婚嫁
一、一般婚俗
清末民初，昌邑民众，承袭封建婚姻制度，男女婚姻无自主权，全凭“父母之命、媒妁之言”。婚配的男女，不能见面，更不得参加意见。其联姻程序，大体分为议婚、订婚、结婚三个阶段。
议婚，子女婚配，由父母选择“门当户对”的对象。经媒人说合，双方有意，即请算命先生“合八字”，若无冲克，便选吉日“下聘传柬”。
定婚，双方确定联婚后，男方备布帛、首饰等彩礼馈送女方，俗称“下聘”。并具“媒柬”写明男女年庚、家长和媒人姓名，双方交换，作为定婚依据。
结婚，临婚前，男家选好“吉日”，送往女家，俗称“下送”，又叫“请期”。女家同意后，即备办嫁妆。财物之多寡，看家之有无，一般人家6至8抬（每抬是1件家具），富有之家达32抬，贫家只有衣物包袱。结婚之日，男家备亮轿、花轿各1乘，新郎披红插花，乘轿至女家迎娶，女家宴请新郎。饭后新娘穿红戴缯，红巾蒙头与新郎各乘轿去男家。途中灯旗引路、鸥锣开道，遇村则筵笛齐奏。到家后新娘由嫁客相扶下轿，踩红毡步入门庭。设香案拜天地，然后进入洞房。晚间行“合卺”礼，俗称“喝合婚酒”，此刻邻里尽情戏谑，谓之“闹房”。
结婚之日，男家门贴喜联，张灯结彩，摆宴待客。二日父兄把新娘叫回家，谓“叫二日”。三日由家长把新娘送回婆家，谓“送三日”。本日新郎新娘同去祖墓祭拜，后给近支长辈磕头“认亲”，并把馓子、糕点和糖果分给亲属，谓‘分盒子’，长辈要给新娘金钱作赏。
二、特殊婚俗
招赘，旧社会家贫无力娶妻者，到女家做养老女婿，婚礼在女家举行，名曰“招赘”。入赘男子都必须在女家落户，有遗产继承权和赡养老人的义务。
再嫁，建国前封建礼教提倡“好女不嫁二男”，夫丧改嫁要遭多方阻拦和社会舆论的谴责，夫死守节者甚多。改嫁者需在夜间到约定处，由新夫领回家成亲（不举行婚礼）。
童养媳，旧社会贫苦人家无法营生，忍痛将幼女给人家做童养媳。婆家将其养至成年，再举行简单的婚礼。
纳妾，建国前，富裕人家，妻子不能生育，或无男孩，或男方喜新厌旧，有妻再娶，俗称“讨小老婆”。
结阴亲，旧时未婚男女死后不得进祖茔，只能葬于他处，成为孤坟。死者亲属，为其择一未婚死者结成阴亲。合葬前女家也为姑娘备置嫁妆（扎糊的），“结婚”之日将其焚化，随后用红被蒙盖棺木与“新郎”合葬祖茔。
另外还有“指腹为婚”、“结娃娃亲”、“换亲”等特殊婚俗。
民国时期，曾提倡“自由恋爱”和“文明婚礼”，但青年男女很少获得自主权。在婚礼仪式上也曾做过改革，但农村并未实施。1950年5月，中华人民共和国国务院颁布了《婚姻法》，废除了包办、买卖、早婚、鬼婚等封建迷信婚俗，自此男女婚姻得到自主，旧的婚礼，也逐步进行改革。很多青年订婚不要彩礼，结婚不拘形式，彩轿迎娶，改为乘马车、自行车、汽车。有的旅行结婚，有的单位举行集体婚礼。
丧葬
昌邑县1978年以前，一直沿用木棺土葬。民间有句俗语：“人死之后，入土为安”。丧葬礼仪纷繁，人死之后，要穿寿衣，富豪人家要五领三腰。衣冠穿戴整齐后，由长子捧头，次子抱脚，收殓入棺。随后门悬白幡，讣告亲友。孝子披麻戴孝，守灵待吊，举哀成丧。亲友吊唁，均赠送纸仪财物。二日下午发丧，孝子披麻戴孝，手拖哀杖，列队至土地庙前烧纸，叫做“送浆水”。富家还请僧道念经，超渡亡魂，发丧次数全县各地不一。最后将扎糊的车马轿役等一起焚烧，叫“发盘缠”。由大孝子“指路”，让亡魂“向西南奔赴光明大路”。三日，孝子到齐之后，打开棺椁，让子女、亲戚再瞻视一下遗容，然后将棺盖封紧，俗称“殓棺”。
青年之丧，三日发引（出殡）。老年之丧，三至七日。富有之家有十天半月者。一般贫者棺薄葬速，富者棺厚葬迟。葬地要请阴阳先生择地点穴。发殡礼仪大体经送路、辞灵、奠祭、搭棺、路祭、下葬、成坟等过程。富家殡葬，搭棚设祭、僧道引路，鼓乐奏哀，至墓地宾客吊唁，礼毕下棺入穴，砖石砌顶，掩土成坟。穷家只是孝子将灵柩送至墓地，土圹成坟。
殡葬完毕，孝子向邻里登门“谢忙”，次日“圆坟”，并向亲友登门“谢孝”。此后，以7天为一计数，按“二七”、“三七”、“五七”“七七”和“百日”进行奠祭。居丧孝子不访亲友，父死服丧2年半，母死服丧3年。
建国后，人民政府大力宣传破除迷信，改革葬礼，殡葬礼仪逐渐从简。1978年5月县火葬场建成，木棺土葬旧俗革除。人死后，报丧、吊唁、馈送奠仪，儿女披麻戴孝、焚烧车马等旧浴农村依然沿用。国家机关干部采用赠送花圈，臂戴黑纱，开追悼会等形式，对死者表示哀悼。