儒教 儒教在境内流传久远，然而并没有教会的专门组织和奉行的固定仪式。只是崇尚孔丘、孟轲的主张。旧社会凡求学者，课程皆以儒家著述为主。其精义谓之在于求世人的幸福，实际是维护封建统治。教义主张君臣义，父子亲，夫妇别，长幼序，朋友信。以仁德为最高原则，教人“孝弟忠信礼义廉耻”。儒教将孔丘尊为至圣先师，凡学塾、书院，无不张挂孔丘像或立“至圣先师孔老夫子”的牌位，进塾须先拜祭，有“圣人言不可悔”的戒律，但真正信奉与否，并不受严格限制。因之全县历代有多少儒教信徒。并无法统计。民国年间崇儒风逐渐淡薄，新学兴起，不再供奉孔丘像。个别村虽有倡读“四书”的书塾，也是教人求知为主，并非为奉教。建国后，公开提倡儒教者绝迹。
佛教 信奉释迦牟尼，传入县境年代不详，信徒谓之僧人。男俗称和尚，女曰尼姑。皆不结婚，不留发，有必须遵守的信条。谓曰十戒，即不杀生、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不香华涂身、不往观歌舞娼妓、不坐高广大床、不非时食、不贪金银财物。1935年全县有佛教徒30余人，属于临济宗与曹洞宗。建国后尽皆还俗，后再无信奉之人。
道教 境内人民对信奉者称为道士，信徒供奉老子李聘，并对创始人张道陵及其后裔称为天师，迷信其有驱鬼捉妖的本领。原信奉者多为谋求长生术，以炼丹修行为本。元代道教传人之一王哲（号重阳子）在潍县以东的福山、登州和莱州等地相继立三教三光会、三教五华会、三教平等会。主张儒、佛、道为一，不再言求长生、服丹药，而以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗旨。生活基本上是自食其力，或靠化缘或扎纸草或为丧家作道场诵经祈祷等增加收入。奉教者虽不多，但分布面较广，据传清代凡较大村镇，多有道士。1935年，全县尚有20余户，建国后，贫困者在土改时分到了土地、房屋。