领导组织民间文艺活动的机构是文化馆（站），今属县文化局领导。早在设置文化局之前的1951年，寿光、寿南两县就分别建立人民文化馆，1953年随两县合并，组成寿光县文化馆。1954年又在侯镇、羊角沟分别建立文化站。1989年文化馆有职工19人。县文化馆之下，有33处乡镇文化站，8处集镇文化中心。主要任务是通过各种文化活动，向人民宣传党的路线、方针、政策，普及文化科学知识；组织辅导群众业余文艺创作和文化娱乐活动；搜集、整理当地文化艺术遗产。
一、歌谣
寿光民歌、民谣题材广泛，风格别致，历史悠久。建国前，常以儿歌的方式歌唱，歌词生动，内容幽默，极富地方特色。如用以讽刺不孝敬父母的民谣《山老鸹》：
山老鸹，
尾巴长，
娶了媳妇忘了娘。
把娘背到山沟里，
媳妇背到炕头上。
买烧饼，
打蛋汤，
媳妇，媳妇，你尝尝。
清末民初，有些按调哼唱的小曲，如“五更调”、“下柳行”、“呀儿调”、“买扁食”、“光棍哭妻”、“打秋千”、“送郎君”等。词句虽俚俗不雅，粗鄙浅露，但也反映了爱情上追求自由，朴实粗犷的风貌。后来剪辫子、放足、戒鸦片等运动兴起，民间也多以歌谣的形式互相教育。如反映缠足痛苦的《缠足苦》：
缠足旧习惯，妇女受苦难。
小妮六七岁，就把足来缠。
从小遭了罪，苦难几十年。
热水烫，布条缠，直到入棺两脚残。
丈夫耕地身流汗，俺也不能把头牵。①
有心上坡把活干，脚残无力走路难。
赶集上店去不了，走路不便叹老天。
如今提倡把足放，去了枷锁真舒坦。
各种活儿都能干，男女一样担上肩。
民国初年，军阀混战，民不聊生，也有歌谣反映当时的境况。如《怨军阀》：
军阀混战百姓哀，低着头儿好歹挨。
警队财捐时时要，豆虫接着蜜虫来。
倾家回票还怕裂，关门挡不住催粮差。
混战局势何时了，怎不叫人愁心怀！
军阀混战不堪言，家家怨苦诉老天。
时时惊人放枪炮，遍地撒帖要银元。
处处屯兵如蚂蚁，钱粮税捐没个完。
抗日战争开始，中共寿光县委在牛头镇建立抗日武装——八支队，人民奋起抗战，群情激昂，当时有歌谣：
清水泊，战旗扬，放下锄头扛起枪。
锦绣山河片片丧，寿光人民不甘亡。
清水泊，战旗扬，抗日热潮似涌浪。
爱国青年八方上，大路小路一帮帮。
八支队成立不久，在城南后三里庄打了第一次伏击战，大获全胜，群众以歌谣称赞：
三里庄，三里庄，八支队伏击打东洋。
寿光抗日第一仗，全歼鬼子无伤亡。
这一仗，真漂亮，鬼子仨官把命丧。
缴获战刀和快枪，外带指挥车一辆。
这一仗，军威壮，八路英名传四方。
反映军民鱼水关系的有：
八路到，百姓笑，个个争着往家叫。
锅里做中饭和汤，炕上铺好干谷草。
八路到，百姓笑，军民齐唱抗日调。
歌声传进敌碉堡，吓的汉奸魂飞掉。
豆油灯，炕上摆，妇救会员围上来，
针儿飞，线儿拽，飞针走线做军鞋，
越做越觉心畅快。
八路穿上打日本，一脚踩死一个排。
做着军鞋把歌赛，做到太阳爬起来。
反映游击战争的歌谣：
麻雀战，麻雀战，赶不走，打不散。
一枪一个不落空，又省功夫又省钱。
