婚嫁
通媒送柬 普通媒人多半是中老年妇女，叫“串百家门”的。能说会道，善于牵线，向双方父母，互相揄扬。如经双方同意，便可提亲。成亲后，因系父母包办，婚姻不如意，有的酿成悲剧。
亲戚朋友间有了解男女青年和他们家庭情况的，经人请托提亲，叫请“大媒”。
合婚 双方有意成亲，由男方备两份红帖，到女方“请庚”，“回庚”。双方将子女的出生年、月、日、时，请算命先生合八字，看“冲克”。
定亲 双方八字合好，上婚或中婚，就可以定亲。男方选定黄道吉日进行定亲和“传柬”。一式两份，由喜伕2人分抱柬盒，用两托盘，一盘内放绣裙，衣料4至8件：一盘放金、银翠玉、珠花首饰送交给女方。女方押柬回敬的物品，一般是数色绸缎袍料、马褂料、帽、靴、鞋、袜、笔、墨、书、砚等。
中等户用小柬，仪式物品一切从简。贫困人家，就更无力操办。甚至，由于女方父母索要彩礼，一辈子打“光棍”的，也大有人在。
送日子 男方看定迎亲日期后，开出请单，书明吉日吉辰、喜神吉神方位，新人坐床方向，一切宜忌，送交女方做好准备。
下催妆 在迎亲前三四日，用食盒送往女宅，从四抬到十六抬不等。如四“茶食”、四“南果”、四“干果”、四“南糖”、四“鲜果”、四“海味”、四“干菜”、外有鸡鸭、鲤鱼等。每抬食盒上贴有红纸条，写上吉庆成语，如“天作之合”、“福禄鸳鸯”、“麟趾呈祥”等，抬送女宅。
下奁房 女方把嫁妆送到男方。贫困人家用两个红包袱，将衣服被褥等包好送到男方家中。
中等户要有木器，如柜、箱、坐橱、长桌、书桌、炕桌、双杌衣架、面盆架等。瓷器茶具、汤罐、帽筒、花瓶等。衣料、化妆品以及铜锡器皿。
士绅富商家将妆奁依次由喜伕抬出街门，先木器，后衣服、单、夹、皮、棉、纱，分类摆在琴桌上，封以红丝绸。瓷器一桌、锡器一桌、金银首饰，装入锦盒一桌，还有铜器、火箱、脚炉、手炉、火盆等。20年代，增加了梳妆台、穿衣镜。钻石戒指、珠宝玉翠等时行饰物，并在红丹贴上逐一书明，交由男方点收安置。
下娶妆 男方在迎娶前，把新娘当天要穿戴的衣物送去。辛亥革命后，富户新娘多穿旗袍、胸戴红花、头罩彩花蒙头纱、手捧鲜花，戴耳环、手镯、戒指。一般人家从简，农村更为简单，少数人家沿用清制，新娘戴凤冠花袍蟒裙，饰以红箍珠帘，押步耳环。只有衣物数件。
贴喜联、喜字 迎娶前布置好喜房外，街门屋门要贴喜联和喜字，如：“乾坤定矣”、“钟鼓乐之”、“共结丝锣山海固，永谐琴瑟地天长”等。各门左右均贴“？？？”字，男方大门左右并贴“青龙”、“白虎”，以避邪、迎吉。
迎亲 潍城结婚，历来通行迎娶，男方备绿呢轿、花轿各一乘，配以旗、灯、行伞、顶马等执事，到女方迎亲。起轿前新郎在父母房里吃烧饼1对，栗子4个，意取长寿，立子。家长率领新郎向灶王烧草礼拜。意为告诉要成亲增口。
用高粱廷杆10根，红筷子9双，叫“十廷九箸”。各用红线缠扎好，放在用红土刷好的砖坯上，新人下轿后，放置在街门正中的屋檐上，意寓“十停九住”。
安好天地桌，祭品是白鳞鱼，猪肉1方、饽饽5个，放香案、套桌衣。桌上放元酒、执壶、茶酒杯，案下放“奠池”。
