婚姻习俗
结婚 建国前，男婚女嫁要求门当户对，全凭“父母之命，媒妁之言”。媒妁把男女本人及家庭诸情告知双方父母后，将男方“年命帖”送之女方。女方父母将女方“年命帖”复交媒妁带回男方，俗称“换八字”。男方接帖后，请算命先生占卜生辰八字，如无相克，即行“换书”，办理订婚手续。婚姻确定后，婚前一个月，男女双方确定结婚日期，均由媒人相互传告。婚礼前一天，由本族族长或父兄带领到祖墓拜祭，意为向祖先禀告其子孙成亲，俗谓之“请老的”。然后，新郎在本村拜请本族人及近邻世谊，且前有红灯引路，后有鼓乐随行，另有人持红毡紧步新郎后，以示向长辈或近邻世谊磕喜头，恳请喝喜酒。至结婚日，新郎官身穿长袍马褂，披红戴花，乘轿至女家迎娶。新娘身着红衣，红帕罩首。三声礼炮响后，新娘上轿，并选派男女若干随送。大锣两面、唱道者8人为前导开道，紧随金瓜、钺斧、朝天凳、旗、牌、伞、扇双双并列而行，十个童子亦持挑角灯随行。接着是披红戴花的顶马一匹或两匹，而后跟一班（六人）或两班鼓乐吹打。最后是新郎、新娘分乘的4抬大轿，轿色为头红。轿到男方时，鸣炮奏乐，新郎下轿入院进正堂。新娘轿则由迎亲婆用裹有红纸的杆草燃火燎轿（意为驱邪），轿方可落地。轿前铺红毡，毡上放铁火盆、马鞍子，待新娘的公爹抱斗（木制量具）相迎。斗内装有五谷杂粮、麦麸、花生、桂元、栗子、红枣和木杆秤等。新娘由送女客搀扶下轿，过火盆、迈马鞍（意对丈夫忠贞不渝），新郎新娘举行拜堂礼，后由新郎引新娘入洞房，然后待客。新娘婚礼后3天内每天都要回娘家，俗称“回门”。4天到娘家生活1天，全家吃贺团圆饭，随即开始“走日子”。城区每逢初二、十六（农历）为回娘家省亲之日，其余日子均可接受至亲宴请。新娘嫁后一个月，娘家着人来接，称“接对月”，新娘回娘家，称“住对月”。新娘对月在娘家住4天，第二个月住8天，第三个月住6天，俗称“四平八稳，六六大顺”。
60年代后，婚嫁不再用花轿，旧式婚姻礼俗逐渐减少。“文化大革命”时期，青年结婚，由双方团支部主持操办，使用红旗、锣鼓送迎，新娘步行到男家。婚礼程序多是向毛主席像敬礼，合唱《东方红》，双方团支部代表讲话，赠送礼品等，然后撒喜糖，迎送人吸烟、喝茶，热闹一番结束。70年代后期，城区、农村婚礼又趋旧俗。80年代至90年代，男女青年多为自由恋爱，婚礼从简。机关青年多采取旅行结婚或集体举行婚礼。有些富裕户结婚以乘坐小轿车为荣，宴客摆阔气、讲排场，竞相奢侈。
再婚 清代至民国时期，济宁城区由于受封建礼教的影响，男子丧偶，可以续娶，女子丧偶则要终身守寡，谓之“守节”。若要改嫁，则受歧视或干涉。有些因生活所迫的寡妇，若要改嫁，要事先秘密议婚、定婚。届时，则放弃家产，悄悄回娘家，夜晚到男家举行结婚仪式。建国后，政府提倡寡妇改嫁，绝大部分丧偶的中青年妇女都能再次组成家庭。城区中年人再婚，多经介绍相识、了解过程、双方同意后办理登记手续，举行简单婚礼。农村中年人再婚，仍多循旧俗。70年代后，丧偶老人有不少再婚者。至90年代，离异、丧偶者大都再婚，一般领取结婚证书后不再举行仪式，少数举行简易婚礼，或旅行结婚。
