第三章 宗教
第一节 佛教·道教
佛教教派有临济、曹洞两宗。信佛拜佛者，比较普遍，剃度的僧徒，则属少数。符山镇成章村旧有白佛禅寺，有唐至德年间石碑（今已无存）。城里石佛寺，创建于宋咸平二年，供有释迦牟尼石雕贴金像，法身高可逾丈。寺貌巍峨，称为名刹。其后又创建不少庙宇，明清亦多建修，足征当时佛教盛况。清朝末叶，犹保持常规佛事活动，辛亥革命以后，逐步消退，民国间几经兵燹，寺院有的已废，有的为机关学校使用或拆建他用。1948年潍城解放时，尚有僧侣5人，2人经人民政府安排就业，1人病故，2人外走。
道教以长生不老为主要号召，各派以咸阳王哲所创之全真教最盛，其弟子丘处机、刘处玄、谭处端、马钰、郝大通、王处一、孙不二世称七真人。潍城道教有龙山派、随山派、华山派，主要宫观有玉清宫（金大定时建俗称北宫）、天仙宫（元至正二年建俗称南宫），玉清宫庙地广阔，建筑宏伟，碑碣林立，松柏参天。殿堂十余座，祀玉皇之“大通明殿”居群殿之道。“玉清烟晓”誉为潍县八景之一。丘、马等真人阐教东方，暂此练养，留有遗迹，在微言奥旨寄于《归山操》、《满庭芳》二词，及“龟蛇”二字，具载碑刻，今可考鉴。道徒于玉清宫内建“七真殿”崇祀，随着时代的变迁，道教情况，与佛教类似，宫观破坏失修，香火渐衰，道徒日少。解放后，尚有道徒5人，老者3人先后物故，其余2人由政府安置就业。
潍城现在无僧侣和道徒，但民间在民俗岁时节日的活动中，少数人家尚残存佛、道教的色彩。
城厢旧有主要宫观寺院简表
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│名称 │所在地 │创建及重修日期 │住持 │附注 │
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│玉清宫 │城北二里许 │金大定时邱长春弟子尹清和建 │道士张信周华山派 │俗称北宫 │
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│天仙宫 │城东南隅 │元至正二年建 │道士陶信诚华山派 │俗称南宫 │
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│碧霞宫 │东关耀武门内 │明万历四十二年重修 │道士于嘉善华山派 │ │
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│碧霞元君行宫 │东门里 │旧在东门外明嘉靖三十四年移建门内 │ │ │
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│望山阁 │西关西头 │明万历三十八年建 │道士许宗凯随山派 │ │
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│玉皇阁 │东关大街 │清康熙卅七年重修 │ │ │
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│真武庙 │东北城垣上 │宋大观二年建 │ │ │
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│镇武阁 │东关后所东北 │明嘉靖五年建 │ │ │
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│文昌阁 │东南城角楼北侧 │清康熙举人于泽长廪生刘潢等建 │ │ │
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│三官阁 │东关东头 │明成化十九年建 │ │ │
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│保安庙 │东门外 │清光绪卅年建 │道人崔太保华山派 │ │
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│观音庙 │万年桥西首 │清康熙五十年僧人道吉募建 │ │ │
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│观音阁 │东关九曲巷西口 │明万历九年建 │ │阁尚存 │
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│观音堂 │东关观音堂巷 │明万历庚寅姜道士募建 │ │ │
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│修贞观 │浮烟山 │元时建 │ │ │
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│玉皇庙 │高家楼 │有元代石碑 │ │ │
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│洪钧无极庙 │军埠口 │清康熙五十四年重修 │ │ │
