可行，公宜速逃。”
刘备单骑出西门，幸免。
建安十三年(208年)，刘表病卒，伊籍没有随刘琮降曹操，而依了刘琦。刘备为得荆州等地，商议久远大计时，伊籍上厅献策。刘备深感旧日之恩，降阶迎之，十分敬重，坐而问之。籍说：“要知荆州久远之计，何不求贤士问之?”备问：“贤士安在?”籍说：“荆襄马氏，兄弟五人并有才名，其最贤者，眉间有白毛者，名良，字季常。”乡谚曰：“马氏五常，白眉最良。”刘备遂请马良为从事，伊籍副之。
诸葛亮随刘备进攻益州，委关云长镇守荆州，授“北拒曹操，南和孙权”之计。令文官马良、伊籍，武将糜芳、廖化等辅佐云长，同守荆州。
建安二十四年(219年)，东吴进攻荆州，关云长兵败，急派伊籍、马良赴益州求救，刘备遣将救荆州。从此，刘备留伊籍于益州，并领左将军从事中郎职。刘知籍的雄辩之才，不亚于简雍、孙乾等人，命籍出使东吴。孙权素知伊籍的雄辩之才，故意戏弄于他。当籍进见孙权施礼跪拜后，孙权说：“劳事无道之君乎?”籍即对答说：“一拜一起，未足为劳”。孙权异之。伊籍迁为昭文将军，后与诸葛亮等5人共造蜀科。
伊籍辞世无记载，约在蜀后主延熙初年卒。
王弼(226～249年)字辅嗣。山阳高平(今微山县两城)人。三国魏玄学家。
王弼出生于官吏世族家庭，“幼而察惠，年十余，好老氏，通辩能言”。他对老子思想有精深地研究，并有独到的见解，未弱冠，即为《老子》作注。其时何晏，亦为《老子》作注。其注甫成，闻弼已注《老子》，亲至弼处，遍览弼注，大为惊奇，自愧弗如，乃信服地说：“这个人才可以与言天人之际矣!”遂成忘年之交，共创正始玄学。
魏正始年间，何晏正与曹爽共同辅佐魏齐王曹芳，在朝中握有重权，弼倾向曹爽。晏随把弼推荐给爽。曹爽接见王弼时，“弼论道移时，无所他及，爽以此嗤之”。何晏为之叹惜，后经极力保荐，才勉强得到一个台郎的闲官。王弼在政治上不得意，加上他为人高傲、刻薄，常以己之所长笑人，与人交往也不能始终，因而遭到士人的嫉恨。嘉平元年(249年)，司马懿发动政变，曹爽、何晏被杀，王弼也因瘟疫病死，时年24岁。
王弼短暂的一生，主要致力于著述，他的主要著作有《周易注》《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等。王弼注《周易》不用象数，改变汉人繁琐支离的方法，以《老子》思想解《易》，阐发自己的哲学思想，对后世影响很大。唐朝以后。王弼的《周易注》被钦定为《周易》标准释本。他的《老子注》，对后世的影响也很大，后人多以此注释为范本。
王弼是魏晋间玄学的开创者和理论的奠基人，他的思想体系和论证方法，与汉代神秘繁琐的经学迥异，开创了一代学风--正始玄风。“新学”的出现，代替了两汉经学，成为魏晋南北朝时期社会思想的主流。
王弼“以无为本”的思想，打破了汉代以来传统的宇宙生成论学说，在中国哲学史上，第一次较系统地建立起本体论的理论。这是他对中国哲学的一大贡献。
王叔和(201～280年)名熙。魏晋间医学家。东汉末山阳高平(今微山县两城)人。
王叔和出身于农民家庭，幼年时为避战乱，举家迁徙荆州襄阳，投奔同族人王粲、王凯，得到同乡刘表的关怀，受到王氏兄弟的照顾。