新郎上轿前，先披红，礼帽两旁插喜花一对。中军（吹鼓手）在院中吹奏乐曲。然后起轿，前往女家，女方陪女婿的，迎到门口，引至客厅。方桌上置桌头、围席碟，桌后1把椅子，供女婿就坐。旁设陪客坐椅，进茶，进酒膳，新妇上妆就绪，请新郎起席，谢席。加喜花一对，披双红到内宅领亲，新郎、新妇出门上轿，传锣，喇叭号筒，唢呐齐鸣，大旗、莲子灯、顶马以及喜轿两乘，仪仗迤逦前行。
新郎到家，拜天地，入洞房。晚上喝“合卺酒”，互换酒杯，新妇坐床，众人闹洞房，直到深夜。
婚后，第二天新妇回娘家。“回门”，三日再回婆家。由家长带领“谢天地”，分长幼依次拜谒翁、姑、伯、叔等。然后，夫妇对拜，吃团圆饭。
改嫁 旧俗妇女丧夫后，改嫁不能乘轿，只能坐车，到夫家后，即须下厨房擀面条，并要一刀切到底。隐意夫妻偕老白头。
建国后，取消了封建的资产阶级的陋习，实行婚姻自由。从此，自由恋爱形成风气，而且得到法律的保护。青年男女找对象，任何人不得横加干涉，结婚自主，保障了婚姻美满，家庭雍睦造福子孙后代。
结婚时，依照手续到政府登记，领取结婚证书，择日举行婚礼。初期，仪式简单，由双方家长或本人主持。单位领导人、同事、亲朋、介绍人参加。招待茶水、喜糖、香烟、瓜子，不办酒席。农村仍沿旧俗，一切从简。70年代后，婚礼渐趋隆重，婚事开支增大。汽车迎接新娘，仪程热烈，新娘、新郎、介绍人、证婚人、主持人、来宾先后入席，司仪高唱仪程，新娘、新郎相向鞠躬，交换饰物，礼成坐席，由伴娘陪同入洞房。有的是旅行结婚，或度蜜月。有的由工作单位或按行业系统举办集体婚礼，统一仪程，形式隆重，气氛热烈，大家一起庆贺。多选在“五一”、“国庆节”、“元旦”等节假日前夕举行。主家欢宴宾朋。
在农村经过大力宣传和有效地贯彻婚姻法，变相买卖婚姻的积弊已不多见。婚事新办，深入人心。
丧葬
着衣 旧俗死者弥留之际，儿女请人为之净面、穿着寿衣。全套有棉、有夹、有单，禁用“缎子”衣料（因谐音断子）。衣冠多明清制。辛亥革命后，有穿着马褂长袍或制服、礼帽的。
寿终 死者咽气前，女亲属守护在身边。咽气时，全家举哀。死者脸上遮黄表纸，口里男含银或铜噙口钱。女含噙口佛。亲属就近到土地庙或城隍庙焚纸送浆水，叫“报庙”。把纸扎车马放家门前焚化，全家痛哭，面向西南方（意即佛语西方极乐世界），叫“指路”。门上贴白纸，死后发“讣文”。
入殓 男子丧事，棺备好，子女可主持“入殓”。女丧，须待娘家亲属到后，亲视棺殓。
戴孝 父母死后，儿子要穿白布孝衣，裱白鞋，扎大布，腰系麻绳，手执哀杖，（男竹女木）守灵致哀。侄、孙按辈份穿孝衣。建国后，城市通行臂上戴黑纱，或用白线在黑纱正中绣一“孝”字。农村尚沿旧习。八十年代后，穿孝的逐渐绝迹。
做七 死者由儿女将遗体抬入棺内，衬以被、褥、香包，富家用厚棺将死者生前爱物和珠宝、翠玉、金银随葬棺内。即所谓头顶金，脚蹬银。外用大漆调入粗细瓷粉，上漆多遍。三日内儿子按制守灵，亲友吊唁。人死后每7天为一个“七”，共七“七”。逢“七”，家人及亲友分别举行祭奠仪式，叫“过七数”。在庭院中扎高大席棚，悬挂挽联、祭幛，请僧、尼、道士于各“七”中，设坛诵经，香烟燎绕，青罄、红鱼、钟钹齐奏，超度亡灵。