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│三官庙 │崔家 │明万历间创建 │ │ │
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│关侯庙 │县治东 │宋时建元天历二年重修，庙前有元代石坊 │ │庙尚存已修缮 │
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│关侯庙 │朝阳门(东门)城上 │元代元统元年建 │僧人明心曹洞派 │即三司庙 │
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│东岳庙 │县治东 │元至正十年 │尼僧能清同仁临济派 │ │
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│石佛寺 │城东南隅 │宋成平二年僧元德建 │僧人妙悟临济派 │尚存山门 │
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│观音堂 │城东北隅梁家巷 │金大定年间建 │尼僧觉梵临济派 │亦名皇姑庵三座皇姑堂│
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│增福堂 │城西南隅 │明成化壬寅重修、清道光间再修 │ │亦名观音堂改名蕴空寺│
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│观音大士庵 │城西北隅 │清康熙十二年尼僧寂仿增修 │ │ │
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│观音堂 │南关大街南头 │明成化庚寅重修，万历三十九年再修 │ │ │
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│准提庵 │北关 │清顺治十三年僧普心创建 │僧人兴林临济派 │ │
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│观音庙 │东关南沟街 │清雍正五年重修 │ │ │
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│白佛禅寺 │成章 │有唐至德时碑今已无存 │ │ │
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│关侯庙 │东关鱼市街 │明万历三十一年道士冯太平化建 │住持僧盛全临济派 │即乾隆志三元阁、俗称│
│ │ │ │ │绿瓦阁、阁尚存 │
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│龙泉院 │平寿 │金大定四年建 │ │ │
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│城隍庙 │县治西 │明洪武时建，清乾隆十七年知县郑燮倡捐添│庙祝王姓 │ │
│ │ │建戏楼于庙前 │ │ │
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注：摘自民国《潍县志》。
第二节 天主教
天主教于1883年（清光绪九年），传入潍城并及丁家道口村等部分郊区。1887年（清光绪十三年）扩展到坊子。
1904年（清光绪三十年）天主教烟台教区派德籍神甫来潍县南关购置谭姓园地。拟建教堂，未竟病逝。又派神甫周道范继其事。1915年，法国女教徒依撒伯尔捐献银元1.2万元。由周道范筹划，于1917年建成哥德式大教堂一座，占地36.5大亩（合109.5市亩），俯瞰为大十字架铺地，整个建筑为石、砖结构，单钟楼置金属大钟3口，每日3次敲响，门悬“天主堂”匾额，为南关天主教堂，教堂附设小学校一所。
1905年（清光绪三十一年），天主教德籍神甫来坊子兴建教堂，为坊子天主教堂。同时建修女院（属玛利亚才济格修女管理）。继设“济贫医院”（解放前夕停办）、设“仁慈堂”（内分孤儿院和残老院，1952年由人民政府接办）。
潍城是天主教潍县总铎区。自1936年由神甫张琴堂管理教务，这在外人掌握教权时代，潍县总铎区由中国人掌握教权，属于特殊，教友称为：“潍县特别主教区”。张琴堂座堂潍县后，外国主教不予公正待遇，首先锐减教务经费，各方面刺伤了中国神职人员的自尊心，激发了民族意识，毅然撇开洋人，自办教会。但这种热忱受到历史的局限，面临一些棘手问题，得不到解决，终未成功，却给潍县天主教打下了烙印，“潍县特别主教区”一直为当地教友称道。
1941年以后，日本侵略军疯狂扫荡，“强化治安”，教堂仅能进行小规模活动，多以家庭聚会为主。
解放前夕，南关天主堂，被南京国民政府驻军45师炸毁，神职人员迁入城内。坊子为南京国民政府山东省第八区保安司令部的部队盘据，教堂活动停止。
