生育微山湖区的居民，受孔子“不孝有三，无后为大”的影响极深。建国前，几乎每个家庭在儿子新婚前就祝愿早生贵子或多生贵子。比如新婚时的对联多写“红梅多结子，绿竹又生孙”；门横多写“姬子彭年”、“苏才郭福”等等。新房布置床铺时也要放些栗子、枣、花生之类。铺好的床，还要找1个男孩“滚床”，都是为了祝愿早生贵子。
婚后，新妇如没有如期孕育，家中的人就千方百计地求子。求子的方式很多：有的到夏镇泰山奶奶庙的娃娃殿上香，许愿求娃；有的到泰山、峄山拴娃娃；有的供养送子观音，求其早赐贵子；亦有的过年时在村头呼唤“黑毛妮，黄毛小，都往俺家跑”；甚至有的改宅、迁林、算命求破解。
妇女怀孕后，就想方设法保胎。饮食起居异常留意，并禁止妇女吃兔肉和狗肉(一云：兔子又叫跑子，吃了兔肉孩子难成活；又云：兔子嘴豁，吃了兔肉，孩子会成豁嘴；据传说，吃了狗肉能化胎)。
婴儿出生后，来家看望的第一个人谓之“踩生”，最吉利的踩生者是弟兄多而长得健壮、好看的男孩子，最不受欢迎的是妇女，特别是没有男孩的老年妇女与寡妇。
婴儿出生后3天开始命名。多数家庭由长辈命名，有的家庭也请有身份有地位的人赐名。命名的内容有：(1)纪念名：以小孩的体、肤色、生辰或当时家庭及社会发生的值得纪念的大事取名。如×斤、×白、×黑、新房、丙寅、胜利、春生、秋生、黎明、小雪、建国等；(2)祝愿名：根据全家的愿望，选一些吉利的词语取名。如福寿、富贵、发财、×玉、×宝等；(3)象征性名：用一些生命力强的生物或可爱的富有生机的动物代名。如翠翠、亮亮、牛、马、铁蛋、石头、朝霞、磊磊、强强、茜茜、华华等。
婴儿出生3天后，如身体正常，就向姥姥家报喜。其方法是：男孩用书本作标志，女孩用花作标志，再配些红鸡蛋之类。
送粥米的日期由小孩子的姥姥家确定，一般男孩为7天，女孩为12天。即日，亲朋好友带着给小孩买的衣帽、鞋袜、玩具，以及童床、童车、鸡蛋、糖等礼物来贺喜。姥姥、妗子、姨等还要给初生儿见面礼，钱数多少不等。孩子的奶奶家还要用红鸡蛋、糖茶、酒宴招待来客。酒宴以后，还要给来客回些东西，一般是回来客拿来的一半鸡蛋、一半红糖、一半挂面。送走客人后，奶奶家还要向邻居散红鸡蛋，让四邻分享其添人加口的欢乐。
送粥米的时候，还要与姥姥家商定叫满月的具体时间。湖区的习俗一般是男孩子23天叫，女孩18天叫，亦有28天叫之说，在姥姥家过4～6天送回。
男婴儿满月后，开始理发。理发时，一般是前面剪7剪，后面剪8剪。俗语曰：“七剪伶俐，八剪巧。”娇贵的男孩子，脑门上多留月牙式发型，后脑勺留一撮毛，谓之鸭尾(ｙｉ)，又称“羊尾巴”，俗称“怪毛”。此鸭尾至孩子12岁时才剪掉，剪鸭尾时，姥姥家要给孩子买1只羊，谓之“剪头羊”；买1件衣服，谓之“退毛衫”。经济宽裕的家庭，剪鸭尾时，还要挂红子，放鞭炮，办酒宴。来参加宴席的亲友给孩子买长寿锁、衣物或学习用品，以示祝贺。
婴儿满百日，亲友要送衣服及较为珍贵的装饰品。如银镯、项圈、银升斗、耳坠等，作为贺礼，俗称其为“送百家衣”。家长办酒筵、唱大戏，当日把“百家坠”戴在孩子的耳朵上，把镯子戴在手腕上，直到结婚时才摘掉。
婴儿周岁时，家长要让孩子“抓生”，来预测孩子的性格和前途。一般是把玩具、食品、秤、书、笔、刀、枪等放在一起，让孩子去抓，如抓到秤，说明孩子以后可能成为一个生意人，经商做买卖；如抓食品或玩具，则说明孩子以后可能贪吃爱玩，没有出息；若抓了刀、枪，说明孩子脾气暴躁，以后可能是个舞枪弄棒的粗人；如若抓了书、笔，说明孩子将来可能会成为爱读书有出息的文人。