麻雀战，麻雀战，战术灵活又多变，
打头打尾任我干。
麻雀战，麻雀战，窜蹦跳跃象闪电，
神出鬼没炮楼间。
麻雀战，麻雀战，四面八方任我打，
遍地冷枪和冷弹。
战争年代，儿童团站岗放哨，使敌人无隙可乘，有歌谣称赞他们：
夜里无月光，伸手不见掌。
天黑地昏心头亮，我能认出虎和狼！
另外也有一些饶有情趣的妻子思念丈夫的歌谣：
东家大嫂心里欢，拥军支前做针线，
八路抗日捷报传，不知他在哪一连？
参军离家整一年，不知今晚住哪边？
左一针，针扎偏，右一针，线拉断，
不是大嫂活儿粗，是她盼郎心绪乱。
家中门前一株槐，嫂嫂扶槐盼郎来，
小姑一旁把口开，嫂想哥哥发了呆。
死妹妹，莫心坏，笑你嫂嫂不应该，
俺是出门看云彩，上坡好把苇笠戴。
叫嫂嫂，别见怪，咱俩心儿想一块，
盼望鬼子早打败，哥哥戴花早回来。
怨恨国民党地方部队抓壮丁的歌谣有：
张景月，坏心肝，逼着青年当汉奸。
开头按着保甲要，不去派人绳子拴。
爹娘哀告妻叫喊，保长狠心只认钱。
送上大洋放你走，穷人无钱挨皮鞭。
当长工的不在家，逼着交纳“免役捐”。
“皇亲”、“国舅”不敢拔，净拔穷苦庄稼汉。
谁家跑了不算完，土地、宅子挖成湾。
反映国民党统治区生活现实，讽刺时弊的有：
司令部大摆龙宴，旅团部酒海肉山，
保甲长扣粮吞捐，老百姓叫苦连天，
糟踏的典妻卖子，扒屋卖砖！
天也昏，地也昏，遍地起了遭殃军，
放着鬼子他不打，专门糟踏庄户孙。
赞颂八路军的歌谣，如《打侯镇》：
一更里，黑沉沉，忽听村外围满人，
莫不是八路打侯镇，哎呀呀，好不喜煞人。
二更里，二更天，侯镇周遭围了个严，
困着汉奸第九团。哎呀呀，狗团长吓得心胆寒。
三更里，半夜多，刘寿隆（敌团长）的队伍不知死活，
刀压脖子还想抗，哎呀呀，站在围墙上胡骂乱嚼。
四更里，金鸡叫，八路军的战术真巧妙，
轰隆一声围墙炸开了，哎呀呀，狗汉奸的性命难脱逃！
五更里，明了天，鬼子炮楼炸了个稀胡烂，
汉奸鬼子一网打了个干，哎呀呀，老百姓这才见了青天！
当时这些歌谣家传户诵，深入人心，人人都会哼唱。
建国初期，民歌、民谣的传播开始有组织、有领导地进行，删除淫秽、恐怖、迷信的内容，沿着健康的方向发展，能及时配合各项政治活动，为革命斗争服务。如土改时期的歌谣：
要吃财主饭，得拿血汗换。
干活起五更，早饭日三杆。
红粥糠面子，咸菜瓜皮腌。
听说晚上吃好饭，俩人分了一瓣蒜。
有心不给老狗干，一家老小要吃饭。
1958年，浮夸风起，应时而作的民歌、民谣也随之反映了这一思潮，如：
肥料堆，尖又尖，又高又大象座山，
汽车上山走仨月，飞机要飞四整天。
诸如此类，遍泛城乡，声势可谓轰轰烈烈，但因内容不切实际，行而不远，不久遂无声息。
“文化大革命”中，群众嘲笑看风转舵的人物有：
转轴脖子弹簧腰，头上插着试风标。
又有反映“江青反革命集团”制造乱局的歌谣：
建也对，砸也对，一年一个革委会。
中共十一届三中全会后，百废俱兴，迎来了文化事业的繁荣。广大农村随着温饱问题的解决，农民尽情歌唱，又有新的歌谣，反映他们的精神面貌。如《俺家买上新彩电》：
