潍坊拓片起源于何时已不可考，据推测不会晚于元代，因潍县玉清宫（俗称北宫）建于元初，其中碑碣石刻甚多，是为拓片资源主要基地。潍县为历史文化古城，历代文人雅士辈出，而嗜古物、富收藏者得到文物后，既要与文友共欣赏、析疑义，又要考证、著述流传后世，除抄录外，影印原件亦只依靠拓片。明清以来，潍县庙宇碑坊充衢盈街，为拓片生产提供了优越条件。尤以1746年（清乾隆十一年）郑板桥调任潍县知事后，因其能书善画，提倡文教，一时全县文风大盛。不少人仰慕板桥遗风，追摹板桥遗韵，而板桥手迹难得，故而从事拓片的复制。清道光年间，金石家陈介祺收藏古物，又长于墨拓，对潍县拓片艺术影响很大；曾聘雇拓工陈畯、李贻功、徐凤岐等跟随从事拓艺研究。陈介祺的专著《传古别录》中对拓片工艺作了总结，促进了拓片艺术的发展。
潍坊拓片由碑碣石刻，金铜陶器刻字或木版雕刻捶制而成。拓片以黑色为主，另有银朱、石青、石绿、深蓝等色。制作方法先把拓制原件洗净拭干，敷以绵性纸张（今多用宣纸），然后喷雾滋润，用朴包微加拍压，使纸与物纹匀称相符，再用朴包反复击拍，使色泽均匀一致，晾干后揭下即成，整个工艺过程要求精巧、细致、轻盈、洁净。
旧时潍县主要的拓碑庙宇园林有：玉清宫、石佛寺、关侯庙、城隍庙、观音堂、十笏园、自怡园、半亩园、黄叶园、复园等处。从业者常拓的有郑板桥的《新修城隍庙碑》、《难得糊涂》、《兰石图》以及潍县状元曹鸿勋的《四面碑》等。借助有利条件，拓片业曾一度出现繁荣局面，江南塞北、陇西辽东的商贩往来不绝，一些作坊，纷纷翻制木版，扩大生产。
抗日战争爆发后，潍县于1938年1月沦为敌占区，经济萧条，拓片业一蹶不振，解放前夕，已处于人老艺绝的境地。
中华人民共和国建立后，党和政府提出了“保护、发展、提高”的发展工艺美术事业的方针。潍坊工艺美术研究所请回了早已改行的拓片老艺人谭子甫，对拓板等实物资料尽力回收。除保留传统拓片品种外，又增加了欧阳询的皇甫君碑，九成宫碑以及历史名人书画40余种，使拓片艺术得以继续发展。1974年，潍坊拓片赴日本展出，博得好评。1979年，潍坊工艺美术研究所编制的《郑板桥书画拓片集》出版后，受到国内外爱好者的欢迎。
第四节 拓片
潍坊拓片起源于何时已不可考，据推测不会晚于元代，因潍县玉清宫（俗称北宫）建于元初，其中碑碣石刻甚多，是为拓片资源主要基地。潍县为历史文化古城，历代文人雅士辈出，而嗜古物、富收藏者得到文物后，既要与文友共欣赏、析疑义，又要考证、著述流传后世，除抄录外，影印原件亦只依靠拓片。明清以来，潍县庙宇碑坊充衢盈街，为拓片生产提供了优越条件。尤以1746年（清乾隆十一年）郑板桥调任潍县知事后，因其能书善画，提倡文教，一时全县文风大盛。不少人仰慕板桥遗风，追摹板桥遗韵，而板桥手迹难得，故而从事拓片的复制。清道光年间，金石家陈介祺收藏古物，又长于墨拓，对潍县拓片艺术影响很大；曾聘雇拓工陈畯、李贻功、徐凤岐等跟随从事拓艺研究。陈介祺的专著《传古别录》中对拓片工艺作了总结，促进了拓片艺术的发展。
潍坊拓片由碑碣石刻，金铜陶器刻字或木版雕刻捶制而成。拓片以黑色为主，另有银朱、石青、石绿、深蓝等色。制作方法先把拓制原件洗净拭干，敷以绵性纸张（今多用宣纸），然后喷雾滋润，用朴包微加拍压，使纸与物纹匀称相符，再用朴包反复击拍，使色泽均匀一致，晾干后揭下即成，整个工艺过程要求精巧、细致、轻盈、洁净。
旧时潍县主要的拓碑庙宇园林有：玉清宫、石佛寺、关侯庙、城隍庙、观音堂、十笏园、自怡园、半亩园、黄叶园、复园等处。从业者常拓的有郑板桥的《新修城隍庙碑》、《难得糊涂》、《兰石图》以及潍县状元曹鸿勋的《四面碑》等。借助有利条件，拓片业曾一度出现繁荣局面，江南塞北、陇西辽东的商贩往来不绝，一些作坊，纷纷翻制木版，扩大生产。
抗日战争爆发后，潍县于1938年1月沦为敌占区，经济萧条，拓片业一蹶不振，解放前夕，已处于人老艺绝的境地。
中华人民共和国建立后，党和政府提出了“保护、发展、提高”的发展工艺美术事业的方针。潍坊工艺美术研究所请回了早已改行的拓片老艺人谭子甫，对拓板等实物资料尽力回收。除保留传统拓片品种外，又增加了欧阳询的皇甫君碑，九成宫碑以及历史名人书画40余种，使拓片艺术得以继续发展。1974年，潍坊拓片赴日本展出，博得好评。1979年，潍坊工艺美术研究所编制的《郑板桥书画拓片集》出版后，受到国内外爱好者的欢迎。