基督教信奉上帝（或称天主）创造并管理世界，耶稣基督是上帝的儿子，降世成人，救赎人类。《圣经》是基督教经书的汇集，是基督各派宗教思想的核心和指南。它分《旧约》和《新约》两个部分。教内派系繁多，先后来济宁传教的即有数派。
1874年（清同治十三年），西差会、北美长老会即派美籍牧师兰路士、洪司提反、李嘉白3人来济宁传教，因无人信奉，无功而归。1887年（清光绪十三年），北美长老会再次派李嘉白从登州府（今蓬莱市）来济宁传教。李在牌坊街购地、建堂、开医院、办学校，成立教区。1891年（清光绪十七年），教区扩散到农村。1895年（清光绪二十一年），成立基督教长老会济宁支会。该教会1950年共有城乡信徒197名。
1892年（清光绪十八年）五月，美差会从泰安派范牧师（名字、国籍不详）来济宁传教，并在东门里设“奉真堂”，举行礼拜，招收信徒。1919年，美差会又从泰安派美籍牧师韩培瑞来济宁传教，在南门大街87号开办教会（东门里的奉真堂同时迁来，改名“美以美会”），并向农村扩散。1941年3月，改名为卫理公会。该教会1950年共有城乡信徒90名。
1911年（清宣统三年）五月，南美浸信会华北议会派平度人李寿亭来济宁传教，并在黄家街成立济宁基督教浸信会，不断向农村扩散。他们先后在接庄的袁庄、安居的西五里营、许庄的尹营和李营的何岗等村设立堂口，招收信徒。1938年，美籍牧师葛纳理在济宁基督教浸信会的基础上，组织“基督教浸信会鲁西年议会”。1942年，葛纳理被日本宪兵扣留送往潍县，活动基本停止。1950年3月，该教会共有城乡信徒221名。
1911年（清宣统三年），德籍牧士魏理克从泰安大汶口来济宁黄家街传教。1915年在北关玄帝庙租房设立耶稣教堂，不久回国。1927年4月，魏理克再次来济宁，又在北关玄帝庙街路东购地、建房、传教，名为“基督教全福音会”。该会在境内长沟及平店设有分堂。1932年，魏理克之子魏约翰从德国神学院毕业来济帮其父传教。1950年3月，该教会共有信徒44名。
解放前，先后在济宁建立的基督教组织，还有考院街的长老自立会、耶稣家庭祈祷会、同善教会等。
新中国成立后，境内基督教割断了与外国教会的关系，结束了宗派林立相互纷争的历史，实现了各宗派的联合，但公开活动基本停止。70年代末，信该教的人数开始增加，1995年全区共有3622人，分布在唐口镇的廉屯、二十里铺镇的二十里铺北村、石桥镇的栗河崖村等55个活动点上。
第四章 基督教
基督教信奉上帝（或称天主）创造并管理世界，耶稣基督是上帝的儿子，降世成人，救赎人类。《圣经》是基督教经书的汇集，是基督各派宗教思想的核心和指南。它分《旧约》和《新约》两个部分。教内派系繁多，先后来济宁传教的即有数派。
1874年（清同治十三年），西差会、北美长老会即派美籍牧师兰路士、洪司提反、李嘉白3人来济宁传教，因无人信奉，无功而归。1887年（清光绪十三年），北美长老会再次派李嘉白从登州府（今蓬莱市）来济宁传教。李在牌坊街购地、建堂、开医院、办学校，成立教区。1891年（清光绪十七年），教区扩散到农村。1895年（清光绪二十一年），成立基督教长老会济宁支会。该教会1950年共有城乡信徒197名。
1892年（清光绪十八年）五月，美差会从泰安派范牧师（名字、国籍不详）来济宁传教，并在东门里设“奉真堂”，举行礼拜，招收信徒。1919年，美差会又从泰安派美籍牧师韩培瑞来济宁传教，在南门大街87号开办教会（东门里的奉真堂同时迁来，改名“美以美会”），并向农村扩散。1941年3月，改名为卫理公会。该教会1950年共有城乡信徒90名。
1911年（清宣统三年）五月，南美浸信会华北议会派平度人李寿亭来济宁传教，并在黄家街成立济宁基督教浸信会，不断向农村扩散。他们先后在接庄的袁庄、安居的西五里营、许庄的尹营和李营的何岗等村设立堂口，招收信徒。1938年，美籍牧师葛纳理在济宁基督教浸信会的基础上，组织“基督教浸信会鲁西年议会”。1942年，葛纳理被日本宪兵扣留送往潍县，活动基本停止。1950年3月，该教会共有城乡信徒221名。
1911年（清宣统三年），德籍牧士魏理克从泰安大汶口来济宁黄家街传教。1915年在北关玄帝庙租房设立耶稣教堂，不久回国。1927年4月，魏理克再次来济宁，又在北关玄帝庙街路东购地、建房、传教，名为“基督教全福音会”。该会在境内长沟及平店设有分堂。1932年，魏理克之子魏约翰从德国神学院毕业来济帮其父传教。1950年3月，该教会共有信徒44名。
解放前，先后在济宁建立的基督教组织，还有考院街的长老自立会、耶稣家庭祈祷会、同善教会等。
新中国成立后，境内基督教割断了与外国教会的关系，结束了宗派林立相互纷争的历史，实现了各宗派的联合，但公开活动基本停止。70年代末，信该教的人数开始增加，1995年全区共有3622人，分布在唐口镇的廉屯、二十里铺镇的二十里铺北村、石桥镇的栗河崖村等55个活动点上。