党给铺下致富路，
日子越过越是富。
生活好，条件变，
俺家买上新彩电。
听新闻，看大戏，
学科技，种好地。
又如《赶集》：
过去把集赶，
两脚往前撵；
如今去赶集，
骑着新轻骑。
二、舞蹈
寿光民间舞蹈形式多样，内容丰富。主要有“月宫图”、“龙灯舞”、“百鸟朝凤”、“荷花灯”、“闹海”、“跑旱船”、“狮子舞”和“秧歌”、“高跷”等。每值春节，大部村庄都能以这些古老的传统文艺形式组织娱乐，增添节日兴致。
月宫图 寿光独具特色的舞蹈，是一种灯、舞、歌、乐四位一体的大型广场灯舞，在寿光南关已流传五百余年。相传有一扬州人在南关落户，他倡导排演了《月宫图》灯舞，此后南关群众世代相授，流传至今。表演时，由16名演员，扮作嫦娥模样，每人手持4只小灯笼，在乐声伴奏中轻歌曼舞，计有；“四季平安”、“两月对转”、“黄龙摆尾”、“祥光普照”、“单变”、“大月亮”、“挂帘子”、“天下太平”、“对灯”、“甩灯”、“卷箔”、“双变”、“天字图”、“下字图”、“太字图”、“平字图”等16个舞节，72个舞蹈场面，借助灯笼上下快慢、前后左右的舞动，行走线路纵横、穿插、重叠的人体变换，加上悠雅的乐曲，柔美的舞姿，不断地展现一幅幅想象中的月宫景象，使观众如临飘渺仙境。
1984年，在市艺术馆的协助下，对《月宫图》灯舞进行了整理加工，修改乐曲唱词，添设灯光烟雾，演出后颇得好评。5月，山东省舞蹈协会录制了《月宫图》灯舞的录像资料。10月1日参加市“庆祝建国三十五周年文艺调演”获一等奖，奖金300元。1985年，山东省电视台录制播放，潍坊市电视台作为春节文艺专题节目播放。同年10月，参加山东省第三届“泉城之秋”音乐舞蹈节演出，获第二名。
龙灯舞 也称“玩龙灯”，在县内流行已百余年。稻田、田马、五台、留吕、侯镇、胡营等村的龙灯舞都历史久远。侯镇的仉家村最有代表性，素有“玩龙大王”之称。他们扎制的龙头，造型雄武，姿态生动。龙身用棉布制作，上面绘以彩色龙甲，大者有30余节，长达30米，每节装有特制的牛油蜡烛灯。舞时有“二龙戏珠”、“双龙摆尾”、“龙打滚”、“龙抬头”等花样。追逐相戏，翻转起伏，令人惊叹不已。
百鸟朝凤 系一童话小杂剧。剧中主要角色是鸳鸯、老雕、凤凰、斑鸠4只鸟。他们又各带两只雏鸟，均以竹签、薄纱扎成。剧情是不称心的婚姻——鸳鸯嫁老雕。表演时边舞边道白，杂以昆曲唱词，通俗易懂，意在抨击不合理的婚姻制度。
闹海 亦称“五彩花灯”。清光绪年间即有此舞蹈。田柳乡李家庄子、寿光镇崔家庄表演较出色。舞蹈者扮演角色全系水族，有龟、蟹、虾、鲫、蛤、螺、蛙、鲤等。其中情节源于《白蛇传》中“水漫金山寺”一折，演时水族满场游串，错落有致。用竹签丝纱扎成的道具，在灯光下五彩缤纷，绚丽夺目。有时列队分伍，有时并集一团，根据各种水族的特点舞蹈亮象，金鼓轰鸣，音响配乐如临古战场，大有翻江倒海之势。