回族婚俗 旧时，回族青年男女订婚亦由媒人撮合，两家同意后，则请阿訇“伽宾”（又称伊扎卜）作为证婚。结婚时间一般在“主麻日”，请阿訇诵经，用阿拉伯文写主婚书，即为完婚。婚后第二天黎明，娘家将新娘接回，谓之“归宁”。次日中午再送回婆家。建国后，回族青年结婚请阿訇书写“伊扎卜”的现象随之消失。80～90年代，回族婚俗与汉族大体一致。
特殊婚姻
女娶男 旧时谓之“倒插门”。女家因无男孩赡养老人，则招女婿养老；男家多因贫困，无力婚娶，则到女家做“养老女婿”。婚后，女婿没社会地位，倍受岐视。60年代后，为解决无儿老人的困难，政府大力提倡女娶男。婚姻由青年人自己作主，婚礼如常。子女仍随父性，老人谢世后，归留自主。70年代末至80年代，男到女家落户已成时尚。90年代，女娶男已成为正常婚俗。
童养媳 俗称“团圆媳妇”。旧时，贫困之家，有女无力抚养，便寄养于男方家中，待成人后，择日成婚相配。建国后，此类婚俗消失。
换亲 建国前，男家说不上媳妇，则由家长作主包办，双方以妹换妻，或3家转换。建国后，为社会舆论、法律所不容，换亲婚俗基本绝迹。
中表亲 俗谓“亲上亲”，即姑舅亲或姨娘亲，境内建国前较多。因属近亲结婚，子女发育多不良，建国后逐步减少，到80年代很少见。90年代，中表亲婚俗基本绝迹。
重婚纳妾 旧时，兄弟两家只有一男孩，为衍续后代，两家各给男孩娶妻，谓之“一支两不绝”。有的富裕人家因妻不生育或只生女孩，为求继嗣，再行纳妾。也有些豪绅，为了“寻欢”，可娶“三房四妾”。自建国初期《婚姻法》颁布后，废除了一夫多妻制。
第一节 婚嫁
视图
婚姻习俗
结婚 建国前，男婚女嫁要求门当户对，全凭“父母之命，媒妁之言”。媒妁把男女本人及家庭诸情告知双方父母后，将男方“年命帖”送之女方。女方父母将女方“年命帖”复交媒妁带回男方，俗称“换八字”。男方接帖后，请算命先生占卜生辰八字，如无相克，即行“换书”，办理订婚手续。婚姻确定后，婚前一个月，男女双方确定结婚日期，均由媒人相互传告。婚礼前一天，由本族族长或父兄带领到祖墓拜祭，意为向祖先禀告其子孙成亲，俗谓之“请老的”。然后，新郎在本村拜请本族人及近邻世谊，且前有红灯引路，后有鼓乐随行，另有人持红毡紧步新郎后，以示向长辈或近邻世谊磕喜头，恳请喝喜酒。至结婚日，新郎官身穿长袍马褂，披红戴花，乘轿至女家迎娶。新娘身着红衣，红帕罩首。三声礼炮响后，新娘上轿，并选派男女若干随送。大锣两面、唱道者8人为前导开道，紧随金瓜、钺斧、朝天凳、旗、牌、伞、扇双双并列而行，十个童子亦持挑角灯随行。接着是披红戴花的顶马一匹或两匹，而后跟一班（六人）或两班鼓乐吹打。最后是新郎、新娘分乘的4抬大轿，轿色为头红。轿到男方时，鸣炮奏乐，新郎下轿入院进正堂。新娘轿则由迎亲婆用裹有红纸的杆草燃火燎轿（意为驱邪），轿方可落地。轿前铺红毡，毡上放铁火盆、马鞍子，待新娘的公爹抱斗（木制量具）相迎。斗内装有五谷杂粮、麦麸、花生、桂元、栗子、红枣和木杆秤等。新娘由送女客搀扶下轿，过火盆、迈马鞍（意对丈夫忠贞不渝），新郎新娘举行拜堂礼，后由新郎引新娘入洞房，然后待客。新娘婚礼后3天内每天都要回娘家，俗称“回门”。4天到娘家生活1天，全家吃贺团圆饭，随即开始“走日子”。城区每逢初二、十六（农历）为回娘家省亲之日，其余日子均可接受至亲宴请。新娘嫁后一个月，娘家着人来接，称“接对月”，新娘回娘家，称“住对月”。新娘对月在娘家住4天，第二个月住8天，第三个月住6天，俗称“四平八稳，六六大顺”。