王叔和幼有大志，聪慧好学，十六七岁就熟读经史，知识渊博，通古达今。东汉建安年间，刘表病逝，王氏兄弟归顺了曹操。王叔和目睹战争和疾病给百姓带来的灾难，立志学医，以解万民之难。从此，他屡走南阳，学习张仲景的医道，探求张伯祖的验方。两三年后，王叔和便行医于襄阳一带，时人称之为“神医”。
魏正始初年，朝廷选王叔和进京为御医。正始中，迁为太医令，掌管朝廷医政。王叔和在朝任职期间，辑集散佚的张仲景《伤寒(杂)病论》遗文，精心编次、整理和补充，使张仲景的遗著得以保存、流传。后又著《脉经》10卷。王叔和以年老辞官乔寓襄阳。晋太康元年(280年)，王叔和病故于襄阳，终年79岁，葬于岘山之麓(民国《麻城县志》又说，其墓则封垄在今之麻城县青龙尾，居城南30里处)。
王宏(?～284年)字正宗。高平国高平(今微山县两城)人。王粲之族孙。魏时被举荐为公府，累升至尚书郎。泰始二年(266年)，晋武帝新置汲郡(治汲县)，命王宏为首任汲郡太守。王宏到任后，体察民情，巡视各县，按实情订出治理办法。王宏还鼓励、督劝百姓开垦荒地5000余顷，使百姓丰衣足食。司隶校尉石鉴把王宏的政绩上疏与武帝。帝为之震惊，遂下诏于天下，表彰王宏。
太康初年，征宏为司隶校尉，因事免官。后又起用为尚书，太康五年卒，追赠为太常。
张湛(生卒年不详)字处度。高平郡高平(今微山县两城)人，东晋思想家。张湛的生平事迹，史无详载，仅知其祖父张嶷为正员郎，父张旷为镇军司马，湛仕至中书郎、光禄勋。湛出身如此家庭，不仅学识渊博，还好于斋前种松柏，养八哥，十分注重养生，对医学也有一定的研究。他的著作主要有《养生要集》、《庄子注》、《文子注》等，均已散佚，只在《文选注》等书中保存有个别注文。保存下来的著作仅有《列子注》一书。张湛注《列子》，约在东晋中后期。《列子注》分两部分：一部分是《列子》8篇篇目注；一部分是《列子》文句后的字、句注。“篇目注”概括了列子的大意，是张湛的思想大纲；字、句注吸收容纳了何晏、王弼和向秀、郭象两派的玄学思想，并加以改造、发挥，构成了一个别具一格的玄学体系，成为东晋时期有代表性的玄学，也是魏晋时代玄学发展的终结。张湛之后，佛学唯心主义取代了玄学唯心主义的历史地位。
仲永檀(?～1742年)字襄溪，号乐园。清济宁直隶州仲浅(今微山县仲浅村)人，先贤仲子路后裔，累官至都察院左副都御史。
仲永檀自幼家贫，经常缺衣少食，但他在母亲的教诲下，效法孔子弟子颜回，身居陋巷，衣衫褴褛，一瓢饮，一箪食，而不改其乐，仍然埋头读书。由于他才华横溢，文章超群，十八九岁时，就闻名乡里。
乾隆元年(1736年)，仲永檀赴京会试，考中进士。因他文学书法优异被选为庶吉士，后授散官及编修之职。乾隆三年(1738年)六月，任湖北乡试副考官。他品格刚直，忠言谠论，公正选录举子，受到称颂。乾隆五年十一月，授职陕西道监察御史。他出于为国为民之心，十二月上疏朝廷，“酌减上元灯火声乐”。乾隆帝为此下谕并夸奖仲永檀“胸有所见，直陈无隐，是可嘉处”。
仲永檀赴陕西前后，京城出了一个大案：工部凿匠俞君弼死后，撇下数万金家产，但无子女，其义女婿许秉义依仗朝中有人，欺俞嗣孙长庚年幼，阴谋独霸其家产，串通同宗内阁大臣许王猷为俞发丧，威压俞姓族人。大学士及九卿，为得谢银两千两，竟至灵前跪拜吊唁，连三朝元老张廷玉也差人送帖，丧仪几乎超过帝后驾崩。贪官污吏为了攫取银钱，丧失人格，被乾隆帝知道，即特派心腹大臣鄂善查处。鄂善奉旨拘捕所有干系人等到案，经查实后，按律公正以法查处，事即平息。但仲永檀耳闻鄂善暗中又受俞姓贿赂，而惴惴不安。