湖区居民，对幼儿的保健极为重视。为了预防天花，在孩子周岁以后，就请医生种牛痘。种后，家门口挑起“红子”，亲友带些食品来问候，名曰：“看花”。种花一个星期左右，烧鲜鱼汤给孩子喝，谓之“发花”。花痊愈后，亲友要送些烧饼、油条、麻花、鲜果来祝贺，谓之“揭疙疤”。揭疙疤的亲友带来的东西，主家一部分留给自家孩子吃，一部分分给邻居的孩子吃。
孩子周岁左右，便教其学走路。开始大人扶着、架着或用布带拴着走，然后教其独立行走。练习时，1人在前边引导，1人持刀在后面准备，当孩子抬腿走第一步时，用刀在两腿间剁一下，名曰：“剁罗脚绳”。孩子长到稍通人事时，家长便对其进行训教，先教些简单的语言，再教些礼貌用语和动作。建国后，有些旧的习俗逐渐废除，代之以新的习俗。
婚嫁建国前，男女的婚姻，全听父母之命、媒妁之言，以此决定男女的终身。男女本人毫无自主权，加之重男轻女封建思想的束缚，于是产生了不同形式的婚姻。
指腹婚：如两家门第相当，友情较笃，妇人的孕期又差不多，就指腹为婚。如一家生男，一家生女，便结为夫妇；如两家均生男孩，则结为异性兄弟；如两家均是女孩，则结为异姓姐妹。
童养媳：有的家庭经济条件差，怕男孩长大没钱娶媳妇，父母便在孩子很小的时候，买个女孩养着，等长大了给儿子做媳妇。有的娃娃亲，女方因家庭生活困难，养不起，又不到结婚年龄就先送到男方家里生活。此俗谓之“童养媳”。
招养老女婿：有的家庭经济条件较好，家里只有女孩，没有男孩，又无近亲继嗣其家产，便招一个贫寒、娶不起妻子的男子做女婿，在女子家成婚，改姓女家的姓，为其传宗接代，俗称“养老女婿”。
换亲：有的家庭贫穷，虽然男孩女孩都有，却无能力娶亲，便托媒人串通情况相同的两个家庭作亲，双方互娶对方的女孩作儿媳，叫做“换亲”。若3家或4家串递作亲，叫做“转亲”。
这些形式的婚姻，湖区虽有存在，但不普遍。最普遍的是父母之命，媒妁之言的婚姻形式。
这种婚姻形式的一般程序是：首先要请算命先生看属相，合“八字”。属相不相违，五行属命不相克的为上等婚姻，最忌讳的是五行属命相克。如水与火、木与金。属相上相违的有“白马犯青牛，龙虎不到头，鸡猴泪交流”之说。门第越高越忌讳这些，贫寒的家庭不太讲究这些。如果男女双方无冲克，家长同意，便传柬下庚贴定亲(俗称“换书”)。
传柬也称传启。传启时一般先由男方向女方家去启，再由女方家给男方家回启。不论去启，还是回启，均要找人“看日子、看时辰”，也有在吉祥的节日传启的。
传启的同时，男方要带给女方聘礼。一般是送些衣料和金银首饰。聘礼多少，看男方的家境情况而定。家境好的，送衣料4、6、8套不等；家境差的，至少也要送两套。
男女双方如果都到了结婚的年龄，即准备结婚。开始由男方派人到女方要年庚贴。女方回贴后，男方即请人确定结婚的日期。然后送至女方。双方即开始作婚嫁的准备。
婚前3天，待嫁者便开始禁食。禁食的原因说法不一，一说省下饭留给娘家发家；一说将要离家感到难受，而无心用饭；还有的说怕初到婆家，环境不熟，避免大小便等等。
建国前后，娶媳妇多用轿子。新娘上轿时用红布蒙脸，穿上哥哥的鞋，用椅子抬到轿边，上轿后再把鞋脱掉，意思是怕沾了娘家的土，穷了娘家。新娘离开娘家时，还要哭嫁，谓之为给娘家掉下金豆子，使其发家。轿子启程时，女方派两个送亲婆，目的是保护新娘，免得到婆家后遭受过分的喜闹，入新房时代替新娘填枕头，代表女方家长致词，并叩问叫送的时间。
