潍城解放前后，一直沿袭旧的木棺土葬和丧葬习俗，遇到丧事，由家族头面人物组成“柜屋”主持操办，力求葬之以礼，棺椁必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。送葬着白衣，头缠白布，子女披麻戴孝，排列仪仗，一路设祭等。殡后子女“圆坟”，尔后过“五七”、“周年”。旧丧习俗往往造成“破家而丧，债子而偿”，给劳动人民带来巨大的经济负担。1950年以后，厚葬风有所收敛，但土葬延续到60年代。1967年5月潍坊火化场建成，7月份开始火化尸体，火葬逐步推开。有的村庄建立了骨灰堂。区内大多数村庄、城区街道居委会建立了丧改委员会或丧改小组，改革了旧丧习俗，全面推行火化。从而实现了丧改委员会帮助理丧，代替了旧的“柜屋”，举行追悼会或告别式，代替了繁冗的祭奠吊丧；臂佩黑纱，代替了披麻戴孝，骨灰堂放置骨灰盒，代替了封土累累的墓穴。丧葬面貌为之一新。
第二节 丧葬
潍城解放前后，一直沿袭旧的木棺土葬和丧葬习俗，遇到丧事，由家族头面人物组成“柜屋”主持操办，力求葬之以礼，棺椁必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。送葬着白衣，头缠白布，子女披麻戴孝，排列仪仗，一路设祭等。殡后子女“圆坟”，尔后过“五七”、“周年”。旧丧习俗往往造成“破家而丧，债子而偿”，给劳动人民带来巨大的经济负担。1950年以后，厚葬风有所收敛，但土葬延续到60年代。1967年5月潍坊火化场建成，7月份开始火化尸体，火葬逐步推开。有的村庄建立了骨灰堂。区内大多数村庄、城区街道居委会建立了丧改委员会或丧改小组，改革了旧丧习俗，全面推行火化。从而实现了丧改委员会帮助理丧，代替了旧的“柜屋”，举行追悼会或告别式，代替了繁冗的祭奠吊丧；臂佩黑纱，代替了披麻戴孝，骨灰堂放置骨灰盒，代替了封土累累的墓穴。丧葬面貌为之一新。