乾隆六年(1741年)三月，身为言官的仲永檀，查确鄂善受贿事实，决然舍命上本弹劾兵部尚书鄂善，“于掘银案内受俞姓贿一万两”。这个奏疏震动了京城，成了爆炸性新闻，连乾隆皇帝也难住了，他费了不少心思，最后才下了决心，即命“怡亲王、和亲王及大学士鄂尔泰、尚书来保等人，秉公审查。俟其核实，则鄂善罪不容辞；如系虚捏，则仲永檀自有应得之罪，王、大臣必无所偏徇于其间”。经审鄂善及其经手人等，俱供认不讳。乾隆帝亲自审核后，即命刑部于四月将鄂善绞决。并擢升仲永檀为都察院佥都御史，旋升为左副都御史。同年，仲永檀查办四川巡抚王士俊在家乡贵州瓮安县侵占罗姓祖坟一案，王受革职处罚。
乾隆七年(1742年)九月，仲永檀任武会试主考官，选择武将有功，深受皇帝夸赞。但是，由于不断遭嫉妒之臣的陷害，乾隆帝逐渐对他冷淡下来。同年十二月，乾隆假借仲永檀把密奏留中事泄秘于鄂尔泰之子鄂容安，按结党营私，排挤异已罪，将仲永檀革职拿办，并投入监狱。不久，这位刚直不阿的大臣，因极度忧愤而病死在狱中。
刘英儒(1717～1760年)字鸣珂。清济宁直隶州刘桥(今微山县刘桥村)人。乾隆初年秀才。
乾隆七年(1742年)，黄河决铜山石林、黄村二口，冲毁沛县缕堤，注微山湖。济宁之南乡刘桥、谭村寺等50多个村庄，沉沦于水中，粮田变成泽国，百姓生活极度艰难，不堪忍睹。济宁知州不仅不放粮赈济，反而皇粮国税仍照样征收，灾民背井离乡，怨声载道。秀才刘英儒历来刚直仗义，好为民排忧，心想：“三代之君，与天下共其民，故天下同其忧”。己为秀才，民众之难，其能垂手视之，决计控告。于是书成控状，筹集盘缠，徒步到济宁直隶州，闯进州衙击鼓鸣冤。连续两年到州衙告状，知州看到一个秀才连年为沉粮地苦苦上诉，不得不亲巡灾区，目睹所诉粮田变成泽国，亦起恻隐之心，回衙批示：“只要我在堂，沉粮地免予国税。”得了个暂免税结果。但沉粮地永不纳税，非上奏朝廷决断才行。
刘英儒回家等候1年余，仍无音讯，决心越衙赴京请命。他在京城辗转告状3年，仍无眉目。一个穷秀才为民请命3年的事，不知是那一个衙门上奏皇上。乾隆帝知道后，甚为惊讶，即“命巡抚部院覆案审理。”至乾隆二十四年(1759年)，“奉准部覆而竭此案，始克告成”。
刘英儒为沉粮地永不纳税告状12年，宅田耗尽，功名卖掉，家贫如洗。他为解除百姓之苦，度过12年的官司生活，身体与精神均遭受折磨，于乾隆二十五年(1760年)去世，终年仅43岁。家乡父老为缅怀他为民请命的艰难，以志不朽，刊立《名传后世》碑，以作纪念。
姜琚(约1665～1763年)字佩章。清代庠生，著名中医。沛县夏镇(今微山县夏镇)人。姜琚出身贫寒，聪敏好学，通经史，善诗文，博学多识。康熙四十年初，沛县瘟疫流行，夏镇一带尤为严重，因缺医少药，黎民百姓遭受灾难，琚心怀仁德，立志救危扶困，遂弃儒学医，精研岐黄之术。他熟读王叔和的著作，精心研究医术，在临床辨证方面具有真知灼见，立方遣药有化险为夷之功。姜琚擅长内科、妇科，尤其对瘟病的治疗有较高深的造诣，每日门庭若市，应诊不暇，众称“沛县良医”，名闻周围数县，上至州官县令，下及黎民苍生，均受其惠。