新娘到了婆家，礼仪颇多。轿子到门口，男方家里放鞭炮迎接，然后由四位主事的接亲婆分别迎接新娘和送亲婆。新娘进门时，婆婆故意把大门关紧，意为勒一勒新娘的性子。进门后，由婆婆撒迎面麸子，以祝新娘进门得福。然后新郎新娘在院内香案前拜天地。拜完天地，将新娘送入洞房，再由新郎把新娘的红盖头，用秤杆挑去，搭在洞房的顶棚上。
午后上拜，先在院子里设一方桌，上放香烛、瓷盆，桌后放条红地毯，也有铺红席的。新娘面朝北跪在地毯上，新郎站在新娘左侧，由礼相逐一点名叩拜。先拜天地和父母，然后先族家后亲戚叩拜长辈。受拜者要赏给新人适量的磕头礼。接着开筵招待来贺喜的客人。开始上第一道菜时，新郎的家庭长辈亲自到筵席前行礼、致词，感谢大家光临，然后双手把菜捧到桌子中央。同时，请来客开怀畅饮，以示家长的殷切招待之意。这一过程谓之“稳菜”。筵席大致是4个凉菜、8个果碟、10个大碗，再加4个炒碗，称为“全套席”。富有者要上“两大件”(整鸡、整鱼)或“四大件”。菜上齐后，新郎新娘至席桌前给来客敬酒。
晚上闹房。在新房里，桌上摆满果品和烟酒，一对新人面门而坐，亲族中的幼辈相陪。其间，一对新人在别人的强制下做些表示亲近的动作，全场人欢欢乐乐，直到更深方止。余兴未尽的年轻人，还伏在窗外听房，闹得新人整夜不得安眠。
新婚后，新娘第一次走娘家，谓之“叫对月”，叫送时间由公婆家规定。离家前要向公婆及近族中的长辈磕头告别，回来后还要磕头请安。
婚后的第一年，妇女要受到很多的约束。年内的传统节日，甚至连节气都有禁忌名堂。如错行一步，则被视为不懂规矩，遭到冷遇。
新婚后的第一个春节前，新娘的娘家要给新娘送礼。富裕的家庭，年前男方派人抬着礼盒给岳父送年礼，年后夫妇到新娘家拜年。
建国后，随着社会制度的改变及婚姻法的颁布，婚姻制度和习俗也发生了根本的变化。首先，摆脱了包办婚姻的束缚，逐步向自由婚姻过渡。但由于封建残余思想的影响，虽有自由恋爱，但并不普遍，仍然由媒人介绍，父母提供参考意见，最后由当事人自己决定。订婚的程序较前有所简化，一般的形式是双方同意后，到政府部门登记，领取结婚证书，然后择取吉日举行婚礼。
80年代，举行结婚仪式的形式很多，有旅行结婚、集体婚礼等。最普遍的还是摆筵席，行大礼的形式。与过去所不同的是现在多以车代轿，甚至表现为轿车越多，越显得排场。对妇女的禁忌，也没有以前严格复杂，禁食蒙面、哭嫁等已经不存在了。筵席随着生活水平的提高，比过去办得更加丰盛豪华。
湖上渔民喝喜酒，与陆地居民不同。渔民贺客分别在一只只船头上坐席。坐席的船都用缆绳连在一起，1条船开1桌席，1排船可开七八桌席。厨子船专设，做好菜后，另用1只小舟留子由两个小伙子挨船送菜。这是湖上渔民独特的喜宴形式。
在婚姻形式上，指腹婚、童养媳等已不存在了。
丧葬建国前，湖区的居民往往把“治丧草率、临丧不哀”加以不孝的罪名而唾弃，所以丧事成为人们家庭中的特等大事。治丧者的大门上，都悬挂着“当大事”的匾额。
不论生前子女孝与不孝，父母逝世以后的葬礼都比较隆重。一般地说，较富裕的家庭，父、母垂危时，便在主房的正间设一张灵床，把其放在上面，穿着寿衣(多数脚穿特制的靴子，身穿大花蓝色麻布长衫，外套对花马褂，头戴顶子或红缨黑帽)，以待寿终。
寿终后，整好遗容，用麻披子捆上双脚、蒙上面纸。长子喊路后，全家举丧痛哭。随后在大门口挂上剪成条的火纸，用白纸条封上门(夫妻只死1人者，用1条白纸竖封在门板上，夫妻已死过1人者，用两条白纸交叉封)。灵床前设油灯1盏，灰盆1个，倒头饭1碗，谷秸1捆(谷秸的棵数与死者的岁数要相等)，上挂一纸搭。死后待儿女亲人都到后，3天受扣。
