丁丑春日过昧水将之郡城
［清］ 安 箕
耿侯遗迹在，怀古溯潺谖。
春浪沙纹浅，耕花战血斑。
鞭丝垂夕照，马首向青山。
眼底千峰出，朝来好共攀。
江神子调 扶病
［清］ 魏琯
小窗今夜北风清。立空亭，泪垂膺。为问当年，曾此扑流萤。回首依然纨扇在，形与影，两无凭。
银钩如雪簟如水。瘦棱棱，转虚矜。不整慵妆，细雨怯凉生。病骨非因愁对镜，怕镜里，有人憎。
囚诗五首
［民国］ 赵化溥
鹏①捕
为争权利强练兵，
满布侦探历下城。
夜半五师②同捷报，
将军提获老书生。
出笼
镣锁郎当响不停，
自由缓缓步中庭。
今宵最是惊心处，
一别周年北斗星。
树③审
革命造端自少年，
会斋象阙④死争先；
惭予老朽无能力，
享受国家二百鞭。
十月十七日移菊哭刘梅五
威严肃杀毙群芳，
秋风秋雨渐履霜。
独有黄花容不改，
几经遣徒晚犹香。
五言拗诗
非我⑤被捕日，于今两周年。
神圣自出没，山河忽变迁。
偷食夷齐粟，强吞苏武毡。
劣胜而优败，侧目望昊天。
注：①鹏指靳云鹏。袁世凯得力帮凶，当时是山东都督。
②五师指第五师，袁系军阀武装。
③树指张树元，时任司令部长。
④象阚即赵魏，化溥之子，会斋即赵文庆，化溥之侄，当时两人均已牺牲。
⑤非我，赵化溥之别号。
治学论
［东汉］ 徐干
昔之君子成德立行，身殁而名不朽者，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。
民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣！学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德曰：智、仁、圣、义、中、和；教以六行曰：孝、友、睦、姻、任、恤；教以六艺曰：礼、乐、射、御、书、数。三教备而人道异矣！学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。故书曰：“若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。”
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足，故所由来则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。诗云：“高山仰止，景行行止。”好学之谓也。倦立而思远，不如速行之必至也。矫首而狥飞，不如循雌之必获也。孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学。身不苟动，必以求师。言不苟出，必以博闻。是以情性合人而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行，弗思何以得，小子勉之。”斯可谓师人矣。
马虽有逸足而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质而不习道，则不为君子。故学者，求习道也。若有似乎画采，玄黄之色既著而纯皓之体斯亡，敝而弗渝，孰知其素欤？子夏曰：“曰习则学不忘，自勉则身不匮，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几。故君子必立其志。易曰：“君子以自强不息。”
大乐之成，非取平一音。嘉膳之和，非取乎一味。圣人之德，非取乎一道。故日：学者，所以总群道也。群道统乎己心，群言依乎己口，惟所用之。故出则元亨，处则利贞，默则立象，语则成文。述千载之上，若共一时。论殊俗之类，若与同室。度幽明之故，若见其情。原治乱之渐，若指已效。故诗曰：“学有缉熙于光明。”其此之谓也夫。独思则滞而不通，独为则困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得风而炎炽，如水赴下而流速。故太昊观天地而画八卦，燧人察时令而钻火，帝轩闻风鸣而调律，仓颉视鸟迹而作书，斯大圣之学乎神明而发乎物类者也。贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二，斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非惟贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文武，文武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧舜；故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存，今之学者勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣！
凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，考于训诂，摘其章句而不能统其大义之所极，以获先王之心；此无异平女史诵诗，内豎传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。
辞授司徒书
［前秦］ 王猛
臣闻乾象盈虚，惟后则之，位称以才，官非则旷。郑武翼周，仍世载咏，王叔昧宠，政替身亡，斯则成败之殷鉴，为臣之炯戒。窃惟鼎宰崇重，参路太阶，宜妙尽时贤，对扬休命。魏祖以文和为公，贻笑孙后；千秋一言致相，匈奴吲之。臣何庸猥，而应斯举！不但取嗤邻远，实令为虏轻秦。昔东野穷驭，颜子知其将弊。陛下不复料度臣之才力，私惧败亡是及。且上亏宪典，臣何颜处之！虽陛下私臣，其如天下何！愿回日月之鉴，矜臣后悔，使上无过授之谤。臣蒙覆焘之恩。
《齐民要术》序
［北魏］ 贾思勰
盖神农为耒耜以利天下，尧命四子，敬授民时，舜命后稷，是为政首，禹制土田，万国作义。殷周之盛，诗书所述。要在安民，富而教之。管子曰：“一农不耕民有饥者。一女不织民有寒者。仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”传曰：“人生在勤，勤则不匮。”语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地利之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。淮南子曰：“圣人不耻身之贱也，愧道之不行也。不忧命之长短，而忧百姓之穷。是故禹为治水，以身解于阳旴之河。汤由苦旱，以身祷于桑林之祭……神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也……故田者不强，困仓不盈……将相不强，功烈不成。”仲长子曰：“天为之时而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之，矧夫不为而尚得食也哉！”谯子曰：“朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。且苟有羽毛不织不衣，不能茹草饮水，不耕不食。安可以不自力哉！”晁错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也……夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安得以有民……夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣……粟米布帛一日不得而饥寒至，是故明君贵五谷而贱金玉。”刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。”陈思王曰：“寒者不贪尺玉而思裋褐。饥者不愿千金而美一食。千金尺玉至贵而不若一食裋褐之恶者，物时有所急也。”诚哉言乎！