殡葬 旧俗葬期无定时。贫穷人家无钱买棺，用秫秸箔捆裹尸体，当日葬埋义田土坑，有的棺木很薄，一两天即葬，多不过7天。城里士绅、富户，厚棺重漆，有的大户为选吉日吉穴，营造阴宅，停放灵柩有达一、二年之久者。葬埋仪式，叫“出殡”，大官僚富绅街门口扎有牌坊，两边中军楼（鼓乐楼），院内搭席棚或饰以蓝白布，陈设香案，祭品桌，挂彩幡，挽幛，挽联，纸俑等候奠数日。亲友吊唁，孝子、孝侄、孙等，在旁陪祭，安排祭奠。如：亲友拜祭、乡眷拜祭、同城官拜祭、阎学拜祭，族人拜祭，娘家人拜祭等等。设馆招待，仪式隆重。祭毕，孝子叩谢，出殡先一日，举行拜旌，先一日辞灵，出殡起灵鸣锣开道，仪仗有二十八宿旗旌亭、主亭、香烛酒醴亭、菜亭、五鼎、半套銮仪、旗、锣、伞、扇、瓜棍、数班中军，官衔牌、影轿、祭幛、高幡、引魂幡等，以及扎制的纸草、纸俑文、武顶马、依次排列、能延伸几条长街。把灵柩安放灵舆内，众杠夫抬舆缓缓前行，稳如行舟，送殡亲朋和执事人员，僧道分列奏乐诵经。喇叭、号筒、唢呐鸣奏不已，沿路经过街衢，路祭3或4处，重要街道中心，并设有串堂祭，亲友拜后，灵柩慢慢通过。灵柩后面素车白马多辆，为女眷送葬专用。高官巨室出殡，往往至入土安葬时，天近黎明。俗云：“生在江南，死在潍县”。表达了潍城重视厚葬的风气。
建国后，殡葬习俗进行了改革，坟墓逐渐破除，由木棺材土葬改为火葬。土地改革后，坟地被取消。五十年代前后，潍坊市政府设公墓于西大营，后迁北宫，又迁夏庄。六十年代大力宣传火葬，1967年建成火化场，实行火化。自此，木棺葬俗在潍城区彻底革除。人死后，收殓完毕，火化场派车接去火化，骨灰寄放灵堂。干部职工死后，家属亲友臂戴黑纱，赠送花圈，开会追悼。逢节日、祭日，死者家属，可到灵堂祭奠，以寄哀思。火化既卫生又节省土地，节约开支，深受群众拥护。
喜庆
生孩子 旧俗婴儿出生第三天请酒，主家买馒头，盖上红喜字，男孩用火烧，女孩用“馉饳”，送外祖母家，“报喜”。亲友送鸡子、猪蹄等物祝贺，主家回赠染红的鸡蛋。到“满月”、“百日”宴请亲友，赠送小孩衣物、手镯、脖锁等。俗话说“姑家裤，姨家袄，妗子的花鞋穿到老”。贫苦人家，客礼从简。
祝寿 旧俗人到60岁生日叫“甲子寿辰”，要庆祝一番，称为“祝寿”。富户过生日，亲友赠送寿幛、寿联、寿屏、寿糕、寿桃祝愿多福多寿、儿孙满堂。主人设寿筵，吃“和乐寿面”，年年举行，视为常规。一般人家，只吃面条而已。
建国后，过生日之风，仍很盛行，大人、小孩过生日，除吃面条或“和乐”外，至亲好友携带“寿糕”、细点、名酒前来祝贺。老年人祝寿，尤为隆重。主人设宴招待，称肠祝嘏，尽欢而散。
乔迁 迁居新房，要贴门联。如“但愿择仁里，岂敢言乔迁”。主人请邻居喝“认邻酒”，意在和睦相处。亲友多送肉禽、点心表示“温居”，俗称“烧炕”，主人请客回敬。
店铺开张 旧日店铺选吉日开张营业，叫“开市”。门面装潢一新，贴门联。如“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等。店主供奉财神，在财神像下放置算盘，寓意招财进宝。开业伊始，燃放鞭炮，亲友、同业送喜轴、喜联等致贺。晚上，店主宴请宾客。
