第八章 其他工艺美术
第一节 核雕
核雕是潍坊的传统工艺品之一。清朝晚期，潍县人都渭南从诸城艺人张大眼学习核雕，后以娴熟的技艺闻名乡里。流传至今，已有100多年历史。
潍坊核雕多以桃核为原料，艺人们根据果核的自然形状和麻纹雕成各种生动的景物，精致典雅，玲珑剔透，驰名中外。丁怀曾（字念庭）的核雕作品参加1915年巴拿马赛会获优等奖牌。建国后，著名核雕艺人都兰桂（都渭南之子）的“水漫金山”、“赤壁泛舟”等作品，在国内外很有影响，曾远销捷克、印度、英、美等国。1955年周恩来总理出国访问，曾带去都兰桂与其徒弟考功卿创作的《八马图》等7件作品送给外国朋友；1956年，罗马尼亚文化代表团来潍，都兰桂送给客人两件作品；1957年，苏联苏维埃主席团主席伏罗希洛夫来华访问，76岁高龄的都兰桂亲自操刀，与考功卿连雕5件作品送给苏联朋友。中央有关单位曾来信祝贺并指出“此种技艺，在我国很有保留价值。”《人民日报》还发表了《七十艺人都兰桂》的专题报道。同年，都兰桂被国务院授予“全国老艺人”光荣称号，并被选为山东省政协委员。都兰桂去世后，考功卿吸收前辈老艺人的经验，继承和发展了潍坊核雕艺术，创作了大量作品，曾在本省和全国获奖。所作的核舟《百万雄师过大江》表现了高超的核雕技巧：在长不到3.5厘米，高不过2.5厘米的桃核上塑造了18名解放军指战员的英雄形象，生动地表达了渡江战役的雄伟气势。其他作品还有《采莲船》、《西厢记》、《牛郎织女》、《嫦娥奔月》、《嘉兴南湖纪念船》等。考功卿与王绪德师徒所作《赤壁夜游》较明代王叔远的《核舟》又有发展。如核舟上的人物由原作的5人增加到7人，还增加了酒桌、酒壶等器物。其中有37个链环组成的锚链，环环相扣，两扇蓬门上的“山高月小，水落石出；清风徐来，水波不兴”字样，在显微镜下清晰可辨。
近几年来，潍坊核雕艺人又创新作出核雕镶嵌鼻烟壶、核雕鼻烟盒、桃核戒指、小屏风等产品，使核雕成为欣赏与实用相结合的特种工艺品，受到国内外艺术家的赞赏。考功卿的核雕精品《马拉轿车》现陈列于潍坊工艺美术研究所展室。
第二节 铜首饰
潍县铜首饰业到潍县解放前约有150年以上的历史。铜首饰是潍县手工业早期有名产品之一，制作精细，光彩夺目，物美价廉，适合广大城乡人民的需要，销路遍及全国各省。
每逢潍县二、七大集（农历每月初二、初七、十二、十七、廿二、廿七），在白浪河小石桥以南的河滩上，有七八十家摆摊的铜首饰市，供外地的商贩购买。同时，也到附近各县集市销售。清末民初，铁路交通运输和邮政寄递逐渐兴起，铜首饰销路发展到全国各省，潍县经营此业的发展到数百家。
民国初年的铜首饰业，规模较大远销外省的作坊店铺有云宝楼老店、祥发永、华兴永、长太德、益祥楼、洪盛楼、丰宝楼、丰盛楼等。此外，铜银兼营的有吉祥楼、秘宝楼、升宝楼等一二十家，小作坊更不计其数。较大作坊的产品销售于东北三省和云、贵、晋、陕、豫及青海、绥远（1954年撤销，并入内蒙古自治区）等地。
铜首饰的种类，按其用途可分为首饰、帽饰、婴儿饰品、殉葬用品等。首饰，即广大妇女头髻上的饰品，如绾发用的簪子、竖簪子、挖耳簪等。帽饰，即妇女帽子（箍子）上的饰品，有大帽花、小帽花、大角花等；小儿帽饰有虎头铜佛、“长命百岁”字等。婴儿饰品，有脖锁、手镯、脚镯等。殉葬用品，有九连环簪子、噙口钱、噙口佛等。