神农、仓颉，圣人者也，其于事也有所不能矣l故赵过始为牛耕，实胜未耜之利。蔡伦立意造纸，岂方缣牍之烦。且耿寿昌之常平仓，桑弘羊之均输法，益国利民不朽之术也。谚日：“智如禹汤不如常耕。”是以樊迟请学稼，孔子答日，“吾不如老农。”然则圣贤之智犹有所未达，而况于凡庸者乎！猗顿，鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉。告之日“欲速富，畜五悖”，乃畜牛羊，子息万计。九真庐江不知牛耕，每致困乏。任延、王景乃令铸作田器，教之垦辟，岁岁开广，百姓充给。敦煌不晓作耧犁及种，人牛功力既费而收谷更少。皇甫隆乃教作搂犁，所省佣力过半得谷加五。又敦煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹，隆又禁改之，所省复不赀。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻巢头贮衣，民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。盛冬皆燃火燎炙。充教民益种桑柘，养蚕织履，复令种苎麻。数年之间大赖其利，衣履温暖。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。五原土宜麻巢，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔实为作纺绩织红之具以教，·民得以免寒苦，安在不可教乎！黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚以赡鳏寡贫穷者，及务耕桑、节用、殖财、种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处，某所大木可以为棺，某亭豚子可以为祭，吏往皆如言。龚遂为渤海，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤，五十本葱、一畦韭，家二母彘、五母鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，日：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩。秋冬课收敛。益蓄果实菱芡，吏民皆富实。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌。民得其利，畜积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约，郡中莫不耕稼力田。吏民亲爱信臣，号日“召父”。童种为不其令，率民养一猪、雌鸡四头，以供祭祀、死买棺木。颜裴为京兆，乃令整阡陌树桑果，又课以间月取材，使得转相告戒；教匠作车，又课民无牛者令畜猪，投贵时卖以买牛。始者民以为烦，一二年间，家有丁车大牛，整顿丰足。王丹家累千金，好施与周人之急，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴从而劳之，便于田头树下饮食劝勉之，因留其余肴而去。其惰懒者独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落以致殷富。杜畿为河东，课民畜悖牛、草马，下逮鸡豚，皆有章程，家家丰实。此等岂好为烦扰而轻费损哉！盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。故仲长子曰：“丛林之下为仓庾 之坻，鱼鳖之堀为耕稼之场者，此君长所.用心也。是以太公封而斥卤播嘉谷，郑白成而关中无饥年。盖食鱼鳖而薮泽之形可见，观草木而肥硗之势可知。”又日：“稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也。桅落不完，垣墙不牢，扫除不净，笞之可也，此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎！”
李衡于武陵龙阳沉洲上作宅，种甘橘干树，临死敕儿日：“吾州里有干头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣！”吴末甘橘成，岁得绢数千匹，恒称太史公所谓江陵千树橘与干户侯等者也。樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月皆得其用，向之笑者咸求假焉，此种植之不可已已也。谚日：“一年之计莫如种谷，十年之计莫如树木。”此之谓也。