入殓时，邻人把棺材抬至房中，由儿子棒头架脚，族人、亲友辅助，将尸体安放于棺内。如有陪葬物品，也放入棺内。然后合上棺盖，长子呼喊，“××大人夺钉”，由木匠把棺木盖用特制的钉子钉上，全家与亲友于棺前痛哭。同时拆除灵床，移正棺木，将灵床前的祭品，仍放在棺前。
入殓以后，请人选择安葬日期，开始做葬礼的筹备事宜。首先确定墓地，定穴位。湖区居民的墓地多为家庭墓地，俗称“老林”。如另选新林，穴位须请风水先生指点而定。
在葬期前7天左右，向亲友报丧。报丧一般是发讣告，也有口头送信者。讣告写××日×时启门家奠，×时发引安厝。启门家奠有前1天者也有当天者。启门家奠前1天，鼓乐手到场，鸣放启门炮，所请的执事者全部到齐，张贴出执事人职位榜示(异姓者用红条纸签名)，引孝子在鼓乐声中叩拜，随将丧事托付给执事总理。
丧礼的第一步是告先，即在祖先的遗像或神主前设供，在鼓乐声中孝子行礼拜祭，宣读祭文。
傍晚家祭后送行。孝子率孝眷在灵前行礼拜奠。拜奠之后，到村外路口设祭案行礼祭奠，焚烧带去的纸轿、纸马、纸牛等祭祀品。
晚上闹棚，鼓乐队在灵堂前吹奏各种乐曲，直到夜深方止。
丧日的上午，亲友陆续来到。客人将祭品入帐后(有供品者摆好)到灵堂磕头哭奠，然后丧主发孝。孝布的规格，按亲戚的远近关系而定，有布袋孝帽和三角孝帽之分。如是死者的女婿、侄女婿或孙女婿，还要发祭腰子。祭腰布长5尺，女婿为白色，侄女婿为蓝色，孙女婿为黄色。若死者夫妻还有1人在世，则发半幅布，两人都已逝世，则发整幅布。如果丧主生活富裕，还要发给近亲妇女孝褂子。
中午宴席过后若是远亲或朋友，即便告辞；若是近亲则要候至行路祭礼，送亡人入土后才辞去。
午后，开始发引。发引时，先由邻人将棺木引至门外丧架上，孝子在前，手提哀杖引路。灵驾行至宽阔的路口停下，设祭桌行路祭礼。路祭礼是亲友对死者上路告别的礼仪。亲戚们按老亲、新亲、近亲、远亲的顺序捧上自备的祭品(如香、烛、果供等)行礼。棺木起架上路，主孝子摔老盆，邻人将灵柩抬至墓地下葬。棺木入位，填土由孝子先埋第一锨土，再由他人堆成土丘。葬礼结束。
圆坟，一般在当天，或者在第三天。圆坟时，孝子、家眷都到场，带着与死者在世的年龄相同数量的饺子，还有烧的纸箔等祭品，在坟前哭奠。然后，挖土把坟培尖、培圆，并在坟顶上栽墩葱。葱的茎上套个顶带子。据传，栽葱意味子孙聪明，戴顶带子，意味多出大官。亦有在坟顶栽一棵树者，如树长得茂盛，预示着子孙后代的日子过得兴旺。再在坟前插上哀杖。若坟中所埋的为1人，则在棺木的尾部留一条路，若是掩埋的2人，则不再留路。
嗣后，五七、百日、周年均要祭祀。
五七，即寿终的35天。湖区有偏五七的习俗。即1个儿子就提前1天，死者有几个儿子的就提前几天。五七那天，服期的眷属们带着祭品到死者的坟前，烧纸哭奠。同时在坟前降服。
百天，即寿终后的100天。这天眷属们到坟前烧纸祭奠。之后，孝子才能理发。俗语云：“孝子百天不剃头。”
周年。眷属们到死者坟前烧纸或设供祭祀，孝子除孝服。
微山湖区的习俗，丧家在周年内的第一个春节称之为“忧年”，一般不上供、不拜年、不探亲、不贴春联。周年后的第一个春节，称为小拜年，一切活动恢复正常，只是春联要贴蓝色的。
70年代，开始实行火葬，但埋葬时有的仍多采用旧式丧葬礼仪。80年代，旧式葬礼仪式有所改革。亲友吊唁，一般是赠送花圈、挽联、挽幛、现金等。丧家发给亲友黑布袖套、黑布条、小白花，送葬仪式则采取开追悼会向遗体告别的方式。