铜首饰的制作工艺，大体可分为实态货、片子货、焊货三种。实态货是用铜坯制成物形后再加工雕刻，或用模子砸上花纹，如各种簪子、镯子等。片子货是将铜页子加工砸成厚约一毫米以下的薄片，再用钢模子砸成各种花纹的器物，如各种帽饰都是这样制作。片子货用料少，成本低，但费工较多，一般作坊都找外人加工。这一工序不需较高的技术，也不用繁杂的工具，只要一个铁砧子，一把铁锤，两臂用力即可。这种活俗称“砸铜”，挣钱较多，需要的人数也多，潍县素有“三千砸铜匠”之说。焊货，是一些中空物件，如小儿戴的脖锁，以及耳环的坠头等。制作时，先以片子货工艺把要制的器物砸成两扇片子，在周围边上抹上焊锡，两扇对起来用卡子卡住，放在铁盘子烧焊条上，用焊灯火焰去烧所焊器件的周围，把两扇焊在一起，制成毛坯；再经最后一道工序：去污、剥净、炸黄或镀银便成。
民国时期美国的铜丝、铜片大量进口，较用土法制造的铜首饰省工省料，所需人工大减，该业逐渐衰落。
潍坊解放后，铜首饰业由于手艺落后，产品又多封建迷信意味，不适应当时新形势，销路日窄，生意暗淡，逐渐趋于消亡。
第三节 灯彩
灯彩俗称花灯，是一种广泛流行于民间的喜庆、节日装饰品。潍俗农历正月元宵节前后，家家悬灯挂彩，街道庙宇多有灯会，赏灯、闹灯的群众娱乐活动流传至今，并有新的发展。各种花灯千姿百态，入夜万盏齐放，景象尤为壮观。
潍坊灯彩始于明代，品种繁多，大致可分为吊灯、壁灯、立灯（又名座灯）、手灯、腰灯、牵灯、转灯七大类。从造型上看，潍坊灯彩既有飞禽走兽、瓜果虫鱼，又有人物花卉。除点缀年节的灯彩外，还有用于喜庆丧事和日常实用的灯彩。最盛时，潍县的扎彩裱糊店有三四十家。吊灯，即悬挂的宫灯、花篮灯、荷花灯等，多属于大中型，悬于大门、客厅、牌坊等处。灯框有木质、角质，还有红木的，镶嵌玻璃或绢纱，以雕刻、绘画作装饰，下有带玉宝石的丝穗。壁灯，是悬挂在墙上的灯，如“福”字灯，多斜方形或正方形，中嵌“福”字，春节挂在迎壁墙上，寓吉祥之意，加强节日气氛。喜庆事则以桃形或方形嵌“喜”字或“寿”字，也有长方形的“鸿禧”灯。立灯，是指置于书桌案头几架上的小型灯，有各种动物、植物造型和几何型。手灯，灯下附有长杆或短杆横挑，一般可供照明，有的专供儿童玩耍。如民间盛行的一种铁丝纱灯笼，麒麟灯、老猫灯，以纸裹铁丝为骨架，糊以极薄的纱绢，外涂透明胶水，绘以彩色作鳞凤之形，头部与耳、尾均以弹簧活动，大者以黑玻璃球为眼珠，耳、尾及脖颈均粘以绒毛，形象逼真，栩栩如生。腰灯，整体分为两段，玩耍时在儿童腹部分别前后合拢起来，系在身上，如马子灯，看去好象骑于马背，儿童扬鞭跑圆场，饶有情趣。牵灯，灯底置于四轮，灯前拴线绳，儿童拖着玩。转灯，附以能转动的物象，灯内设置“火伞”，利用光热动力旋转，灯下设置剪纸、纸画。内容是故事戏曲人物、动物等，造型姿态生动。此外还有菜果灯，或用青萝卜挖掉里面的瓤质成空筒，或将大白菜菜心挖空，内燃短烛，别有情趣。
新中国建立后，潍坊民间春节文艺活动总有表演闹元宵节目。傍晚时分，以燃放鞭炮开始，在大街上踩高跷、耍龙灯、狮子舞、跑旱船……和着吹打乐器，伴着满街花灯，气氛极为热烈。