书日：“稼穑之艰难”，孝经曰：“用天之道，分地之利”，论语日：“百姓不足，君孰与足”，汉文帝日：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉”，孔子日：“居家理故治可移于官”；然则家犹国，国犹家，是以家贫思良妻，国乱思良相，其义一也。夫财货之生既艰难矣，用之又无节；凡人之性好懒惰矣，率之又不笃；加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，胬腐相继，古今同患所不能止也。嗟乎J且饥者有过甚之愿，渴者有兼量之情，既饱而后轻食，既暖而后轻衣。或由年谷丰穰而忽于蓄积，或由布帛优赡而轻于施与，穷窘之来，所由有渐。故管子曰：“桀有天下而用不足，汤有七十里而用有余，天非独为汤雨菽粟也。盖言用之以节。”仲长子曰：“鲍鱼之肆不自以气为臭，四夷之人不自以食为异，生习使之然也。居积习之中，见生然之事，夫孰自知非者也。斯何异蓼中之虫而不知蓝之甘乎！”
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录，于文虽烦，寻览差易。其有五谷、果颇非中国所殖者，存其名目而已，种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事缺而不录。花草之流可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞，览者无或嗤焉。
奏弹曹景宗
［南朝梁］ 任昉
御史中丞臣任昉稽首言：臣闻将军死绥，咫步无却，顾望避敌，逗挠有刑。至乃赵母深识，迄不为坐，魏王著令，抵罪已轻。是知败军之将，身死家戮，爰自古昔，明罪斯在。臣昉顿首顿首，死罪死罪。窃寻獯猃侵轶，暂扰疆陲。王师薄伐，所向风靡。是以淮徐献捷，河兗凯归。东关无一战之劳，途中罕千金之费。而司部悬隔，斜临寇境。故使狡虏凭陵，淹移岁月。故司州剌史蔡道恭率励义勇，奋不顾命，全城守死。自冬徂秋，犹转战无穷，亟摧丑虏。方之居延，则陵降而恭守；比之疏勒，则耿存而蔡亡。若使郢部救兵，微接声援，则单于之首，久悬北阙，岂直受降可筑，涉安启土而已哉！实由郢州刺史臣景宗，受命致讨，不时言迈。故使猬结蚁聚，水草有依；方复按甲盘桓，缓救资敌。遂令孤城穷守，力屈凶威。虽然，犹应固守三关，更谋进取，而退师延颈，自贻亏衄，疆场侵骇，职是之由，不有严刑，诛赏安寘？景宗即主。臣谨按使持节都督郢司二州诸军事，左将军郢州刺史湘西县开国侯臣景宗，擢自行间，遘兹多幸，指纵非拟，获兽何勤。赏茂通侯，荣高列将，负檐裁弛，钟鼎遽列。和戎莫效，二八已陈，自顶至踵，功归造化，润草涂原，岂获自己。且道恭云逝，城守累旬，景宗之存，一朝弃甲，生曹死蔡，优劣若是，惟此人斯，有腼面目。昔汉光命将，坐知千里，魏武置法，案以从事，故能出必以律，锱铢无爽。伏惟圣武英挺，略不世出，料敌制变，万里无差，奉而行之，实弘庙算。惟此庸固，理绝言提。自逆胡纵逸，久患诸夏，圣朝乃顾，将一车书，愍彼司氓。致辱非所，早朝永叹，载怀矜恻。致兹亏丧，何所逃罪，宜正刑书，肃明典宪。臣谨以劾，请以见事免景宗所居官，下大常，削爵土。收付廷尉法狱治罪。其军佐职僚偏裨将帅，絓诸应及咎者，别摄治事侍御史随违续奏。臣谨奉白简以闻。
先天图解
［清］ 王允中
太极不二而含两，一生二，二生四，四生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四。惟一故两，惟两乃一，一各有两，两各成一。非先非后，非合非离，从体达用，从微至著。两仪初分也，四象再分也，八卦三分也，六十四卦四分五分六分也。分则相对，合则相交。交对则含两，交错则含万，生生于是乎无穷，变化于是乎无穷。一元之运，静阴而动阳.动静惟一，动亦一动静，静亦一动静，是故阳自静而动，阴自动而静。震以长之，巽以消之，离以升之，坎以降之，兑以舒之，艮以敛之。乾以辟之，坤以翕之。乾坤纯体也，震巽始交也，坎离阴阳之限也，兑艮阴阳之盛也。震兑为在天之阴，故阴上而阳下，始生交太之义也。巽艮为在地之阳，故阳上而阴下，既成尊卑之分也。