建国后，新商店开业，一切简化。80年代以来，较大企业公司开业邀请有关领导参加，剪彩、放鞭炮，播放流行歌曲、乐队奏乐，以示庆贺。商场大楼、贸易大厦，悬挂名人书题匾额请电视台录像，报纸刊登消息和大幅广告，以广招徕。
礼节
旧时，潍城礼节习俗著称，士绅家封建礼仪尤多。平日居家，对长辈要晨昏定省，尊长面前，侍立。父母未寝，晚辈不能休息。宴会父子不同席，男女至亲亦当分席。
群众间往来，要求至诚相待，热情、朴实，农民更为实在。见面握手，互打招呼，作客辞行，悉如常礼不赘述。
祭孔
县城东门里北面的文庙，门前左右两侧有两座木牌坊，一书“德配天地”，一书“道冠古今”；围墙东西下马碑上，刻有“文武官员军民人等至此下马”字样。每年春秋两季，农历二、八月，逢丁日致祭，即在孔庙内祭祀孔子，四配十二哲同时祭祀，仪式十分隆重。早时，由县署礼房承办。
主祭官为县长，陪祭者为县署机关、团体、各乡镇长、师生代表等人员，与祭者皆衣冠整齐。晚间，凡执事人等齐集丹墀前恭候。清晨四时，祭孔开始，祀典有六项仪程，即“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤馔”、“送神”。使用的乐章有：迎神奏《昭平》之章；初献奏《宣平》之章；亚献奏《秩平》之章；终献奏《叙平之章》；撤馔奏《懿平之》之章；送神奏《德平》之章。赞礼、司麾、献帛、献爵等仪式循序进行。焚香、叩拜、司燎、望燎、奏雅乐一如古制。直到民初，仍依定制，以后遂渐停止。
日军侵华期间，曾举办过祭丁活动。
第三节 礼仪习俗
婚嫁
通媒送柬 普通媒人多半是中老年妇女，叫“串百家门”的。能说会道，善于牵线，向双方父母，互相揄扬。如经双方同意，便可提亲。成亲后，因系父母包办，婚姻不如意，有的酿成悲剧。
亲戚朋友间有了解男女青年和他们家庭情况的，经人请托提亲，叫请“大媒”。
合婚 双方有意成亲，由男方备两份红帖，到女方“请庚”，“回庚”。双方将子女的出生年、月、日、时，请算命先生合八字，看“冲克”。
定亲 双方八字合好，上婚或中婚，就可以定亲。男方选定黄道吉日进行定亲和“传柬”。一式两份，由喜伕2人分抱柬盒，用两托盘，一盘内放绣裙，衣料4至8件：一盘放金、银翠玉、珠花首饰送交给女方。女方押柬回敬的物品，一般是数色绸缎袍料、马褂料、帽、靴、鞋、袜、笔、墨、书、砚等。
中等户用小柬，仪式物品一切从简。贫困人家，就更无力操办。甚至，由于女方父母索要彩礼，一辈子打“光棍”的，也大有人在。
送日子 男方看定迎亲日期后，开出请单，书明吉日吉辰、喜神吉神方位，新人坐床方向，一切宜忌，送交女方做好准备。
下催妆 在迎亲前三四日，用食盒送往女宅，从四抬到十六抬不等。如四“茶食”、四“南果”、四“干果”、四“南糖”、四“鲜果”、四“海味”、四“干菜”、外有鸡鸭、鲤鱼等。每抬食盒上贴有红纸条，写上吉庆成语，如“天作之合”、“福禄鸳鸯”、“麟趾呈祥”等，抬送女宅。
下奁房 女方把嫁妆送到男方。贫困人家用两个红包袱，将衣服被褥等包好送到男方家中。
中等户要有木器，如柜、箱、坐橱、长桌、书桌、炕桌、双杌衣架、面盆架等。瓷器茶具、汤罐、帽筒、花瓶等。衣料、化妆品以及铜锡器皿。