解放后，南关及坊子天主教堂离去的神职人员陆续返回，人民政府抓紧对神职人员的思想工作，政策感化，关心其生活，组织其学习，对思想开明、富有民族自尊心的张琴堂神甫大胆依靠，广大天主教徒也积极参加爱国捐献，支援抗美援朝等各项运动。
“文化大革命”期间，教堂查封、活动禁止。1978年，宗教政策重新落实，平反冤假错案，遣返人员重回教堂工作，归还查抄财物，老弱生活困难者给予救济，归还被占教堂房产，经修整后开放。
1984年9月，召开潍坊市天主教第一次代表大会，与会35人，会上成立了潍坊市天主教爱国会和潍坊市天主教教务委员会选举产生两会主席孙智宾，副主席聂文督、孙乐田、伊茂倬（兼秘书长）。两会设在潍城南关天主堂内。
1988年5月20日，教堂举行孙智宾晋升主教大会，做了五、六品大礼弥撒。
1990年3月，天主教堂神甫聂文督、王正平到职后，宗教活动日趋正规，随着潍坊市的对外开放，外宾中的天主教徒，也到教堂过宗教生活。全区现有教友100余人。
教堂在政府支持下，1988年开办潍坊三德旅社，面向广大群众，较好的赢得了社会效益和经济效益，为教会提供了自养经费。
潍城区南关天主教历任座堂神甫一览表
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│座堂神甫 │任职期间 │备注 │
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│德神甫 │1904—190 │德籍，来潍传教3年，病逝于潍 │
│ │7年 │ │
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│周道范 │1907—192 │德籍，继德神甫之后来潍，任职13年，调烟台教区 │
│ │0年 │ │
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│孙建绩 │1921—192 │山东临朐人，来潍6年，病逝于南关教堂 │
│ │7年 │ │
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│毕怀谦 │1927—193 │加拿大籍，在潍3年后，回国 │
│ │0年 │ │
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│郎振铎 │1930—193 │法籍，来潍传教3年，回国 │
│ │3年 │ │
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│葛德源 │1933～193 │卢森堡籍，1936年调去威海 │
│ │6年 │ │
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│张琴堂 │1936～196 │山东平度人，来潍座堂时间最长，历经几个时期，颇有民族气节，解放后，任政协委员，病逝│
│ │1年 │该堂 │
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│张安东 │1961—196 │山东平度人，1961年来潍主持教务，“文化大革命”中遣返原籍。1942年曾来潍，协 │
│ │6年 │助张琴堂管理教务，并任教办三德小学校长 │
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│聂文督 │1990年3月 │现任潍城南关教堂神甫 │
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│王正平 │1990年3月 │现任潍城南关教堂神甫(副) │
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第三节 基督教
19世纪80年代，美国基督教北长老会，来潍县传教，建立了以教会、学校、医院三位一体的“乐道院”。成为潍县第一个基督教传播点，并逐步发展为基督教基地。20世纪20年代初，一批具有爱国思想的信徒脱离美国北长老会，创立了中国人自己的教会中华基督教自立会。随之，其他教派也陆续由外地传入潍县，真耶稣教会、基督教复临安息日会、神召会、灵恩会、基督教徒聚会处、耶稣家庭、救恩堂等先后建立。
乐道院 美国基督教北长老会牧师狄乐播受命于1883年来华宣传基督教，美国差会拨款，在潍县城东南购置土地建教会、学校和医院，命名“乐道院”，狄乐播总揽教务。1915年进一步在山东省各城市组织城市布道网，设高密、莒县、广饶、济南等五个重点布道县，县设布道干事。美国北长老会拨发经费1000元，由狄乐播主持建立了山东省基督教总会，为山东省基督教的最高机构，称曰：“区会”。设于乐道院内，下设支会于潍县、寿光、昌乐、昌邑、安邱、广饶、博兴、桓台、高密、益都、诸城等10余县。各支会的教区中有八、九处创建了教堂，设专职牧师，其他点定期派员轮流布道。乐道院建立后的60年间，发展教徒约4000余人。1921年狄乐播病逝，其妻狄珍珠接管教务。后由美国人范都森、芮道明、吴克敬、梅戈登掌教。部分中国人牧师，有马景堂、李道军、魏精一、张学恭、黄乐德等。1941年12月8日，太平洋战起，乐道院被日本侵略军占据，作为囚禁美、英等外国人的集中营。直至1945年日本投降，美国人芮、吴、梅等离华，乐道院由中国牧师马景堂、黄乐德、滕景瑞、李道辉4人主持，黄乐德负责教会工作。1946年因战事影响，乐道院结束教会活动。（有关学校和医院的记述，见教育编、卫生医疗编）。