第三节 礼仪习俗
生育微山湖区的居民，受孔子“不孝有三，无后为大”的影响极深。建国前，几乎每个家庭在儿子新婚前就祝愿早生贵子或多生贵子。比如新婚时的对联多写“红梅多结子，绿竹又生孙”；门横多写“姬子彭年”、“苏才郭福”等等。新房布置床铺时也要放些栗子、枣、花生之类。铺好的床，还要找1个男孩“滚床”，都是为了祝愿早生贵子。
婚后，新妇如没有如期孕育，家中的人就千方百计地求子。求子的方式很多：有的到夏镇泰山奶奶庙的娃娃殿上香，许愿求娃；有的到泰山、峄山拴娃娃；有的供养送子观音，求其早赐贵子；亦有的过年时在村头呼唤“黑毛妮，黄毛小，都往俺家跑”；甚至有的改宅、迁林、算命求破解。
妇女怀孕后，就想方设法保胎。饮食起居异常留意，并禁止妇女吃兔肉和狗肉(一云：兔子又叫跑子，吃了兔肉孩子难成活；又云：兔子嘴豁，吃了兔肉，孩子会成豁嘴；据传说，吃了狗肉能化胎)。
婴儿出生后，来家看望的第一个人谓之“踩生”，最吉利的踩生者是弟兄多而长得健壮、好看的男孩子，最不受欢迎的是妇女，特别是没有男孩的老年妇女与寡妇。
婴儿出生后3天开始命名。多数家庭由长辈命名，有的家庭也请有身份有地位的人赐名。命名的内容有：(1)纪念名：以小孩的体、肤色、生辰或当时家庭及社会发生的值得纪念的大事取名。如×斤、×白、×黑、新房、丙寅、胜利、春生、秋生、黎明、小雪、建国等；(2)祝愿名：根据全家的愿望，选一些吉利的词语取名。如福寿、富贵、发财、×玉、×宝等；(3)象征性名：用一些生命力强的生物或可爱的富有生机的动物代名。如翠翠、亮亮、牛、马、铁蛋、石头、朝霞、磊磊、强强、茜茜、华华等。
婴儿出生3天后，如身体正常，就向姥姥家报喜。其方法是：男孩用书本作标志，女孩用花作标志，再配些红鸡蛋之类。
送粥米的日期由小孩子的姥姥家确定，一般男孩为7天，女孩为12天。即日，亲朋好友带着给小孩买的衣帽、鞋袜、玩具，以及童床、童车、鸡蛋、糖等礼物来贺喜。姥姥、妗子、姨等还要给初生儿见面礼，钱数多少不等。孩子的奶奶家还要用红鸡蛋、糖茶、酒宴招待来客。酒宴以后，还要给来客回些东西，一般是回来客拿来的一半鸡蛋、一半红糖、一半挂面。送走客人后，奶奶家还要向邻居散红鸡蛋，让四邻分享其添人加口的欢乐。
送粥米的时候，还要与姥姥家商定叫满月的具体时间。湖区的习俗一般是男孩子23天叫，女孩18天叫，亦有28天叫之说，在姥姥家过4～6天送回。
男婴儿满月后，开始理发。理发时，一般是前面剪7剪，后面剪8剪。俗语曰：“七剪伶俐，八剪巧。”娇贵的男孩子，脑门上多留月牙式发型，后脑勺留一撮毛，谓之鸭尾(ｙｉ)，又称“羊尾巴”，俗称“怪毛”。此鸭尾至孩子12岁时才剪掉，剪鸭尾时，姥姥家要给孩子买1只羊，谓之“剪头羊”；买1件衣服，谓之“退毛衫”。经济宽裕的家庭，剪鸭尾时，还要挂红子，放鞭炮，办酒宴。来参加宴席的亲友给孩子买长寿锁、衣物或学习用品，以示祝贺。
婴儿满百日，亲友要送衣服及较为珍贵的装饰品。如银镯、项圈、银升斗、耳坠等，作为贺礼，俗称其为“送百家衣”。家长办酒筵、唱大戏，当日把“百家坠”戴在孩子的耳朵上，把镯子戴在手腕上，直到结婚时才摘掉。
婴儿周岁时，家长要让孩子“抓生”，来预测孩子的性格和前途。一般是把玩具、食品、秤、书、笔、刀、枪等放在一起，让孩子去抓，如抓到秤，说明孩子以后可能成为一个生意人，经商做买卖；如抓食品或玩具，则说明孩子以后可能贪吃爱玩，没有出息；若抓了刀、枪，说明孩子脾气暴躁，以后可能是个舞枪弄棒的粗人；如若抓了书、笔，说明孩子将来可能会成为爱读书有出息的文人。