士绅富商家将妆奁依次由喜伕抬出街门，先木器，后衣服、单、夹、皮、棉、纱，分类摆在琴桌上，封以红丝绸。瓷器一桌、锡器一桌、金银首饰，装入锦盒一桌，还有铜器、火箱、脚炉、手炉、火盆等。20年代，增加了梳妆台、穿衣镜。钻石戒指、珠宝玉翠等时行饰物，并在红丹贴上逐一书明，交由男方点收安置。
下娶妆 男方在迎娶前，把新娘当天要穿戴的衣物送去。辛亥革命后，富户新娘多穿旗袍、胸戴红花、头罩彩花蒙头纱、手捧鲜花，戴耳环、手镯、戒指。一般人家从简，农村更为简单，少数人家沿用清制，新娘戴凤冠花袍蟒裙，饰以红箍珠帘，押步耳环。只有衣物数件。
贴喜联、喜字 迎娶前布置好喜房外，街门屋门要贴喜联和喜字，如：“乾坤定矣”、“钟鼓乐之”、“共结丝锣山海固，永谐琴瑟地天长”等。各门左右均贴“？？？”字，男方大门左右并贴“青龙”、“白虎”，以避邪、迎吉。
迎亲 潍城结婚，历来通行迎娶，男方备绿呢轿、花轿各一乘，配以旗、灯、行伞、顶马等执事，到女方迎亲。起轿前新郎在父母房里吃烧饼1对，栗子4个，意取长寿，立子。家长率领新郎向灶王烧草礼拜。意为告诉要成亲增口。
用高粱廷杆10根，红筷子9双，叫“十廷九箸”。各用红线缠扎好，放在用红土刷好的砖坯上，新人下轿后，放置在街门正中的屋檐上，意寓“十停九住”。
安好天地桌，祭品是白鳞鱼，猪肉1方、饽饽5个，放香案、套桌衣。桌上放元酒、执壶、茶酒杯，案下放“奠池”。
新郎上轿前，先披红，礼帽两旁插喜花一对。中军（吹鼓手）在院中吹奏乐曲。然后起轿，前往女家，女方陪女婿的，迎到门口，引至客厅。方桌上置桌头、围席碟，桌后1把椅子，供女婿就坐。旁设陪客坐椅，进茶，进酒膳，新妇上妆就绪，请新郎起席，谢席。加喜花一对，披双红到内宅领亲，新郎、新妇出门上轿，传锣，喇叭号筒，唢呐齐鸣，大旗、莲子灯、顶马以及喜轿两乘，仪仗迤逦前行。
新郎到家，拜天地，入洞房。晚上喝“合卺酒”，互换酒杯，新妇坐床，众人闹洞房，直到深夜。
婚后，第二天新妇回娘家。“回门”，三日再回婆家。由家长带领“谢天地”，分长幼依次拜谒翁、姑、伯、叔等。然后，夫妇对拜，吃团圆饭。
改嫁 旧俗妇女丧夫后，改嫁不能乘轿，只能坐车，到夫家后，即须下厨房擀面条，并要一刀切到底。隐意夫妻偕老白头。
建国后，取消了封建的资产阶级的陋习，实行婚姻自由。从此，自由恋爱形成风气，而且得到法律的保护。青年男女找对象，任何人不得横加干涉，结婚自主，保障了婚姻美满，家庭雍睦造福子孙后代。
结婚时，依照手续到政府登记，领取结婚证书，择日举行婚礼。初期，仪式简单，由双方家长或本人主持。单位领导人、同事、亲朋、介绍人参加。招待茶水、喜糖、香烟、瓜子，不办酒席。农村仍沿旧俗，一切从简。70年代后，婚礼渐趋隆重，婚事开支增大。汽车迎接新娘，仪程热烈，新娘、新郎、介绍人、证婚人、主持人、来宾先后入席，司仪高唱仪程，新娘、新郎相向鞠躬，交换饰物，礼成坐席，由伴娘陪同入洞房。有的是旅行结婚，或度蜜月。有的由工作单位或按行业系统举办集体婚礼，统一仪程，形式隆重，气氛热烈，大家一起庆贺。多选在“五一”、“国庆节”、“元旦”等节假日前夕举行。主家欢宴宾朋。