乾坤定上下之位，坎离列左右之门。天地之所阖辟，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜行度，盈缩长短，莫不由乎此矣。无极之前，阴合阳也，有象之后，阳分阴也。阴为阳之母，阳为阴之父。故母孕长男而为复，父生长女而为姤也。乾坤为大父母，复姤为小父母。有穷则有变，有息则有消。内外互为分合，左右互为顺逆，上下互为向背。二气无时不交际，八卦无处不同流。至哉易乎！对待者交易，流行者变易，分为体用，相为体用，各为体用，合为体用。凝而不杂之谓精，分而未形之谓几，动而不居之谓变，妙而不测之谓神。神故不可致思而一本乎实理之自然；是谓无心之象，是谓画前之易。
与李象先辨答顾宁人书
［清］ 安致远
真意亭一别，匆匆两载。前与足下，论南昌王于一古文。如义虎汤琵琶等传，颇苦其诞而不经。足下以为“事不奇不传，为文之旨固耳”。年来，益以穷居无事，取汉唐以来作者之文读之。乃知其以奇而传者，因其事本奇而文之以传，非谓本无其事，而故张之以为奇也。无其事而张之以为奇，必寓言如庄、列，臆撰如《夷坚》《虞初》诸小说之类，吾何责焉。若序、记、志、传之属，居然自托于古文而故为怪异，以冀其必传，即传矣，是自欺以欺天下后世之学者。合之于昔圣贤作者之意，岂有当乎！
昨见足下与顾宁人辨《齐州遗事》一书，手腕遒丽，识议弘博，求之近今，罕有其俪，乃再四寻绎，与正史相抵牾者有数事，敢一一为足下陈之。
书中言：“汉淄川郡即今寿光，今淄川即汉淄川所属之般阳。孟尝君封邑在淄川，即今寿光地。孟尝封邑偶名同薛国耳，非滕薛之薛。”窃以为足下之言误矣！按汉书地理志：“文帝十八年置淄川国。所属县三：剧、东安平、楼乡也。”是时已有寿光之名，属北海郡。后景帝中，复以淄川国省入北海。何得谓淄川郡即今寿光耶？且孟尝封邑，自是滕薛之薛。盖瑉王封田婴于薛，非既封而始名之为薛也。按《皇览》云：靖郭君冢在鲁国薛城东南陬。孟尝墓在鲁国薛城中向门外。足下乃云“孟尝墓在寿光之朱良镇”。若然，其父靖郭君之墓，果在何所也？
书中云：“潍水以淮阴破龙且故名为淮水。如浙水因钱镠曰钱塘是也。”窃以为足下之言误矣！夫淮潍点画音声相近，沿习传讹，亦未可知。而钱塘之说甚久。按《始皇本纪》：“始皇三十七年十一月至云梦，望祀舜于九嶷山。浮江下，观籍柯，渡海渚，过丹阳，至钱塘，临浙江。”而《汉书地理志》：会稽郡所属县二十六，一为钱塘。注云“武林山水所出”。《水经注》引《钱塘记》，曰：“郡议曹叶信立此塘。”注云：“有能致土一斛者，予钱一千。故名钱塘。”且五季以前，钱塘之名甚久。见于书册者不可胜指。而足下乃以曹江笼水为比，果何据也？
书中云：“孔子虽圣，何能千八百里望吴门焉。盖曲阜城有吴门直吴耳。”窃以为足下之言误矣！泰安去曲阜不下二百里，以为神其说，虽千八百里不为远，如折衷于吾儒平实之论，孔子虽圣，亦人耳。袁六休所谓“身长不过七尺，眼望不过十里。”即二百里又何能见耶？
书中云：“许旌阳弟子吴猛，东昌人。”窃以为足下之言误矣！据（《晋书》为豫章人，亦不必深论。按志，豫章、濮阳皆载吴猛事，一云授其弟子许逊，一云许逊得吴猛之术，锁蛟除邪。今乃以吴猛为许逊之弟子，又果何所考耶？
书中云：“泰山无字碑，乃始皇移徂徕石，命李斯篆文如琅琊之罘碑，因阻暴风雨，大怒，罢。”窃以为足下之言误矣！按《封禅书》，始皇封于泰山，恶诸儒之言，乖异难施，遂除车道，自泰山阳至颠，立石，颂秦德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其上也，中阪遇风雨，休于大树下。而始皇本纪云，上泰山立石封祠。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父，刻所立石。其词曰“皇帝临位作制明法”云云，共三十六句。虽一云上遇风雨，一云下遇风雨，不同说，皆载其得封立石事。汉去古未远，此可信者。而足下风雨暴罢之言，所引何书耶？且足下书中所引用皆云别史、古史，不著书名。足下博物弘览，当今侨札，固无书不读；岂鄙正史为寻常不足道，而故以僻奥之书相炫斗耶！愚以为古今之文人，虽奥如刘向，博如张华，殷践犹之五总龟，虞世南之行书厨，容有一物之未悉。而郑虞仲以司马迁为不博，刘贡父以欧阳九不读书，王荆公以苏子瞻不识字。而三子之文，自在天壤也。知者不必讳，不知者不必强，更是通人，无妨大雅。读足下答顾宁人书，恐与昔日论王于一古文之旨同，故敢竭其刍荛，以效一得。望细心考核，勿误后学。如子厚之与昌黎，龙川之与紫阳，近日东乡之与大樽，皆辨难往复不下数千百言，以求合乎古人。盖文者，理与事而已。理与事，道之所寓也。理不求其当，事不核其实，而但云“吾文之工焉，足以骇世而取名矣”，不几背道而驰乎！