湖区居民，对幼儿的保健极为重视。为了预防天花，在孩子周岁以后，就请医生种牛痘。种后，家门口挑起“红子”，亲友带些食品来问候，名曰：“看花”。种花一个星期左右，烧鲜鱼汤给孩子喝，谓之“发花”。花痊愈后，亲友要送些烧饼、油条、麻花、鲜果来祝贺，谓之“揭疙疤”。揭疙疤的亲友带来的东西，主家一部分留给自家孩子吃，一部分分给邻居的孩子吃。
孩子周岁左右，便教其学走路。开始大人扶着、架着或用布带拴着走，然后教其独立行走。练习时，1人在前边引导，1人持刀在后面准备，当孩子抬腿走第一步时，用刀在两腿间剁一下，名曰：“剁罗脚绳”。孩子长到稍通人事时，家长便对其进行训教，先教些简单的语言，再教些礼貌用语和动作。建国后，有些旧的习俗逐渐废除，代之以新的习俗。
婚嫁建国前，男女的婚姻，全听父母之命、媒妁之言，以此决定男女的终身。男女本人毫无自主权，加之重男轻女封建思想的束缚，于是产生了不同形式的婚姻。
指腹婚：如两家门第相当，友情较笃，妇人的孕期又差不多，就指腹为婚。如一家生男，一家生女，便结为夫妇；如两家均生男孩，则结为异性兄弟；如两家均是女孩，则结为异姓姐妹。
童养媳：有的家庭经济条件差，怕男孩长大没钱娶媳妇，父母便在孩子很小的时候，买个女孩养着，等长大了给儿子做媳妇。有的娃娃亲，女方因家庭生活困难，养不起，又不到结婚年龄就先送到男方家里生活。此俗谓之“童养媳”。
招养老女婿：有的家庭经济条件较好，家里只有女孩，没有男孩，又无近亲继嗣其家产，便招一个贫寒、娶不起妻子的男子做女婿，在女子家成婚，改姓女家的姓，为其传宗接代，俗称“养老女婿”。
换亲：有的家庭贫穷，虽然男孩女孩都有，却无能力娶亲，便托媒人串通情况相同的两个家庭作亲，双方互娶对方的女孩作儿媳，叫做“换亲”。若3家或4家串递作亲，叫做“转亲”。
这些形式的婚姻，湖区虽有存在，但不普遍。最普遍的是父母之命，媒妁之言的婚姻形式。
这种婚姻形式的一般程序是：首先要请算命先生看属相，合“八字”。属相不相违，五行属命不相克的为上等婚姻，最忌讳的是五行属命相克。如水与火、木与金。属相上相违的有“白马犯青牛，龙虎不到头，鸡猴泪交流”之说。门第越高越忌讳这些，贫寒的家庭不太讲究这些。如果男女双方无冲克，家长同意，便传柬下庚贴定亲(俗称“换书”)。
传柬也称传启。传启时一般先由男方向女方家去启，再由女方家给男方家回启。不论去启，还是回启，均要找人“看日子、看时辰”，也有在吉祥的节日传启的。
传启的同时，男方要带给女方聘礼。一般是送些衣料和金银首饰。聘礼多少，看男方的家境情况而定。家境好的，送衣料4、6、8套不等；家境差的，至少也要送两套。
男女双方如果都到了结婚的年龄，即准备结婚。开始由男方派人到女方要年庚贴。女方回贴后，男方即请人确定结婚的日期。然后送至女方。双方即开始作婚嫁的准备。
婚前3天，待嫁者便开始禁食。禁食的原因说法不一，一说省下饭留给娘家发家；一说将要离家感到难受，而无心用饭；还有的说怕初到婆家，环境不熟，避免大小便等等。
建国前后，娶媳妇多用轿子。新娘上轿时用红布蒙脸，穿上哥哥的鞋，用椅子抬到轿边，上轿后再把鞋脱掉，意思是怕沾了娘家的土，穷了娘家。新娘离开娘家时，还要哭嫁，谓之为给娘家掉下金豆子，使其发家。轿子启程时，女方派两个送亲婆，目的是保护新娘，免得到婆家后遭受过分的喜闹，入新房时代替新娘填枕头，代表女方家长致词，并叩问叫送的时间。