灯彩是运用多种材料，多种工艺，多种装饰技巧制成的民间综合艺术品。旧时，潍县灯彩制作是以竹或铁丝扎制骨架，用彩纸、绵纸、绸缎、绢纱裱糊，外施彩绘，贴剪纸图案等。随着科技的发展，人民群众物质文化生活的提高，潍坊灯彩的花色品种，工艺装饰等较过去有了新的发展。特别是举办潍坊国际风筝会以来，还在清明节前后（国际风筝会期间）举办全市大型灯会，给艺人们提供赛技赛艺的机会和条件，人们得以竞出新意，大显身手。各行各业集思广益，独出心裁，充分利用现代材料，结合彩色灯泡、电子仪器、音响技术等，将传统材料和工艺与现代材料和工艺融为一体，制作出大批新式灯彩，题材有“红楼故事”、“白蛇传”、“水浒故事”、“孔雀开屏”、“新龙舟”等。规格有小型、中型、大型、特大型（10几立方米）。造型有花鸟、虫鱼、人物等，五彩缤纷，美不胜收，国内外观众赞叹不已。
第四节 拓片
潍坊拓片起源于何时已不可考，据推测不会晚于元代，因潍县玉清宫（俗称北宫）建于元初，其中碑碣石刻甚多，是为拓片资源主要基地。潍县为历史文化古城，历代文人雅士辈出，而嗜古物、富收藏者得到文物后，既要与文友共欣赏、析疑义，又要考证、著述流传后世，除抄录外，影印原件亦只依靠拓片。明清以来，潍县庙宇碑坊充衢盈街，为拓片生产提供了优越条件。尤以1746年（清乾隆十一年）郑板桥调任潍县知事后，因其能书善画，提倡文教，一时全县文风大盛。不少人仰慕板桥遗风，追摹板桥遗韵，而板桥手迹难得，故而从事拓片的复制。清道光年间，金石家陈介祺收藏古物，又长于墨拓，对潍县拓片艺术影响很大；曾聘雇拓工陈畯、李贻功、徐凤岐等跟随从事拓艺研究。陈介祺的专著《传古别录》中对拓片工艺作了总结，促进了拓片艺术的发展。
潍坊拓片由碑碣石刻，金铜陶器刻字或木版雕刻捶制而成。拓片以黑色为主，另有银朱、石青、石绿、深蓝等色。制作方法先把拓制原件洗净拭干，敷以绵性纸张（今多用宣纸），然后喷雾滋润，用朴包微加拍压，使纸与物纹匀称相符，再用朴包反复击拍，使色泽均匀一致，晾干后揭下即成，整个工艺过程要求精巧、细致、轻盈、洁净。
旧时潍县主要的拓碑庙宇园林有：玉清宫、石佛寺、关侯庙、城隍庙、观音堂、十笏园、自怡园、半亩园、黄叶园、复园等处。从业者常拓的有郑板桥的《新修城隍庙碑》、《难得糊涂》、《兰石图》以及潍县状元曹鸿勋的《四面碑》等。借助有利条件，拓片业曾一度出现繁荣局面，江南塞北、陇西辽东的商贩往来不绝，一些作坊，纷纷翻制木版，扩大生产。
抗日战争爆发后，潍县于1938年1月沦为敌占区，经济萧条，拓片业一蹶不振，解放前夕，已处于人老艺绝的境地。
中华人民共和国建立后，党和政府提出了“保护、发展、提高”的发展工艺美术事业的方针。潍坊工艺美术研究所请回了早已改行的拓片老艺人谭子甫，对拓板等实物资料尽力回收。除保留传统拓片品种外，又增加了欧阳询的皇甫君碑，九成宫碑以及历史名人书画40余种，使拓片艺术得以继续发展。1974年，潍坊拓片赴日本展出，博得好评。1979年，潍坊工艺美术研究所编制的《郑板桥书画拓片集》出版后，受到国内外爱好者的欢迎。
第五节 铜印