屡承谆谕，期以辨析精核，无愧古人。小子何知，窃叩洪钟以闻噌吰之响，勿以其愚而憨置之也。
《寿光疆域赞》
［清］ 安致远
寿为岩邑兮，逼处海滋。东界潍而西抵淄兮，南尽于纪。横则约而纵则侈兮，幅员百里。猗堂皇之巍峨兮，伟东秦之侯国。威行则万民知惧兮，惠怀则四方咸喜。伊任性以逞欲兮，恐威惠之倒置。待士如宾兮，抚民若子。谁为良牧兮，挥絃而理。
四、旧志提要
自明末至建国前，寿光县先后编修县志共计7次，另编《羊角沟咫见录》1卷。新中国建立后，1960年编写县志一次，1982年开始第二次（即此次）县志编写。
崇祯七年（1634），张俱（本县侯镇泊头子村人，万历三十八年进士，曾任山西平阳府推官）所编县志已无存，仅在《张氏家乘》中存录序言1篇。
康熙三十七年（1698），知县刘有成督修，由安致远（有传）与其子安箕并赵大训、赵懿训兄弟编纂成书，计32卷10万余字。寿光县博物馆存藏1部，因钤有安氏“晚读堂”印章，被列为珍贵文物。
乾隆二十年（1755），知县王椿（河南辉县人，民间轶闻传说略记其事）总修，由杨廷枚、王之卫、刘用鲁编辑的《续寿光县志》，共30卷，约13万字。国内已少见。美国国会图书馆有藏本，烟台市博物馆有残本。县史志办公室修残补缺，缀成完志，眷印百部。
嘉庆四年（1799），知县刘翰周总修，协修王初桐，分纂罗奎章、张以孚，所编县志也已少见。县史志办公室多方征购，始得多部。全书共20卷，计20余万字。
光绪三十三年（1907），知县金猷大奉令修《乡土志》，资料概略，内容过简，全书不足3万字。山东省博物馆存有抄本，县史志办公室已转录存查。
民国十五年（1926），县长赵志澄聘请崔亦文（有传）编写县志，民国十七年（1928）完成初稿，但未能付印。手稿由上海图书馆存藏，县史志办公室复印一部查阅。
民国二十四年（1935），县长宋宪章督修，邹允中和崔亦文分任正副总纂的《寿光县志》，其资料多取自1928年未能付印的县志初稿。全书共16卷，约计50万字。书成之后各村均购1部，今民间尚有存卷。
《羊角沟咫见录》系1935年羊角沟公安局长王树枬编写，王在羊角沟任职10余年，曾被聘为县志分纂。全书近万字，县史志办公室据山东省图书馆藏本，抄录制版印50本以备参考。
建国后，1960年根据上级指示，县成立史志编纂委员会，中共寿光县委书记孙一民任主任；下设办公室，张浩然、王明新、王冠三分任办公室正副主任。当年完成初稿，分6大部分共26章，计70万字，打印50部，待修订出版。
以下选录历代县志序言7篇，以见编纂梗概。
寿光县志序
［明］ 张僎
传曰：“在天成象，在地成形”，变化见矣。然地形延袤，涉历则烦，披览则易，不出门庭，举目视掌，莫如画图，故列“图经”。王者建都启土，星纪分野，德星互为隆咎，机祥关其善败，故列“地理”而冠之以天文，疆域之类咸属焉。有天地然后帝王封建，赢秦郡守，礼有损益，邑有变迁，各因时以立教，故受之以“沿革、城池、经界”。有民人焉，有社稷焉，民社之寄，舍职官其谁属也，故受之以“官师”。建官惟贤，位事惟能，是以乡举里选，贤良明经，道有升沉，义无废兴，故受之以“荐举”。此天文、地理、人事之纪也。职官临莅则养威处尊，轮奂壮丽，事上抚下，条目森列，立县之纲，一举一废，觇宰贤否，故受之以“建置”。安身而动，虑善而行，三壤成赋，九则征役，足国富民，于是攸在。故务其三时，修其五教，阜其财源，敦其彝伦，政之经也，故受之以“籍赋”，而“风俗”附焉。古者先成其民，而后致力于神，春祈秋报，昭事群祀，尊师重道，致礼尼父，其余崇报功德，屏除厉气；是以清其旨酒，洁其粢盛，牲栓肥腯，昭民力之普存而荐以明德，故受之以“祀典”。