康熙五十年初，江南某商贾船至夏镇月河之滨，突然患病，躺倒船舱内，昏迷不省人事，急求姜琚救治。经琚诊为瘟病，属毒热冲心，病情危急。琚以凉药解毒，清心开窍法治之，数日而愈。商人感激之余，即复求姜琚给其父诊病。其父患虚劳多年，在江南经苏州名医叶天士诊为难治之症，长期服药无效。琚进诊其脉，断为肺阴虚损之病，遂处方开药，每日1剂，并令其每日大量吃梨。患者依法治疗，数月后痊愈。事传江南，姜琚名声大振，不少医者不远千里前来拜姜琚为师。叶天士也隐姓更名，从苏州来此，从姜琚学医。
姜琚行医只书处方，不售药，病家多持方到月河涯畔育生堂药铺配药。有一日，年处妙龄的育生堂药铺主人的女儿，忽患发热身痛之症，即请姜琚诊视，天士随从。叶傍观望诊，知其女毒邪内蕴，非急救不可，急抱住少女不放，女大惊。因女欲出痘疮，元气素虚，不能托毒而出，故须凭借受惊气动，毒火方能外泄，痘才能表出。是夜，女果然出痘，后即痊愈，铺主转怒为乐，转忧为喜，重金相谢，姜、叶不受。事后，琚对叶氏说，你医术比我高明，究系何人?天士遂告以真实姓名，琚方知叶为江南名医。姜、叶对医术切磋琢磨，互为增益。尔后，叶辞姜琚，乘舟南归。叶天士访师姜琚的佳话，在鲁南一带广为流传。乾隆二十八年(1763年)姜琚逝世，享年98岁。
董淳(1758～1834年)字素村，号朴园、窥园，别号寄农。北薄南村人。生于书香世家，自幼跟祖父上学，后考中秀才。清乾隆四十八年(1783年)乡试中举，六十年(1795年)乙卯科会试为大挑一等，被任命为四川某县知县。
嘉庆十五年(1810年)，调任顺庆府岳池县知县。次年夏，岳池县大旱，秋粮无收，民众饥苦。董淳设法捐赈，除发出做粥需米的赈饥书外，自己还捐俸银五百两。同时把县衙经费捐出“一千三百两有奇”。然后在县衙设宴请县内商绅和富户，向他们提出乡里民饥，请君多捐银粮，以解万民于倒悬。由于淳带头捐银，商贾富户捐献者络绎不绝。遂分设15处米厂，按饥民人口，5日发米一次，历时5个多月，救济无粮者“三万二千有奇”。同时，董淳亲临各乡，召民筑堰开塘，兴修水利。并倡导贫者合伙筑堰开塘，或富者出资，贫者出力筑堰开塘。由于民众踊跃从事，筑堰1100余道，开塘520余处。翌年虽旱，夏秋均获丰收。民众均享水利之福，讴歌四野。岳池大兴水利，旱年丰收，省报清廷，皇帝下旨交部议叙，饬令各省有溪河之县仿行。遂又调董淳至重庆府巴县任职。因政绩显著，经吏部核准，定淳为“才、守卓异”，加一级后迁升。
嘉庆二十三年(1818年)，董淳升雅州府打箭炉(今康定)厅同知。在蜀任职期间，董淳整风俗，立保甲，稽查户口，除暴安良；修学宫建书院，亲自讲解经义；制丸膏和药剂，拯贫病之苦。遇死无葬具者，捐钱掩埋，以免骨骸暴露；凡水陆道途险恶处，疏浚开凿，化险途为康庄之道，以便行旅。民众无不感恩戴德，馈薪米、羊酒者，送屏联、匾额者，接踵而至。
道光元年(1821年)三月，升直隶保定府知府。二年三月十一日，道光皇帝在直隶涞水县秋兰行宫召见董淳，并大加赞赏，再次诰封其先代和妻室。同年十一月，升通永分巡道道员，诰授朝议大夫。三年十二月，升直隶按察司按察使，诰授通奉大夫。旋调任四川布政司布政使。九年告老还乡，续修邹县县志(未刻)。道光十四年(1834年)十二月二十日逝世，终年76岁。