狮子舞 俗称“玩狮包”。以寿光、孙家集、古城、王高等乡镇流行较早。表演时两人结合，模仿狮子姿态。有双狮对舞、雌雄交欢、孳生幼狮、走跷板、滚绣球等舞姿。文家乡大尧村的狮子舞有百年历史，舞技精湛，名闻遐迩。
稻田镇魏家庄的“蝶恋花”和孙家集镇周家庄的“荷花灯”，也各具特色。
三、焰火
民间燃放焰火，俗称“放花”。每逢春节，群众自发集资制作，于元宵节晚上燃放。焰火种类繁多，风采各异。主要有“起花”、“盘花”、“瓮花”、“桌花”、“铁花”、“杆花”等。由于制作方法不同，焰火喷发出不同的花样，如“孔明借箭”、“天女散花”、“哪吒闹海”等。其中技艺高超，变化多端，当推杆花。燃放时，一声轰响，在夜空中现出奇丽的画面，如“吊箩图”、“猴子爬杆”、“猴子捣蜂窝”等，十分可观。抗日战争时期，抗日军民还制作燃放“炮打日寇”等花样。文家乡文家庄的铁花最为著名。做法是将熔化的生铁汁，以木勺舀起，一人平托，一人用木棒猛击，将铁汁迸射大树顶端，与繁枝碰撞，顿时金花四溅，异彩夺目，瑰丽壮观。
四、曲艺
建国前的曲艺艺人大都分散活动，无统一组织。县内流传的曲艺形式计有：西河大鼓、木板大鼓、地鼓子、琴书、山东快书、评词、大擂拉唱等。内容多是传统书目，如《杨家将》、《金鞭记》、《岳飞传》、《水浒传》、《三侠五义》等30多部长篇；《偷石榴》、《武松打虎》、《李逵夺鱼》、《拳打镇关西》、《草船借箭》、《绕口令》、《十八扯》等80多个小段。当时影响较大的艺人有擅长评书的董连三，擅长西河大鼓的许乐义、张乐仁，擅长大擂拉唱的张洪安等人。他们凭借技艺走南闯北，卖艺谋生。董连三在建国前活动于胶济铁路沿线，饮誉四方，现为山东省曲艺协会会员。张洪安的坠琴最为拿手，音调铿锵，悦耳动听。能以坠琴奏出鼓、锣、管、弦诸声交融的效果。他说的山东琴书，字正腔圆，感染力强，紧扣听众心弦，使人久久难忘。30年代，梁树勋组织艺人张文才、张洪安等10余人，到各地演唱，十分活跃，为宣传抗日救亡做出一定贡献。但这些技艺高超的演唱者，在旧社会却得不到应有的尊重。他们在生活上类同行乞，社会地位列为下流，常被人歧视。
1956年，文化馆进行全县曲艺人员登记，由14名艺人组成一支半农半艺的曲艺队。1964年1月，又根据“山东省曲艺演员管理暂行办法”重新进行申请登记，并由省文化局发给《山东省曲艺演员证》，发证36人。说唱内容也不断有所更新。增添《烈火金钢》、《新儿女英雄传》、《红岩》、《敌后武工队》等10部长篇和《夺印》、《肖飞取药》、《小女婿》等20多个小段。
“文化大革命”期间，大部分队员被迫停演，曲艺队名存实亡。中共十一届三中全会以后，广大曲艺演员积极要求演出，1980年，对曲艺人员进行登记，并考核演技予以定级，吸收51人，重新组建曲艺队，由县文化局发给曲艺演员证。1985年再次整顿后，有队员34人。1980～1982年间，曾在县城文化馆、羊角沟文化馆、牛头镇分别建立说书场。
注：①耕地时一人在前牵牛行走，俗称“牵头”。
第一节 民间文艺