新娘到了婆家，礼仪颇多。轿子到门口，男方家里放鞭炮迎接，然后由四位主事的接亲婆分别迎接新娘和送亲婆。新娘进门时，婆婆故意把大门关紧，意为勒一勒新娘的性子。进门后，由婆婆撒迎面麸子，以祝新娘进门得福。然后新郎新娘在院内香案前拜天地。拜完天地，将新娘送入洞房，再由新郎把新娘的红盖头，用秤杆挑去，搭在洞房的顶棚上。
午后上拜，先在院子里设一方桌，上放香烛、瓷盆，桌后放条红地毯，也有铺红席的。新娘面朝北跪在地毯上，新郎站在新娘左侧，由礼相逐一点名叩拜。先拜天地和父母，然后先族家后亲戚叩拜长辈。受拜者要赏给新人适量的磕头礼。接着开筵招待来贺喜的客人。开始上第一道菜时，新郎的家庭长辈亲自到筵席前行礼、致词，感谢大家光临，然后双手把菜捧到桌子中央。同时，请来客开怀畅饮，以示家长的殷切招待之意。这一过程谓之“稳菜”。筵席大致是4个凉菜、8个果碟、10个大碗，再加4个炒碗，称为“全套席”。富有者要上“两大件”(整鸡、整鱼)或“四大件”。菜上齐后，新郎新娘至席桌前给来客敬酒。
晚上闹房。在新房里，桌上摆满果品和烟酒，一对新人面门而坐，亲族中的幼辈相陪。其间，一对新人在别人的强制下做些表示亲近的动作，全场人欢欢乐乐，直到更深方止。余兴未尽的年轻人，还伏在窗外听房，闹得新人整夜不得安眠。
新婚后，新娘第一次走娘家，谓之“叫对月”，叫送时间由公婆家规定。离家前要向公婆及近族中的长辈磕头告别，回来后还要磕头请安。
婚后的第一年，妇女要受到很多的约束。年内的传统节日，甚至连节气都有禁忌名堂。如错行一步，则被视为不懂规矩，遭到冷遇。
新婚后的第一个春节前，新娘的娘家要给新娘送礼。富裕的家庭，年前男方派人抬着礼盒给岳父送年礼，年后夫妇到新娘家拜年。
建国后，随着社会制度的改变及婚姻法的颁布，婚姻制度和习俗也发生了根本的变化。首先，摆脱了包办婚姻的束缚，逐步向自由婚姻过渡。但由于封建残余思想的影响，虽有自由恋爱，但并不普遍，仍然由媒人介绍，父母提供参考意见，最后由当事人自己决定。订婚的程序较前有所简化，一般的形式是双方同意后，到政府部门登记，领取结婚证书，然后择取吉日举行婚礼。
80年代，举行结婚仪式的形式很多，有旅行结婚、集体婚礼等。最普遍的还是摆筵席，行大礼的形式。与过去所不同的是现在多以车代轿，甚至表现为轿车越多，越显得排场。对妇女的禁忌，也没有以前严格复杂，禁食蒙面、哭嫁等已经不存在了。筵席随着生活水平的提高，比过去办得更加丰盛豪华。
湖上渔民喝喜酒，与陆地居民不同。渔民贺客分别在一只只船头上坐席。坐席的船都用缆绳连在一起，1条船开1桌席，1排船可开七八桌席。厨子船专设，做好菜后，另用1只小舟留子由两个小伙子挨船送菜。这是湖上渔民独特的喜宴形式。
在婚姻形式上，指腹婚、童养媳等已不存在了。
丧葬建国前，湖区的居民往往把“治丧草率、临丧不哀”加以不孝的罪名而唾弃，所以丧事成为人们家庭中的特等大事。治丧者的大门上，都悬挂着“当大事”的匾额。
不论生前子女孝与不孝，父母逝世以后的葬礼都比较隆重。一般地说，较富裕的家庭，父、母垂危时，便在主房的正间设一张灵床，把其放在上面，穿着寿衣(多数脚穿特制的靴子，身穿大花蓝色麻布长衫，外套对花马褂，头戴顶子或红缨黑帽)，以待寿终。
寿终后，整好遗容，用麻披子捆上双脚、蒙上面纸。长子喊路后，全家举丧痛哭。随后在大门口挂上剪成条的火纸，用白纸条封上门(夫妻只死1人者，用1条白纸竖封在门板上，夫妻已死过1人者，用两条白纸交叉封)。灵床前设油灯1盏，灰盆1个，倒头饭1碗，谷秸1捆(谷秸的棵数与死者的岁数要相等)，上挂一纸搭。死后待儿女亲人都到后，3天受扣。