铜印始于清代，这一刀刻艺术与冶炼技术有机结合的实用、欣赏并重的工艺美术品，仿汉印翻砂法，以沙土制模，然后熔化紫铜铸造。创始人为城南胥家村胥伦。胥伦喜爱文物，对篆书颇有研究，取法汉印，用满白体，朱文小篆，工整秀丽，字体、章法均属上乘。晚年经陈介祺介绍赴京为盛昱、王懿荣铸印，一时名闻京师。此后，胥伦之子胥伯源及弟子田菊畦继承此业。后有田增宽亦以制铜印名于时。同业有六七人，所制多名章及六十甲子，又能制套印，合之为一印，分开则为二、三、四、五印不等，极为精致。印皆中空，重量轻，与外地制铜印者不同。潍坊解放前夕，铸铜印则由于树干、王端等人继承。
潍坊解放后，仅有于树干继续从事铜印铸制，1962年应邀到潍坊工艺美术研究所带徒传艺。铸印字体以隶篆为主，清晰工整、阴阳分明；动物印钮为狮、龟、龙、虎、牛、马等，蹲踞在橙黄的方印上，古雅别致。
潍坊铜印以黄铜或紫铜为原料，经过70多道工序铸造而成。规格因用途不同而异，均明亮光滑，玲珑精致。随着科学技术的进步，现代印章材料已被木质、化学、塑料等代替，铜印已无人生产。潍坊工艺美术研究所尚保留这一传统特种工艺品。
第六节 面塑
面塑，俗称糯米人，是用糯米（江米）面加水、品色和成面团，蒸熟后捏制而成。工具简单，有批刀、小剪刀、梳子、花纹印章、骨簪、塑刀。题材多为人物、鱼虫、鸟兽。表现形式分签举式、盒装式、微型面塑三类，色彩鲜艳，形象生动，售价低廉，深受群众欢迎。
旧时，潍县常有民间艺人于农闲之时挑箱而出，云游城乡边做边卖，是一种传统民间工艺品，属低档粗活。1985年，潍坊工艺美术研究所招收了青年面塑艺人王琴到所工作。几年来，王琴创作了不少面塑好作品，题材以中国传统民间故事为主，如《秦香莲》、《穆桂英》、《童子拜寿》等。尤以塑造古装人物见长，充分利用糯米面柔软特性表现古装的翻转飘逸，线条流畅柔和。尽管人物的高度仅10厘米左右，古装形象依然清晰可睹，表情、神态及装饰刻划入微。作品参加省及全国工艺美展并获奖。1987年，王琴随山东省人民政府在西德举办的“山东物产展”作技艺表演，受到当地人民赞赏。副省长马世忠曾将面塑《童子拜寿》赠送慕尼黑州长。
第七节 仿古国画
仿古国画生产为潍坊工艺美术研究所1973年首创。当时，随着国家对外贸易的发展，国外产生了“中国热”，不少外国客商开始注意经营反映中国传统艺术的商品。仿古国画由此发展起来，成为70年代山东省特艺类较大商品之一。
仿古国画分纸本、绢本，以花鸟、人物为多，产品至1978年全部出口。后因全国各地大量生产，加以国际市场变化等原因，潍坊仿古国画销量逐年下降，又转向绢面国画屏风生产。初从香港引进样品，后逐渐自行设计，订货量逐年增加。品种有四扇屏（墙面装饰品）、六扇座屏（反正两面绘画，能折叠合呈180°）、台扇（置于书台、案桌的装饰品）等，内容题材增加传统神话故事，绘画技术以工笔为主。1982年，潍坊工艺美术研究所又创鎏金填彩屏风，画面富丽堂皇，雅观大方。1984年后，国画屏风由潍坊工艺品厂批量生产，出口香港、日本等国家和地区。1988年实现产值78万元。鎏金屏风1986年获中国工艺美术品百花奖优秀创作设计二等奖，1988年获山东省工艺美术品百花奖优质产品奖。