建国前，佛教为境内最有影响的宗教。东汉末期境内已有佛教活动，南北朝时期已见诸史籍。至唐代，寺庙遍及城厢内外，进入兴盛时期。
佛教奉古印度（今尼泊尔境内）释迦牟尼为始祖。其基本教理有“四谛”（苦谛、集谛、灭谛、道谛）、“八正道”（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）、“十二因缘”（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼得到成佛为最终目的。建国前夕，境内存有寺庵80余处，房舍700余间，僧尼300余人。信佛群众顶礼膜拜，特别是每逢农历二月十五（佛涅槃日）、四月初八（佛诞日）、七月十五（盂兰盆会，佛教徒追荐祖先日）、腊月初八（佛成道日）等佛教重大节日，更是香火炽盛、热闹非凡。
建国后，大部分寺庵用来办学校或被拆除，僧尼陆续还俗，佛事活动基本停止。
附：著名寺院简介
大觉禅寺 座落在唐口镇寺下郝村东堌堆上。建于唐代，1631年（明思宗崇祯四年）重修，座北朝南。寺前有石砌台阶拾级而上，庙门三楹，额书“大觉禅寺”。寺院三进院落，皆佐以配庑、廊殿，院内碑石琳琅、古树参天，钟鼓二楼分列左右，僧舍数十间散落其间。建国后改建为小学校，为省级重点文物保护单位。
天宝寺 座落在长沟镇天宝寺村内，村因寺得名。742年（唐玄宗天宝元年）由僧人释悟真化缘兴建，寺成以玄宗年号取名天宝。寺内正殿塑释迦牟尼、四大天王，配殿奉观音、文殊、普贤、藏王等。殿宇恢宏、雕像精致，内藏金钟玉罄（现存市博物馆）。天宝寺南望张王二山，北傍蜀山湖水，寺内古木参天，为一方香火盛地。建国以后，改建为小学校，庙不复存。
石佛寺 座落在许庄镇石佛村古运河东岸，创建年代不详，考其石雕佛像艺术，为北朝特征。寺内碑载，1342年（元惠宗至正二年）重修，1796～1820年（明嘉庆年间）扩建。寺院由卧佛殿、正殿、配庑、玉皇阁等组成。元代京杭运河开通后，石佛寺成为达官显贵、文人墨客游览盛地。庙内碑石琳琅、花木扶疏，为任城一大景观。70年代被拆除。
南照寺 座落在二十里铺镇胡坑村南，始建于北朝。寺院由山门、正殿、配庑、钟鼓楼、奎星阁、奶奶殿、娃娃殿、戏楼、墓塔等组成。正殿五楹，内塑三世如来、十八罗汉。建国后被拆除。
观音庵 座落在南张镇凤凰台村内。（见卷廿三《文化·文物名胜》）
第一章 佛教
建国前，佛教为境内最有影响的宗教。东汉末期境内已有佛教活动，南北朝时期已见诸史籍。至唐代，寺庙遍及城厢内外，进入兴盛时期。
佛教奉古印度（今尼泊尔境内）释迦牟尼为始祖。其基本教理有“四谛”（苦谛、集谛、灭谛、道谛）、“八正道”（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）、“十二因缘”（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼得到成佛为最终目的。建国前夕，境内存有寺庵80余处，房舍700余间，僧尼300余人。信佛群众顶礼膜拜，特别是每逢农历二月十五（佛涅槃日）、四月初八（佛诞日）、七月十五（盂兰盆会，佛教徒追荐祖先日）、腊月初八（佛成道日）等佛教重大节日，更是香火炽盛、热闹非凡。
建国后，大部分寺庵用来办学校或被拆除，僧尼陆续还俗，佛事活动基本停止。
附：著名寺院简介
大觉禅寺 座落在唐口镇寺下郝村东堌堆上。建于唐代，1631年（明思宗崇祯四年）重修，座北朝南。寺前有石砌台阶拾级而上，庙门三楹，额书“大觉禅寺”。寺院三进院落，皆佐以配庑、廊殿，院内碑石琳琅、古树参天，钟鼓二楼分列左右，僧舍数十间散落其间。建国后改建为小学校，为省级重点文物保护单位。
天宝寺 座落在长沟镇天宝寺村内，村因寺得名。742年（唐玄宗天宝元年）由僧人释悟真化缘兴建，寺成以玄宗年号取名天宝。寺内正殿塑释迦牟尼、四大天王，配殿奉观音、文殊、普贤、藏王等。殿宇恢宏、雕像精致，内藏金钟玉罄（现存市博物馆）。天宝寺南望张王二山，北傍蜀山湖水，寺内古木参天，为一方香火盛地。建国以后，改建为小学校，庙不复存。
石佛寺 座落在许庄镇石佛村古运河东岸，创建年代不详，考其石雕佛像艺术，为北朝特征。寺内碑载，1342年（元惠宗至正二年）重修，1796～1820年（明嘉庆年间）扩建。寺院由卧佛殿、正殿、配庑、玉皇阁等组成。元代京杭运河开通后，石佛寺成为达官显贵、文人墨客游览盛地。庙内碑石琳琅、花木扶疏，为任城一大景观。70年代被拆除。
南照寺 座落在二十里铺镇胡坑村南，始建于北朝。寺院由山门、正殿、配庑、钟鼓楼、奎星阁、奶奶殿、娃娃殿、戏楼、墓塔等组成。正殿五楹，内塑三世如来、十八罗汉。建国后被拆除。
观音庵 座落在南张镇凤凰台村内。（见卷廿三《文化·文物名胜》）