在农村经过大力宣传和有效地贯彻婚姻法，变相买卖婚姻的积弊已不多见。婚事新办，深入人心。
丧葬
着衣 旧俗死者弥留之际，儿女请人为之净面、穿着寿衣。全套有棉、有夹、有单，禁用“缎子”衣料（因谐音断子）。衣冠多明清制。辛亥革命后，有穿着马褂长袍或制服、礼帽的。
寿终 死者咽气前，女亲属守护在身边。咽气时，全家举哀。死者脸上遮黄表纸，口里男含银或铜噙口钱。女含噙口佛。亲属就近到土地庙或城隍庙焚纸送浆水，叫“报庙”。把纸扎车马放家门前焚化，全家痛哭，面向西南方（意即佛语西方极乐世界），叫“指路”。门上贴白纸，死后发“讣文”。
入殓 男子丧事，棺备好，子女可主持“入殓”。女丧，须待娘家亲属到后，亲视棺殓。
戴孝 父母死后，儿子要穿白布孝衣，裱白鞋，扎大布，腰系麻绳，手执哀杖，（男竹女木）守灵致哀。侄、孙按辈份穿孝衣。建国后，城市通行臂上戴黑纱，或用白线在黑纱正中绣一“孝”字。农村尚沿旧习。八十年代后，穿孝的逐渐绝迹。
做七 死者由儿女将遗体抬入棺内，衬以被、褥、香包，富家用厚棺将死者生前爱物和珠宝、翠玉、金银随葬棺内。即所谓头顶金，脚蹬银。外用大漆调入粗细瓷粉，上漆多遍。三日内儿子按制守灵，亲友吊唁。人死后每7天为一个“七”，共七“七”。逢“七”，家人及亲友分别举行祭奠仪式，叫“过七数”。在庭院中扎高大席棚，悬挂挽联、祭幛，请僧、尼、道士于各“七”中，设坛诵经，香烟燎绕，青罄、红鱼、钟钹齐奏，超度亡灵。
殡葬 旧俗葬期无定时。贫穷人家无钱买棺，用秫秸箔捆裹尸体，当日葬埋义田土坑，有的棺木很薄，一两天即葬，多不过7天。城里士绅、富户，厚棺重漆，有的大户为选吉日吉穴，营造阴宅，停放灵柩有达一、二年之久者。葬埋仪式，叫“出殡”，大官僚富绅街门口扎有牌坊，两边中军楼（鼓乐楼），院内搭席棚或饰以蓝白布，陈设香案，祭品桌，挂彩幡，挽幛，挽联，纸俑等候奠数日。亲友吊唁，孝子、孝侄、孙等，在旁陪祭，安排祭奠。如：亲友拜祭、乡眷拜祭、同城官拜祭、阎学拜祭，族人拜祭，娘家人拜祭等等。设馆招待，仪式隆重。祭毕，孝子叩谢，出殡先一日，举行拜旌，先一日辞灵，出殡起灵鸣锣开道，仪仗有二十八宿旗旌亭、主亭、香烛酒醴亭、菜亭、五鼎、半套銮仪、旗、锣、伞、扇、瓜棍、数班中军，官衔牌、影轿、祭幛、高幡、引魂幡等，以及扎制的纸草、纸俑文、武顶马、依次排列、能延伸几条长街。把灵柩安放灵舆内，众杠夫抬舆缓缓前行，稳如行舟，送殡亲朋和执事人员，僧道分列奏乐诵经。喇叭、号筒、唢呐鸣奏不已，沿路经过街衢，路祭3或4处，重要街道中心，并设有串堂祭，亲友拜后，灵柩慢慢通过。灵柩后面素车白马多辆，为女眷送葬专用。高官巨室出殡，往往至入土安葬时，天近黎明。俗云：“生在江南，死在潍县”。表达了潍城重视厚葬的风气。
建国后，殡葬习俗进行了改革，坟墓逐渐破除，由木棺材土葬改为火葬。土地改革后，坟地被取消。五十年代前后，潍坊市政府设公墓于西大营，后迁北宫，又迁夏庄。六十年代大力宣传火葬，1967年建成火化场，实行火化。自此，木棺葬俗在潍城区彻底革除。人死后，收殓完毕，火化场派车接去火化，骨灰寄放灵堂。干部职工死后，家属亲友臂戴黑纱，赠送花圈，开会追悼。逢节日、祭日，死者家属，可到灵堂祭奠，以寄哀思。火化既卫生又节省土地，节约开支，深受群众拥护。