视图
领导组织民间文艺活动的机构是文化馆（站），今属县文化局领导。早在设置文化局之前的1951年，寿光、寿南两县就分别建立人民文化馆，1953年随两县合并，组成寿光县文化馆。1954年又在侯镇、羊角沟分别建立文化站。1989年文化馆有职工19人。县文化馆之下，有33处乡镇文化站，8处集镇文化中心。主要任务是通过各种文化活动，向人民宣传党的路线、方针、政策，普及文化科学知识；组织辅导群众业余文艺创作和文化娱乐活动；搜集、整理当地文化艺术遗产。
一、歌谣
寿光民歌、民谣题材广泛，风格别致，历史悠久。建国前，常以儿歌的方式歌唱，歌词生动，内容幽默，极富地方特色。如用以讽刺不孝敬父母的民谣《山老鸹》：
山老鸹，
尾巴长，
娶了媳妇忘了娘。
把娘背到山沟里，
媳妇背到炕头上。
买烧饼，
打蛋汤，
媳妇，媳妇，你尝尝。
清末民初，有些按调哼唱的小曲，如“五更调”、“下柳行”、“呀儿调”、“买扁食”、“光棍哭妻”、“打秋千”、“送郎君”等。词句虽俚俗不雅，粗鄙浅露，但也反映了爱情上追求自由，朴实粗犷的风貌。后来剪辫子、放足、戒鸦片等运动兴起，民间也多以歌谣的形式互相教育。如反映缠足痛苦的《缠足苦》：
缠足旧习惯，妇女受苦难。
小妮六七岁，就把足来缠。
从小遭了罪，苦难几十年。
热水烫，布条缠，直到入棺两脚残。
丈夫耕地身流汗，俺也不能把头牵。①
有心上坡把活干，脚残无力走路难。
赶集上店去不了，走路不便叹老天。
如今提倡把足放，去了枷锁真舒坦。
各种活儿都能干，男女一样担上肩。
民国初年，军阀混战，民不聊生，也有歌谣反映当时的境况。如《怨军阀》：
军阀混战百姓哀，低着头儿好歹挨。
警队财捐时时要，豆虫接着蜜虫来。
倾家回票还怕裂，关门挡不住催粮差。
混战局势何时了，怎不叫人愁心怀！
军阀混战不堪言，家家怨苦诉老天。
时时惊人放枪炮，遍地撒帖要银元。
处处屯兵如蚂蚁，钱粮税捐没个完。
抗日战争开始，中共寿光县委在牛头镇建立抗日武装——八支队，人民奋起抗战，群情激昂，当时有歌谣：
清水泊，战旗扬，放下锄头扛起枪。
锦绣山河片片丧，寿光人民不甘亡。
清水泊，战旗扬，抗日热潮似涌浪。
爱国青年八方上，大路小路一帮帮。
八支队成立不久，在城南后三里庄打了第一次伏击战，大获全胜，群众以歌谣称赞：
三里庄，三里庄，八支队伏击打东洋。
寿光抗日第一仗，全歼鬼子无伤亡。
这一仗，真漂亮，鬼子仨官把命丧。
缴获战刀和快枪，外带指挥车一辆。
这一仗，军威壮，八路英名传四方。
反映军民鱼水关系的有：
八路到，百姓笑，个个争着往家叫。
锅里做中饭和汤，炕上铺好干谷草。
八路到，百姓笑，军民齐唱抗日调。
歌声传进敌碉堡，吓的汉奸魂飞掉。
豆油灯，炕上摆，妇救会员围上来，
针儿飞，线儿拽，飞针走线做军鞋，
越做越觉心畅快。
八路穿上打日本，一脚踩死一个排。
做着军鞋把歌赛，做到太阳爬起来。
反映游击战争的歌谣：
麻雀战，麻雀战，赶不走，打不散。
一枪一个不落空，又省功夫又省钱。
