占卜 旧时群众遇到疑难事不得解决，往往找人占卜。当时流行的有六爻卦、抽书、瞎子算命等。算六爻卦的多在街上设摊；抽书的手执木板相敲，串街走巷，边敲边喊：“抽灵书，算灵卦”；算命瞎子手敲铜锣招徕顾客。占卜者善于察颜观色，随问随猜，蒙骗群众，瞎子算命全靠问探问卜者来意，用模棱两可的语言，让问卜者就范，借以骗取财物。建国后人民政府明令禁止占卜，仅有个别人偷干。
查日子 旧俗，群众遇有婚娶、丧葬、打墙、盖屋，甚至出远门访亲友都要找“好日子”，即所谓“黄道吉日”。不少人为了等“好日子”办事而贻误时机。建国后，此俗基本革除。
看风水 旧时建坟墓和盖房均需请“地理先生”择地。“地理先生”手持罗盘，指东划西，信口雌黄。特别是富人为保持家业，对此俗尤为重视。有的户如遭天灾人祸，“地理先生”便乘机散布流言蜚语，什么“犯风水”、“压太岁”，危言耸听，迫使受灾户向他请教。“地理先生”就以“解危”为名，让该户改门砸墙，致使其灾上加灾，借此得到厚酬。建国后绝大数人已不相信。
驱鬼治病 旧社会巫医、神汉驱鬼治病盛行，有的人有病不求医，听信巫医谎言，结果人财两空。此俗相沿已久。对群众毒害较深。1952年，大迟家村迟某之妻，产后母子生病，请巫医治疗。巫医在他家吃喝两天，当骗取的财物到手后，见病人病重，扬长而去，母子相继死去。当今群众信巫医者越来越少，但尚未根除。
结阴亲 旧时未婚子女死亡，其父母托媒人择已亡未婚异性结亲合葬，此俗建国后基本革除。
拴孩 解放前，妇女婚后二三年内不生育，即心急求神，到庙里抱个泥娃娃回家，叫“拴孩”。城区以农历正月十六日，乡下以正月十八日或十月十八日为拴孩日。届时，庙里的道士或尼姑念经，拴孩的妇女跪经；然后将相中的泥娃娃用红线拴住脖子，用红包袱包好带回家，放在炕头窗窝里，一天三次饭食供奉。建国后此俗已绝。
祭神 旧时每当寺庙祭祀之日，香客云集，祭奠神祗。庙主及经办人员借此聚敛民财。大致有三种类型：
小型祭神，农历正月初六、初九、二月初二，分别到火神庙、土地庙祭神。群众携带黄表纸，到庙内焚烧，烧香磕头，并付给庙主“香钱”。
大型祭神，农历二月初三，为文昌帝君生日。届时，赶会者甚多。上庙者为“莘莘学子”，祈求早日中举，飞黄腾达。废科举后，此庙香火仍很兴盛。多系祈求心灵智足，学业早成。供桌上除摆名点佳果外，还有整猪整羊，并要宰一头牛，割碎上供，由道士诵经。清朝，知县来此跪拜祭祀；民国，县长亦来此三鞠躬。农历七月二十一至二十三日为财神会。富商巨贾，到财神庙烧香磕头，祈求发财。各商号也悬灯结彩，店员白天照常营业，晚间举行宴会。有时还要演戏3天。庙主及经办人员借此窃取财物。
特殊形式的祭神，一是祈雨，县城大小街巷悬挂“雨签”，上插小黄旗，写着“油然兴云”、“沛然降雨”等，并请道士、尼姑日夜念经。经办人借机大吃大喝。清朝的知县，民国的县长，也亲到庙里祈祷。如碰巧下了雨，群众还要捐钱，唱戏3天，名为“酬神”。二是“过大驾”，农历四月初八，“名流”、“士绅”组织“雹泉老爷出巡”。由因病许愿的穷苦群众抬着有纸扎神像的轿串街。群众怕下冰雹打毁庄稼，沿街焚香，顶礼膜拜，经办人员借此收敛民财。
禁忌 旧时忌在“太岁”方向盖屋，名为“冲太岁”。如住房面对小胡同，称“箭道”，怕射伤其家，便置砖或木牌于其墙上，写上“太公在此”或“泰山石敢当”。大门口在南墙居中向南，又正对堂屋门。“地理先生”认为南为火，北为水，水火相剋，大忌。鸡窝忌在正屋檐下，吃饭时，忌筷子横担碗上。给客人倒茶、盛饭，忌壶嘴、勺子向外。没吃完饭，忌收拾碗筷，忌隔窗给人递饭，犯忌则不吉利。孕妇忌见死尸，犯忌，孕妇会难产。孕妇忌食兔肉，可免孩子生兔唇。忌食鸡肉，可免化胎。孕妇忌在娘家生孩子，犯忌，丈夫要用牛去岳父家耕天井。婴儿出生后，忌外人带着钥匙看小孩，犯忌，小孩会生钥匙疯，婴儿出生一月内，忌动土、出粪、钉钉子，犯忌会伤害小孩眼睛。生麻疹、牛痘，忌生人进门，犯忌，痘痧出不来。忌在下午探望病人，说下午属阴，犯忌，会使病加重。过春节，忌砸用器，忌说“破”、“断”、“完”等不吉利字眼。犯忌，主来年不顺。除夕忌叫小孩乳名，一怕冒犯祖先的名讳；二怕死者把小孩“叫去”。正月里，小孩不剃头，说剃头死他舅。妇女不见娘家的“灶马”、“家堂轴子”，犯忌，会穷苦。农历每月的初五、十四、二十三为“月忌”，新婚妇人及初生婴儿不走亲戚。
解放后，禁忌逐渐废除，但老人们因积习已久，尚未根除。