60年代后，婚嫁不再用花轿，旧式婚姻礼俗逐渐减少。“文化大革命”时期，青年结婚，由双方团支部主持操办，使用红旗、锣鼓送迎，新娘步行到男家。婚礼程序多是向毛主席像敬礼，合唱《东方红》，双方团支部代表讲话，赠送礼品等，然后撒喜糖，迎送人吸烟、喝茶，热闹一番结束。70年代后期，城区、农村婚礼又趋旧俗。80年代至90年代，男女青年多为自由恋爱，婚礼从简。机关青年多采取旅行结婚或集体举行婚礼。有些富裕户结婚以乘坐小轿车为荣，宴客摆阔气、讲排场，竞相奢侈。
再婚 清代至民国时期，济宁城区由于受封建礼教的影响，男子丧偶，可以续娶，女子丧偶则要终身守寡，谓之“守节”。若要改嫁，则受歧视或干涉。有些因生活所迫的寡妇，若要改嫁，要事先秘密议婚、定婚。届时，则放弃家产，悄悄回娘家，夜晚到男家举行结婚仪式。建国后，政府提倡寡妇改嫁，绝大部分丧偶的中青年妇女都能再次组成家庭。城区中年人再婚，多经介绍相识、了解过程、双方同意后办理登记手续，举行简单婚礼。农村中年人再婚，仍多循旧俗。70年代后，丧偶老人有不少再婚者。至90年代，离异、丧偶者大都再婚，一般领取结婚证书后不再举行仪式，少数举行简易婚礼，或旅行结婚。
回族婚俗 旧时，回族青年男女订婚亦由媒人撮合，两家同意后，则请阿訇“伽宾”（又称伊扎卜）作为证婚。结婚时间一般在“主麻日”，请阿訇诵经，用阿拉伯文写主婚书，即为完婚。婚后第二天黎明，娘家将新娘接回，谓之“归宁”。次日中午再送回婆家。建国后，回族青年结婚请阿訇书写“伊扎卜”的现象随之消失。80～90年代，回族婚俗与汉族大体一致。
特殊婚姻
女娶男 旧时谓之“倒插门”。女家因无男孩赡养老人，则招女婿养老；男家多因贫困，无力婚娶，则到女家做“养老女婿”。婚后，女婿没社会地位，倍受岐视。60年代后，为解决无儿老人的困难，政府大力提倡女娶男。婚姻由青年人自己作主，婚礼如常。子女仍随父性，老人谢世后，归留自主。70年代末至80年代，男到女家落户已成时尚。90年代，女娶男已成为正常婚俗。
童养媳 俗称“团圆媳妇”。旧时，贫困之家，有女无力抚养，便寄养于男方家中，待成人后，择日成婚相配。建国后，此类婚俗消失。
换亲 建国前，男家说不上媳妇，则由家长作主包办，双方以妹换妻，或3家转换。建国后，为社会舆论、法律所不容，换亲婚俗基本绝迹。
中表亲 俗谓“亲上亲”，即姑舅亲或姨娘亲，境内建国前较多。因属近亲结婚，子女发育多不良，建国后逐步减少，到80年代很少见。90年代，中表亲婚俗基本绝迹。
重婚纳妾 旧时，兄弟两家只有一男孩，为衍续后代，两家各给男孩娶妻，谓之“一支两不绝”。有的富裕人家因妻不生育或只生女孩，为求继嗣，再行纳妾。也有些豪绅，为了“寻欢”，可娶“三房四妾”。自建国初期《婚姻法》颁布后，废除了一夫多妻制。