麻雀战，麻雀战，战术灵活又多变，
打头打尾任我干。
麻雀战，麻雀战，窜蹦跳跃象闪电，
神出鬼没炮楼间。
麻雀战，麻雀战，四面八方任我打，
遍地冷枪和冷弹。
战争年代，儿童团站岗放哨，使敌人无隙可乘，有歌谣称赞他们：
夜里无月光，伸手不见掌。
天黑地昏心头亮，我能认出虎和狼！
另外也有一些饶有情趣的妻子思念丈夫的歌谣：
东家大嫂心里欢，拥军支前做针线，
八路抗日捷报传，不知他在哪一连？
参军离家整一年，不知今晚住哪边？
左一针，针扎偏，右一针，线拉断，
不是大嫂活儿粗，是她盼郎心绪乱。
家中门前一株槐，嫂嫂扶槐盼郎来，
小姑一旁把口开，嫂想哥哥发了呆。
死妹妹，莫心坏，笑你嫂嫂不应该，
俺是出门看云彩，上坡好把苇笠戴。
叫嫂嫂，别见怪，咱俩心儿想一块，
盼望鬼子早打败，哥哥戴花早回来。
怨恨国民党地方部队抓壮丁的歌谣有：
张景月，坏心肝，逼着青年当汉奸。
开头按着保甲要，不去派人绳子拴。
爹娘哀告妻叫喊，保长狠心只认钱。
送上大洋放你走，穷人无钱挨皮鞭。
当长工的不在家，逼着交纳“免役捐”。
“皇亲”、“国舅”不敢拔，净拔穷苦庄稼汉。
谁家跑了不算完，土地、宅子挖成湾。
反映国民党统治区生活现实，讽刺时弊的有：
司令部大摆龙宴，旅团部酒海肉山，
保甲长扣粮吞捐，老百姓叫苦连天，
糟踏的典妻卖子，扒屋卖砖！
天也昏，地也昏，遍地起了遭殃军，
放着鬼子他不打，专门糟踏庄户孙。
赞颂八路军的歌谣，如《打侯镇》：
一更里，黑沉沉，忽听村外围满人，
莫不是八路打侯镇，哎呀呀，好不喜煞人。
二更里，二更天，侯镇周遭围了个严，
困着汉奸第九团。哎呀呀，狗团长吓得心胆寒。
三更里，半夜多，刘寿隆（敌团长）的队伍不知死活，
刀压脖子还想抗，哎呀呀，站在围墙上胡骂乱嚼。
四更里，金鸡叫，八路军的战术真巧妙，
轰隆一声围墙炸开了，哎呀呀，狗汉奸的性命难脱逃！
五更里，明了天，鬼子炮楼炸了个稀胡烂，
汉奸鬼子一网打了个干，哎呀呀，老百姓这才见了青天！
当时这些歌谣家传户诵，深入人心，人人都会哼唱。
建国初期，民歌、民谣的传播开始有组织、有领导地进行，删除淫秽、恐怖、迷信的内容，沿着健康的方向发展，能及时配合各项政治活动，为革命斗争服务。如土改时期的歌谣：
要吃财主饭，得拿血汗换。
干活起五更，早饭日三杆。
红粥糠面子，咸菜瓜皮腌。
听说晚上吃好饭，俩人分了一瓣蒜。
有心不给老狗干，一家老小要吃饭。
1958年，浮夸风起，应时而作的民歌、民谣也随之反映了这一思潮，如：
肥料堆，尖又尖，又高又大象座山，
汽车上山走仨月，飞机要飞四整天。
诸如此类，遍泛城乡，声势可谓轰轰烈烈，但因内容不切实际，行而不远，不久遂无声息。
“文化大革命”中，群众嘲笑看风转舵的人物有：
转轴脖子弹簧腰，头上插着试风标。
又有反映“江青反革命集团”制造乱局的歌谣：
建也对，砸也对，一年一个革委会。