入殓时，邻人把棺材抬至房中，由儿子棒头架脚，族人、亲友辅助，将尸体安放于棺内。如有陪葬物品，也放入棺内。然后合上棺盖，长子呼喊，“××大人夺钉”，由木匠把棺木盖用特制的钉子钉上，全家与亲友于棺前痛哭。同时拆除灵床，移正棺木，将灵床前的祭品，仍放在棺前。
入殓以后，请人选择安葬日期，开始做葬礼的筹备事宜。首先确定墓地，定穴位。湖区居民的墓地多为家庭墓地，俗称“老林”。如另选新林，穴位须请风水先生指点而定。
在葬期前7天左右，向亲友报丧。报丧一般是发讣告，也有口头送信者。讣告写××日×时启门家奠，×时发引安厝。启门家奠有前1天者也有当天者。启门家奠前1天，鼓乐手到场，鸣放启门炮，所请的执事者全部到齐，张贴出执事人职位榜示(异姓者用红条纸签名)，引孝子在鼓乐声中叩拜，随将丧事托付给执事总理。
丧礼的第一步是告先，即在祖先的遗像或神主前设供，在鼓乐声中孝子行礼拜祭，宣读祭文。
傍晚家祭后送行。孝子率孝眷在灵前行礼拜奠。拜奠之后，到村外路口设祭案行礼祭奠，焚烧带去的纸轿、纸马、纸牛等祭祀品。
晚上闹棚，鼓乐队在灵堂前吹奏各种乐曲，直到夜深方止。
丧日的上午，亲友陆续来到。客人将祭品入帐后(有供品者摆好)到灵堂磕头哭奠，然后丧主发孝。孝布的规格，按亲戚的远近关系而定，有布袋孝帽和三角孝帽之分。如是死者的女婿、侄女婿或孙女婿，还要发祭腰子。祭腰布长5尺，女婿为白色，侄女婿为蓝色，孙女婿为黄色。若死者夫妻还有1人在世，则发半幅布，两人都已逝世，则发整幅布。如果丧主生活富裕，还要发给近亲妇女孝褂子。
中午宴席过后若是远亲或朋友，即便告辞；若是近亲则要候至行路祭礼，送亡人入土后才辞去。
午后，开始发引。发引时，先由邻人将棺木引至门外丧架上，孝子在前，手提哀杖引路。灵驾行至宽阔的路口停下，设祭桌行路祭礼。路祭礼是亲友对死者上路告别的礼仪。亲戚们按老亲、新亲、近亲、远亲的顺序捧上自备的祭品(如香、烛、果供等)行礼。棺木起架上路，主孝子摔老盆，邻人将灵柩抬至墓地下葬。棺木入位，填土由孝子先埋第一锨土，再由他人堆成土丘。葬礼结束。
圆坟，一般在当天，或者在第三天。圆坟时，孝子、家眷都到场，带着与死者在世的年龄相同数量的饺子，还有烧的纸箔等祭品，在坟前哭奠。然后，挖土把坟培尖、培圆，并在坟顶上栽墩葱。葱的茎上套个顶带子。据传，栽葱意味子孙聪明，戴顶带子，意味多出大官。亦有在坟顶栽一棵树者，如树长得茂盛，预示着子孙后代的日子过得兴旺。再在坟前插上哀杖。若坟中所埋的为1人，则在棺木的尾部留一条路，若是掩埋的2人，则不再留路。
嗣后，五七、百日、周年均要祭祀。
五七，即寿终的35天。湖区有偏五七的习俗。即1个儿子就提前1天，死者有几个儿子的就提前几天。五七那天，服期的眷属们带着祭品到死者的坟前，烧纸哭奠。同时在坟前降服。
百天，即寿终后的100天。这天眷属们到坟前烧纸祭奠。之后，孝子才能理发。俗语云：“孝子百天不剃头。”
周年。眷属们到死者坟前烧纸或设供祭祀，孝子除孝服。
微山湖区的习俗，丧家在周年内的第一个春节称之为“忧年”，一般不上供、不拜年、不探亲、不贴春联。周年后的第一个春节，称为小拜年，一切活动恢复正常，只是春联要贴蓝色的。
70年代，开始实行火葬，但埋葬时有的仍多采用旧式丧葬礼仪。80年代，旧式葬礼仪式有所改革。亲友吊唁，一般是赠送花圈、挽联、挽幛、现金等。丧家发给亲友黑布袖套、黑布条、小白花，送葬仪式则采取开追悼会向遗体告别的方式。