国之大事在祀与戎，有文事者斯有武备，文以附众，武以克敌，文武并用则安宁之术也，故受之以“学校·武防”，人事尽矣。人事动于下，灾祥应于上，祥多则安，灾多则危，天变之来，君子之所以恐惧修省也，德以消异，恕以致福，则鲸鱼无恙，荧惑退舍，故受之以“灾祥”。敬天之怒，无敢戏渝，求民之瘼，抚以宽仁，在昔良吏，模范具存。书曰：“鉴于成宪，其永无愆”，故受之以“宦绩”。习吏者视成事，尚友者论古人，邑中先达，立德立功，固宜仰止思齐，然而忠孝者君子之极也，女贞者王化之原也，扬徽旌善，讵可已乎！故受之以“人物”。而为吏之能事毕矣。然而多见多闻所以广知，前言往行所以蓄德，如椽生花之笔成可观览，故受之以“艺文”终焉。
寿光县志序
［清］ 安致远
寿光为青州支邑，逼近郡城，最称全齐壮县。其地平衍无山陵，北濒于海，东西南三面，界于淄潍剧骖之间。周原沃野，提封数百里。幅员之阔，人民之众，物产之丰饶，赋役之纷杂，山积星繁，莫可纪计；兼以人事代谢，沧桑递更，凡夫忠臣孝子，义夫贞媛，通人逸士，与夫荒奇诙诡之遗闻，有心者于以采风谣而稽舆图，勒成一邑之书，亦守土者之责与邑中士大夫之任也。然邑有旧志已散灭无存，迨康熙壬子，奉有纂修通志之命，时以载笔无人，草次成书，邑人士每以为憾。岁在辛未，辽左刘公有成来莅兹邑，爬梳整剔，抚循噢咻，威詟惠怀，不期年而声达于千里之外。于是修举废坠，新黉舍以尊师儒，饬城闻以壮金汤，建仓庾以备储偫，于王政之所宜先者，靡不肇举。而仓颉墓为万世文字之祖，雅意创葺，遂成吾邑胜地。及七载政成，乃流览邑乘而喟然曰：“寿岩邑也，而记载之籍荒陋无章，取讥邻封而贻误后学，非寿邑之羞乎！”乃授简于予，命重为整比，予以病废频辞不获。公遂申牒抚藩诸宪，俱蒙允行。值予夙疴复剧，心目荒瞀，因命仲男箕远征群书，博询遗耈，溯沿革、清田赋、考户口、核土物、别淑慝、垂法戒，年经月纬，缕析条分，不敢枉古人以从我，不敢欺后人以自信。而又以僻居村墅，独智难通，谋之同邑赵子大训、懿训昆仲，征求掌故，补苴挂漏。予药饵稍间，为之览其大纲，订其疑似，始于载阳之月，成于其获之辰。予乃反复其书而叹曰：“甚矣哉！志之难也。而寿较他邑为尤难。壬午之变，全青郡县所下者十之二三耳。寿邑夜陷，兵火频仍，版图付之烈焰，耆旧化为青磷。即间有一二遗黎追数离乱，天宝旧闻，宣和遗事，如昔梦往劫，总属恍惚，文献无征，稽询何凭。且志犹史也，史则列局分曹，发内府之藏，燃官家之烛，商榷丛荟，易于成编。予投老荒村，衰晚无徒，南皮之宴集，西园之文酒，昔日胜流，久沦黄土。予以旧学濩落，检校易忘，而箕儿又以帖括纠缠，考稽未备，远逊常璩之华阳，近愧康海之武功矣！而其所尤难者，又在人物一集，孝子慈孙，孰无表扬其祖父之意。但比事属词，夙有义例，直遂则虑致人言，曲徇则恐来鬼责。在诗有必恭敬止之文，春秋有善善欲长之义。标前修之余芳，扬后哲之徽德，显微阐幽，意归揄扬，庶几汝南、襄阳之流风焉，盖亦可告无罪于桑梓矣。嗟乎！斯文未坠，代有名贤，日月不居，事同积薪。志成，而刘公以治最擢任广南，束装有日。吾邑雅号名区，循吏递来，英彦继起，后有好学深思之儒，踵事而修葺之，以匡其所未逮，是余之厚幸也夫。
寿光县志后序
［清］ 安
北海名城，东秦壮县，地接淄潍之界，作镇青阳，境分斟纪之墟，遗封赤社；迤逦村郭，旧为城台错峙之乡，浪莽郊原，夙言人物辐辏之地；衣冠文采，标盛东齐；桑枣鱼盐，称雄左辅。顾邑必有志，所以纪人籍物产之详；而志非徒文，实以垂法戒贬褒之录。其在曩昔之作，半属荒残之编，刻一鹄而难成，疑三豕而未免。爰有银城硕彦，艾绶循良，于七载报最之期，当百废具举之暇，披寻近迹，检点前文，乃授简而问家严，俾执笔而佐国史。搞词蕴义，欲收浣今睿古之长，月纬年经，略仿晏谟、伏琛之记。或谋野而刍荛可采，纵直书而桑梓常恭。凡卷页间，尽分类而经营，谓牛马走，亦趋庭而编录。八枋六典，窃比外史之文，炙砚燃柴，不费官家之烛。肇于仓庚载鸣之日，成于蟋蟀在户之辰。爰浏览而回环，请摭述其梗概。猗欤我邑，自昔为文献之邦，美矣彼都，于今有人士之忆，地灵所毓，人杰斯征。上艾长之风期，怀文抱质，清河侯之伟略，垂竹铭帛；至若王氏九龙，并有蕴藉风雅之目，以迨刘家七叶，实称簪笏冠盖之林；熏冶泉边，留孟节之小隐，闯丘城下，说石垣之畸行。若夫汉帝籍耕，犹传巨定，齐公牧马，尚纪青邱；姜侯大去之城，人悲玉甑，夏后中兴之垒，草掩铜驼；云封臧纥之台，水绕辟闾之冢。溯流风而未沫，稽胜迹而实多。腋带洪川，民物交错，杂于其内，背临少海，鱼龙时出没于其中。聿纪载之宜精，更藻采之必肆。备物垂轨，括四百里之封疆，巨胪，揭三千年之事实。成文匪易，濡墨良难。使非搜讨极详，虑其挂漏而不足信，若使剿袭从事，恐致芜秽而不可传。是以考词就班，合大小而毕识。焚膏继晷，历寒暑以成章。渔知水而樵知山，谱成里社枌榆之册；信则书而疑则阙，敢云谈迁彪固之书。考古证今，请询青齐之耆旧，增华踵事，尚俟海国之名贤。