喜庆
生孩子 旧俗婴儿出生第三天请酒，主家买馒头，盖上红喜字，男孩用火烧，女孩用“馉饳”，送外祖母家，“报喜”。亲友送鸡子、猪蹄等物祝贺，主家回赠染红的鸡蛋。到“满月”、“百日”宴请亲友，赠送小孩衣物、手镯、脖锁等。俗话说“姑家裤，姨家袄，妗子的花鞋穿到老”。贫苦人家，客礼从简。
祝寿 旧俗人到60岁生日叫“甲子寿辰”，要庆祝一番，称为“祝寿”。富户过生日，亲友赠送寿幛、寿联、寿屏、寿糕、寿桃祝愿多福多寿、儿孙满堂。主人设寿筵，吃“和乐寿面”，年年举行，视为常规。一般人家，只吃面条而已。
建国后，过生日之风，仍很盛行，大人、小孩过生日，除吃面条或“和乐”外，至亲好友携带“寿糕”、细点、名酒前来祝贺。老年人祝寿，尤为隆重。主人设宴招待，称肠祝嘏，尽欢而散。
乔迁 迁居新房，要贴门联。如“但愿择仁里，岂敢言乔迁”。主人请邻居喝“认邻酒”，意在和睦相处。亲友多送肉禽、点心表示“温居”，俗称“烧炕”，主人请客回敬。
店铺开张 旧日店铺选吉日开张营业，叫“开市”。门面装潢一新，贴门联。如“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等。店主供奉财神，在财神像下放置算盘，寓意招财进宝。开业伊始，燃放鞭炮，亲友、同业送喜轴、喜联等致贺。晚上，店主宴请宾客。
建国后，新商店开业，一切简化。80年代以来，较大企业公司开业邀请有关领导参加，剪彩、放鞭炮，播放流行歌曲、乐队奏乐，以示庆贺。商场大楼、贸易大厦，悬挂名人书题匾额请电视台录像，报纸刊登消息和大幅广告，以广招徕。
礼节
旧时，潍城礼节习俗著称，士绅家封建礼仪尤多。平日居家，对长辈要晨昏定省，尊长面前，侍立。父母未寝，晚辈不能休息。宴会父子不同席，男女至亲亦当分席。
群众间往来，要求至诚相待，热情、朴实，农民更为实在。见面握手，互打招呼，作客辞行，悉如常礼不赘述。
祭孔
县城东门里北面的文庙，门前左右两侧有两座木牌坊，一书“德配天地”，一书“道冠古今”；围墙东西下马碑上，刻有“文武官员军民人等至此下马”字样。每年春秋两季，农历二、八月，逢丁日致祭，即在孔庙内祭祀孔子，四配十二哲同时祭祀，仪式十分隆重。早时，由县署礼房承办。
主祭官为县长，陪祭者为县署机关、团体、各乡镇长、师生代表等人员，与祭者皆衣冠整齐。晚间，凡执事人等齐集丹墀前恭候。清晨四时，祭孔开始，祀典有六项仪程，即“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤馔”、“送神”。使用的乐章有：迎神奏《昭平》之章；初献奏《宣平》之章；亚献奏《秩平》之章；终献奏《叙平之章》；撤馔奏《懿平之》之章；送神奏《德平》之章。赞礼、司麾、献帛、献爵等仪式循序进行。焚香、叩拜、司燎、望燎、奏雅乐一如古制。直到民初，仍依定制，以后遂渐停止。
日军侵华期间，曾举办过祭丁活动。