中共十一届三中全会后，百废俱兴，迎来了文化事业的繁荣。广大农村随着温饱问题的解决，农民尽情歌唱，又有新的歌谣，反映他们的精神面貌。如《俺家买上新彩电》：
党给铺下致富路，
日子越过越是富。
生活好，条件变，
俺家买上新彩电。
听新闻，看大戏，
学科技，种好地。
又如《赶集》：
过去把集赶，
两脚往前撵；
如今去赶集，
骑着新轻骑。
二、舞蹈
寿光民间舞蹈形式多样，内容丰富。主要有“月宫图”、“龙灯舞”、“百鸟朝凤”、“荷花灯”、“闹海”、“跑旱船”、“狮子舞”和“秧歌”、“高跷”等。每值春节，大部村庄都能以这些古老的传统文艺形式组织娱乐，增添节日兴致。
月宫图 寿光独具特色的舞蹈，是一种灯、舞、歌、乐四位一体的大型广场灯舞，在寿光南关已流传五百余年。相传有一扬州人在南关落户，他倡导排演了《月宫图》灯舞，此后南关群众世代相授，流传至今。表演时，由16名演员，扮作嫦娥模样，每人手持4只小灯笼，在乐声伴奏中轻歌曼舞，计有；“四季平安”、“两月对转”、“黄龙摆尾”、“祥光普照”、“单变”、“大月亮”、“挂帘子”、“天下太平”、“对灯”、“甩灯”、“卷箔”、“双变”、“天字图”、“下字图”、“太字图”、“平字图”等16个舞节，72个舞蹈场面，借助灯笼上下快慢、前后左右的舞动，行走线路纵横、穿插、重叠的人体变换，加上悠雅的乐曲，柔美的舞姿，不断地展现一幅幅想象中的月宫景象，使观众如临飘渺仙境。
1984年，在市艺术馆的协助下，对《月宫图》灯舞进行了整理加工，修改乐曲唱词，添设灯光烟雾，演出后颇得好评。5月，山东省舞蹈协会录制了《月宫图》灯舞的录像资料。10月1日参加市“庆祝建国三十五周年文艺调演”获一等奖，奖金300元。1985年，山东省电视台录制播放，潍坊市电视台作为春节文艺专题节目播放。同年10月，参加山东省第三届“泉城之秋”音乐舞蹈节演出，获第二名。
龙灯舞 也称“玩龙灯”，在县内流行已百余年。稻田、田马、五台、留吕、侯镇、胡营等村的龙灯舞都历史久远。侯镇的仉家村最有代表性，素有“玩龙大王”之称。他们扎制的龙头，造型雄武，姿态生动。龙身用棉布制作，上面绘以彩色龙甲，大者有30余节，长达30米，每节装有特制的牛油蜡烛灯。舞时有“二龙戏珠”、“双龙摆尾”、“龙打滚”、“龙抬头”等花样。追逐相戏，翻转起伏，令人惊叹不已。
百鸟朝凤 系一童话小杂剧。剧中主要角色是鸳鸯、老雕、凤凰、斑鸠4只鸟。他们又各带两只雏鸟，均以竹签、薄纱扎成。剧情是不称心的婚姻——鸳鸯嫁老雕。表演时边舞边道白，杂以昆曲唱词，通俗易懂，意在抨击不合理的婚姻制度。
闹海 亦称“五彩花灯”。清光绪年间即有此舞蹈。田柳乡李家庄子、寿光镇崔家庄表演较出色。舞蹈者扮演角色全系水族，有龟、蟹、虾、鲫、蛤、螺、蛙、鲤等。其中情节源于《白蛇传》中“水漫金山寺”一折，演时水族满场游串，错落有致。用竹签丝纱扎成的道具，在灯光下五彩缤纷，绚丽夺目。有时列队分伍，有时并集一团，根据各种水族的特点舞蹈亮象，金鼓轰鸣，音响配乐如临古战场，大有翻江倒海之势。
