清末书塾多系私塾，有村塾、祠塾、家塾之分。一是由全村学童家长联合聘请塾师，经费由入学者集资解决；二是由富家大户出资延聘塾师，在家祠或书屋设馆，教授本族子弟；三是由几家联合聘请塾师在家就学，或由塾师自己开馆招生，费用由学生负担。还有义塾，一般为贫家子弟而设，接受启蒙教育，靠学田地租收入，捐款为费用来源。在流饭桥、小于河、寒亭、南流、马司设5处义学。
私塾因学生年龄不齐，程度不一，塾师采取个别教授，开始读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等启蒙读物。然后，读“四书”（即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、五经（即《诗经》、《易经》、《书经》、《礼记》、《春秋》）等儒家经典。
民国初期，所存私塾有190多处，以后逐渐减少。在偏僻农村，则一直延续到建国前夕。
第一节 私塾
清末书塾多系私塾，有村塾、祠塾、家塾之分。一是由全村学童家长联合聘请塾师，经费由入学者集资解决；二是由富家大户出资延聘塾师，在家祠或书屋设馆，教授本族子弟；三是由几家联合聘请塾师在家就学，或由塾师自己开馆招生，费用由学生负担。还有义塾，一般为贫家子弟而设，接受启蒙教育，靠学田地租收入，捐款为费用来源。在流饭桥、小于河、寒亭、南流、马司设5处义学。
私塾因学生年龄不齐，程度不一，塾师采取个别教授，开始读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等启蒙读物。然后，读“四书”（即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、五经（即《诗经》、《易经》、《书经》、《礼记》、《春秋》）等儒家经典。
民国初期，所存私塾有190多处，以后逐渐减少。在偏僻农村，则一直延续到建国前夕。