古琴向有流派之分，诸城古琴被称为“山东诸城派”，是全国有影响的古琴流派，形成于19世纪中叶。它以风格别致、独有曲操，闻名于齐鲁琴坛、大江南北。早在19世纪前半期，诸城有两位影响较大的古琴家，一名王既甫，一名王冷泉。王既甫学宗虞山派，王冷泉师承金陵派。二家虽年龄相仿，但非师承一家。所弹之曲除《长门怨》外，余均不尽相同，前者源于《桐荫山馆琴谱》，后者出于《五知斋琴谱》。
王既甫和王冷泉在教学过程中，逐渐形成两个不同的传授系统。到19世纪后半期，王既甫的儿子王心源的琴艺，大大超过其父，成为出色的古琴家。当时在齐鲁琴坛上，与王冷泉并称“诸城二王”。
20世纪初，诸城古琴派又出现了王心源的学生、杰出的古琴家王心葵。于是，古琴又有“诸城三王”（或称“琅琊三王”）之说。经半个世纪的琴学活动，两个传授系统中都有了大量的传人，诸城琴派的独特风格、曲操业已形成。
在王心葵的演奏和教学中，开始体现了两个传援系统“合流”的趋向。此期间，学琴、造琴及琴人雅集蔚成风气，为诸城琴派兴旺发达的阶段。
清宣统三年（1911），王冷泉的学生、杰出的演奏家王燕卿，被康有为介绍到南京高等师范教琴达10年之久，培养出大批学生。他不仅对诸城琴曲作了不同程度的加工，还创立了更为接近民间的通俗弹法，逐渐形成一个新的流派“梅庵派”（以授琴寓所“梅庵”命名）。这一流派实际上乃是诸城琴派的一个支流。但它在全国的影响，却远远超过了诸城琴派的本身。
民国8年（1919），古琴家王心葵在章太炎的推荐下，由北京大学校长蔡元培请去担任北大古乐导师。在北大任教期间，培养了一批优秀琴人，并辑订过部分古琴谱。
随着王燕卿的南行和王心葵的北去，为我国古琴教学进入近现代高等学府开了先河。自此，诸城古琴开始流向全国。它的独有曲操《秋风词》、《关山月》、《长门怨》风行全国，各派琴人都喜爱弹奏，并被多次刊印。诸城古琴的立调体系采取以三弦为宫而以律吕命调之法。三弦为宫的调子叫黄钟调，一弦为宫的调子叫林钟调，二弦为宫的调子叫无射调，四弦为宫的调子叫太簇调，五弦为宫的调子叫仲吕调。其艺术风格为含蓄性与概括性大，重内在，不务外表华丽。这与演奏家深厚的古典文学修养和高雅的审美情趣有关。
现存诸城古琴琴谱有《琴谱正律》、《桐荫山馆琴谱》、《玉鹤轩琴谱》、《梅庵琴谱》。
《琴谱正律》 王冷泉辑藏，手抄本。原本已散佚。1961年春，在诸城农校张浩处发现一抄本，残缺不全。同年冬，于詹澄秋处发现王冷泉亲笔抄写《琴谱正律》2册，使久已散佚的琴谱终于失而复得。琴谱卷首有“凡例”、“调弦入弄”，曲子有《良宵引》、《长门怨》、《梧叶舞秋风》、《静观吟》、《鸥鹭忘机》、《山居吟》、《平沙落雁》、《渔歌》、《塞上鸿》、《潇湘水云》、《胡笳》、《水仙操》、《秋鸿》等。其中《长门怨》一曲源于《桐荫山馆琴谱》；《静观吟》等七曲源于《五知斋琴谱》。在徵位上，王冷泉加以订正，对《秋鸿》一曲，在个别段落上作了合并，采用诸城古琴的立调体系。
《桐荫山馆琴谱》 由王既甫、王心源、王秀南祖孙三代所传。曲子有《良宵吟》、《秋风词》、《长门怨》、《秋江夜泊》、《石上流泉》、《春闺怨》、《流水》、《捣衣》、《搔首问天》、《平沙落雁》、《普庵咒》、《秋塞吟》、《参同契》、《读易》、《阳关三叠》等15首，以及左右手指法、读谱法、调弦法。它是诸城古琴比较原始的曲子，其他琴谱中的部分曲子，大都来源于此。建国后，由张育瑾、王凤襄整理付印。其可贵之处，是在只有左右手指法而没有精确节奏的古琴“臧字谱”上，增添了一行简谱，更多地保存了诸城古琴的本来面目。
《玉鹤轩琴谱》 王心葵辑订，手抄本，共8卷。有《良宵引》、《平沙落雁》、《长门怨》、《挟仙游》、《石上流泉》、《渔歌》、《樵歌》、《秋江夜泊》、《梅花三弄》、《佩兰》、《秋鸿》、《胡笳》、《塞上鸿》、《秋塞吟》、《苍梧怨》、《汉宫秋月》、《春闺怨》、《凤求凰》、《渔樵问答》、《鹤舞洞天》、《春晓吟》……等30曲。原本遭火灾烧毁。
《梅庵琴谱》 王燕卿传谱。王去世后，由徐立荪编订，1931年刊印，共2卷。上卷叙述乐理、指法和弦。下卷刊有14支曲子：《关山月》、《秋风词》、《极乐吟》、《凤求凰》、《秋夜长》、《玉楼春晓》、《风雷引》、《秋江夜泊》、《长门怨》、《平沙落雁》、《释谈章》、《挟仙游》、《捣衣》、《搔首问天》。其中有3曲出于《桐荫山馆琴谱》，王燕卿曾加修改。