狮子舞 俗称“玩狮包”。以寿光、孙家集、古城、王高等乡镇流行较早。表演时两人结合，模仿狮子姿态。有双狮对舞、雌雄交欢、孳生幼狮、走跷板、滚绣球等舞姿。文家乡大尧村的狮子舞有百年历史，舞技精湛，名闻遐迩。
稻田镇魏家庄的“蝶恋花”和孙家集镇周家庄的“荷花灯”，也各具特色。
三、焰火
民间燃放焰火，俗称“放花”。每逢春节，群众自发集资制作，于元宵节晚上燃放。焰火种类繁多，风采各异。主要有“起花”、“盘花”、“瓮花”、“桌花”、“铁花”、“杆花”等。由于制作方法不同，焰火喷发出不同的花样，如“孔明借箭”、“天女散花”、“哪吒闹海”等。其中技艺高超，变化多端，当推杆花。燃放时，一声轰响，在夜空中现出奇丽的画面，如“吊箩图”、“猴子爬杆”、“猴子捣蜂窝”等，十分可观。抗日战争时期，抗日军民还制作燃放“炮打日寇”等花样。文家乡文家庄的铁花最为著名。做法是将熔化的生铁汁，以木勺舀起，一人平托，一人用木棒猛击，将铁汁迸射大树顶端，与繁枝碰撞，顿时金花四溅，异彩夺目，瑰丽壮观。
四、曲艺
建国前的曲艺艺人大都分散活动，无统一组织。县内流传的曲艺形式计有：西河大鼓、木板大鼓、地鼓子、琴书、山东快书、评词、大擂拉唱等。内容多是传统书目，如《杨家将》、《金鞭记》、《岳飞传》、《水浒传》、《三侠五义》等30多部长篇；《偷石榴》、《武松打虎》、《李逵夺鱼》、《拳打镇关西》、《草船借箭》、《绕口令》、《十八扯》等80多个小段。当时影响较大的艺人有擅长评书的董连三，擅长西河大鼓的许乐义、张乐仁，擅长大擂拉唱的张洪安等人。他们凭借技艺走南闯北，卖艺谋生。董连三在建国前活动于胶济铁路沿线，饮誉四方，现为山东省曲艺协会会员。张洪安的坠琴最为拿手，音调铿锵，悦耳动听。能以坠琴奏出鼓、锣、管、弦诸声交融的效果。他说的山东琴书，字正腔圆，感染力强，紧扣听众心弦，使人久久难忘。30年代，梁树勋组织艺人张文才、张洪安等10余人，到各地演唱，十分活跃，为宣传抗日救亡做出一定贡献。但这些技艺高超的演唱者，在旧社会却得不到应有的尊重。他们在生活上类同行乞，社会地位列为下流，常被人歧视。
1956年，文化馆进行全县曲艺人员登记，由14名艺人组成一支半农半艺的曲艺队。1964年1月，又根据“山东省曲艺演员管理暂行办法”重新进行申请登记，并由省文化局发给《山东省曲艺演员证》，发证36人。说唱内容也不断有所更新。增添《烈火金钢》、《新儿女英雄传》、《红岩》、《敌后武工队》等10部长篇和《夺印》、《肖飞取药》、《小女婿》等20多个小段。
“文化大革命”期间，大部分队员被迫停演，曲艺队名存实亡。中共十一届三中全会以后，广大曲艺演员积极要求演出，1980年，对曲艺人员进行登记，并考核演技予以定级，吸收51人，重新组建曲艺队，由县文化局发给曲艺演员证。1985年再次整顿后，有队员34人。1980～1982年间，曾在县城文化馆、羊角沟文化馆、牛头镇分别建立说书场。
注：①耕地时一人在前牵牛行走，俗称“牵头”。