续寿光县志序
［清］ 王椿
寿光僻处海滨，青齐重地，礼让彬彬者固自有人，而自汉以来即称剧邑。岁在辛未，冬，余来斯土，簿书鞅掌，继晷不宁，中间灾眚蝻孽，野行露处，元气未复，癸酉以还，稍就宁贴。爰念井田法敝，催科莫善顺庄，戌秋编列，历今夏而竣，从民便也。闲考邑乘，盖康熙戊寅三韩刘公辑修，阅六十载，亟宜续述。守土之责固不敢辞，而风尘俗吏期会是专，有志未逮。嗣与司铎日照秦君，阳信劳君，集邑进士杨君廷枚，王君之卫，庠博刘子用鲁，搜罗遗逸，考信征诬，半载始定。会钱塘叶孝廉皋亭至自都门，盖曾修吾乡郡志者。款洽之余，因以续志丐焉。皋亭为余言曰：“志不难修，所难者，信而文不与焉。”噫！皋亭此言，得作史之旨矣。粤自春秋编年，迁固纪事，后之称良史才者，都不能舍其矩矱而朴素之。其间详略不同，考辩或异，要之文献足征，唯不失信今传后之义。兹阅诸君子所集，言其言而事其事，善善虽曰从长，而订讹补罅必求其确当而不易，笔之于书可备采择，且仍其原集名之曰续，益见不敢贤智先人之意。余幸斯志之落成也，赘数语于简末，以彰诸君子之善，若曰守土之责，则吾岂敢。
续寿光县志序
［清］ 刘翰周
曩余曾摄寿光，即殷然欲修县志而不果。及调任重莅兹土，甫下车摒挡鹿鹿，犹未暇亲铅椠也。既而城工竣，学校兴，祠宇整，废坠次第具举，乃始征文考献，网罗散佚，专心以撰述为事。始于嘉庆二年夏，迄于三年秋，越十有五月而书成。余惟方志之作，所以志地也。周礼内史掌四方之志，其来旧矣。寿光为青州壮县，其地平衍无山陵而多古迹。斟纪之遗墟，三代之建国，十城九台可指而数也。北濒于海，东、西、南三面，淄、渑、尧、女诸水，其沿于境以达于海者，源流可述。平原沃野，广轮数百里。幅员之博，人民之庶，物产丰饶，赋役纷杂，皆不可以不志。旧志肇自康熙三十七年刘君有成创修之，至乾隆二十年王君椿复续修之。然而搜讨未精，体例不核。如以斟鄩为斟灌，以苻秦时王猛为秦人，次于汉魏前。又如刘错、刘赏诸人，应载而不载。任昉、窦瑛、段文振诸人，或不应载而载。至于苏秦墓、东方朔墓，沿袭无稽，悉从傅会；采辑多失实矣。加以四十余年之休养生息，户口日以繁滋，风俗日以淳茂，职官科目，日以炽昌，孝弟忠义节烈之行，儒士文人以及高逸者流，日以接踵比肩而起，则增辑宜急。余是以遐咨博访，朝考夕稽，不敢懈弛，亦不敢卤莽。今而观厥成也，揆诸数载以前之夙愿，用以自慰焉。夫前人为方志者，如康海之志武功，崔铣之志安阳，韩五泉之志朝邑；或以体例简当，或以考证详核，苟有可称，后之人犹将存之述之，亟为宝爱，与李吉甫乐史诸书并传不废。是书之作，未知有合于前人与否！第因刘、王二志而损益之，将使敬天事神之道，茧丝保障之思，渐仁摩义兴贤育才之事，于是乎在后之宰是邑者，倘亦为之观感而奋兴焉。是则区区之志也夫！
重修寿光县志序
［民国］ 崔亦文
自民国肇造，余以衰迈跄伏田园，杜门却扫，久与世隔矣！迨丙寅季春，沂水赵君志澄来令吾邑，始允学界诸人之请，议修县志。以余马齿加长，命为前驱。自维学腐才浅，难膺重寄，且年届古稀，神昏力惫，旧所睹记，恍如梦寐，愈觉无能为役，第念前志修于嘉庆己未，迄今百有余载，其间名臣宿儒，义士贞嫒，亟宜表章。加以沧桑代谢，世界翻新，改革庶政，实繁有徒。使非雅意搜讨，汇为成书，将数传而后，势必风流云散，文献无征。是非独阖邑阙典，抑亦读书辈所抚衷而滋疚也。用是强颜忍耻，勉为出岫之云。时则采访者摭其实，分纂者纬以文，而余于饭余睡觉之际，策蹇励驽，略加订正，经廿余月而事始蒇。噫，是役也，实诸君子互为推挽，克底厥绩，余何力之有焉！倘后之人踵事增华，以匡所未逮则幸甚。时民国十七年岁次戊辰二月上浣之吉邑人崔亦文撰。