1840年（清道光二十年），境内的教育组织形式为私塾和义学。1904年（清光绪三十年），境内有私塾、义学109处，学生1502人。1918年，有私塾、义学153处。1938年后，境内义学不存。1948年，尚有私塾51处，学生1065人。新中国成立后，人民政府兴办学校，境内私塾绝迹。
境内私塾有村塾和家馆两类。村塾遍布农村，为数家合资成立，延聘塾师教授其子弟。家馆又称“馔馆”，是殷富人家设立，延聘塾师专教自家子弟，本族或近亲子弟亦可入学。
义学又称义塾，多由地方官吏、绅士及社会上富庶贤达人士创立，免费教育贫家子弟。境内最早的义学，建于1770年（清乾隆三十五年），由后埝口村的王殿臣、张埔臣、李成方发起，会同前埝口、齐庄村35人，筹资建立的后埝口义学，并立碑以志其事，其碑今存后埝口学校内。清末，孙培震捐田10亩，创办汪庄义学。1923年，由李玉河等人为执事，会同村民33人，聚资51000文，续置学田3亩，并为孙培震立碑以颂其德，其碑今存汪庄村。较有名的还有靳庄、宫白庄、耿村、十里营、长沟、王贵屯等义学。
私塾和义学的教学内容与教学方式相同。学生年龄参差不齐，教学采取个别面授，进度及年限因人而异，无成文法规。一般先教读《百家姓》《三字经》（其间有加读《千字文》《弟子规》《龙文鞭影》《山西杂志》者）等启蒙教材，然后教读“四书”“五经”（其间有选读《史记》《古文观止》者）等，强调熟读背诵。学生每天写正楷毛笔字，初练描红，继练“仿影”“虚影”，最后临摹碑帖（颜、柳、欧、赵碑帖）。在学生读到一定水平后，选讲“四书”“五经”，教习八股文。在掌握有关声韵、格律等基础知识后，开始练习“属对”，逐渐写五言、七言律诗。教学方法为注入式，塾师讲解呆板，学生死记硬背，体罚学生现象严重。
第二章 私塾 义学
1840年（清道光二十年），境内的教育组织形式为私塾和义学。1904年（清光绪三十年），境内有私塾、义学109处，学生1502人。1918年，有私塾、义学153处。1938年后，境内义学不存。1948年，尚有私塾51处，学生1065人。新中国成立后，人民政府兴办学校，境内私塾绝迹。
境内私塾有村塾和家馆两类。村塾遍布农村，为数家合资成立，延聘塾师教授其子弟。家馆又称“馔馆”，是殷富人家设立，延聘塾师专教自家子弟，本族或近亲子弟亦可入学。
义学又称义塾，多由地方官吏、绅士及社会上富庶贤达人士创立，免费教育贫家子弟。境内最早的义学，建于1770年（清乾隆三十五年），由后埝口村的王殿臣、张埔臣、李成方发起，会同前埝口、齐庄村35人，筹资建立的后埝口义学，并立碑以志其事，其碑今存后埝口学校内。清末，孙培震捐田10亩，创办汪庄义学。1923年，由李玉河等人为执事，会同村民33人，聚资51000文，续置学田3亩，并为孙培震立碑以颂其德，其碑今存汪庄村。较有名的还有靳庄、宫白庄、耿村、十里营、长沟、王贵屯等义学。
私塾和义学的教学内容与教学方式相同。学生年龄参差不齐，教学采取个别面授，进度及年限因人而异，无成文法规。一般先教读《百家姓》《三字经》（其间有加读《千字文》《弟子规》《龙文鞭影》《山西杂志》者）等启蒙教材，然后教读“四书”“五经”（其间有选读《史记》《古文观止》者）等，强调熟读背诵。学生每天写正楷毛笔字，初练描红，继练“仿影”“虚影”，最后临摹碑帖（颜、柳、欧、赵碑帖）。在学生读到一定水平后，选讲“四书”“五经”，教习八股文。在掌握有关声韵、格律等基础知识后，开始练习“属对”，逐渐写五言、七言律诗。教学方法为注入式，塾师讲解呆板，学生死记硬背，体罚学生现象严重。