1951年乐道院教会并入潍坊市中华基督教自立会。
潍县中华基督教自立会 约建于1922年，主要创始人有：滕虎忱、张儒臣、陈西之等，他们对教会中事无巨细，均须取决于外国教士的不公正现状，联名向美国差会提出中华基督教会自立不受外人支配的要求，发出“告中国各教会‘中华基督教’自立倡议书”，几经周旋，终于摆脱了洋人控制，建立了中国人自己的教会潍县中华基督教自立会。1924年，由滕虎忱、张儒臣等出面，与美国差会交涉，将美国差会掌有的城里南门里和东关猪市口两处教堂46间，以现洋7500元，取得了产权为该会自有教堂。自立会建立后，信徒约有300人。历任长老有：滕虎忱、张儒臣、牟松贞等29人。执事有谭省武、郎惠亭等11人；牧师有冯受益、刘茂林等9人。1934年，爱国将领冯玉祥过潍，访问了中华基督教自立会，亲笔书赠“人格救国”匾额。1945年，设立“信德小学”。1959年全市教会合并。
潍县真耶稣教会 1917年，真耶稣教会成立于北京。1918年，潍县长老会执事张灵生去北京真耶稣教会求经访道，联络了谭公田、张佃举、王来祥、岳雅各等人，在潍城东关于德珍家成立了真耶稣教会。张灵生等偏重异端邪说，不久被淘汰。1930年，岳雅各、王来祥在潍城北关重建真耶稣教会。未久，北京真耶稣教会派执事来潍，协助领导工作。1931年夏，该会规定一年两次为新教徒举行大水洗礼，约有信徒400人。1932年，上海真耶稣教总会派代表王重信来该会推选李承荣、陈宝容、刘树义等同理教务。潍城沦陷期间，日本侵略军成立“华北宗教团”，迫令宗教团体换用“教团”的牌子，该会信徒不向日本侵略者屈服，逐停止了宗教活动。1945年日本投降后，济南真耶稣教会王明光来潍，帮助选出刘树义、丁庆福、张风仪、谭圣恩等为执事掌理教务恢复活动。1959年，教会合一。
基督复临安息日会 1923年，山东省基督复临安息日会派沈建磐牧师来潍，组建潍县基督复临安息日会。1929年沈调济南，旋派杨含章、沈学明等来会任教牧。1940年，沈学明调青岛，王君明接办教牧。附设“三育小学”。1949年春，王天斗来会负责教牧，信徒30余人。1959年，教会合一。
神召会 建于1929年，牧师王大光，信徒有40余人，杜子健、冯义为任长老。每年春季为信徒施行一次大水“洗礼”。洗礼后聚一天“圣餐会”。1959年教会合一。
灵恩会 1930年，山东省费县建立了灵恩会，这一教派在国内曾“风靡一时”。1932年，牧师于廷恩、魏精一等去费县求灵恩，返潍后，在杨秀山长老家中聚会70天，到会信徒500余人，建立了灵恩会。除于廷恩等4人领导外，又增加马九如（又名马驯道）牧师。选出执事孙竹卿、杨秀山、张纫秋等。1938年，推选执事孙松桥、刘松樵等。1937年以前，主要牧师为于廷恩。1937年至1959年主要牧师为王虎文。1959年，教会合一。
基督教徒聚会处 建于1939年，主要领导人为丁成方、李延文、高鉴光等人。初时有信徒20余人，增至120余人。1939年末，烟台李长受与青岛张子洁来潍布道，正式成立了潍县聚会处，又名“小群会”。青岛聚会处派传教士陈大忠，周朗山等来潍宣传“福音”，开会七天，建立擘饼（分圣餐）仪式。1940年末，上海的仉师母许大卫来潍布道，至1959年教会合一。
耶稣家庭 耶稣家庭，系泰安马庄敬奠赢创建。不受外国教会的支配，以耶稣家庭为家。（1）正副家长及秘书。（2）家务委员会。（3）劳工部（组）。基督教徒参加耶稣家庭之先，变卖私有财产，救济贫困或捐献于教会，赤手入家。泰安马庄称为“老家”其他家庭称为“小家”。1944年秋，潍县亚东药房经理丁寿卿将自有城东门里大街60余间房屋，捐献给泰安马庄耶稣家庭，全家迁往马庄定居。1945年春，泰安马庄耶稣家庭派张崇德（女）、周玉贞（女）、朱信德（女）来潍建立潍县耶稣家庭，地址即在丁寿卿捐献的房舍。使用一部分，余者出租，租费上交马庄“老家”。张崇德等则依靠手工针织毛线衣，加工销售为生。耶稣家庭要依艰苦生产、吃粗穿破、舍己救人的精神，从事劳动。成员从全年劳动总收入内提出两个十分之一，一个上交马庄老家，一个自主的周济信徒或附近贫民。1945年抗战胜利后，泰安马庄耶稣家庭将泰安，昌邑等家庭的男女20余人调来潍县耶稣家庭拨款在城南黄家庄购地15余市亩，辟菜园、设粉坊、磨房、豆腐房、烧饼铺等，从事生产。
1948年春潍城解放后，在中国共产党的宗教方针政策的指引下，基督教的状况发生了根本性的变化。各教派积极贯彻执行中共中央的独立自主、自办教会和“三自”（自治、自养、自传）的正确方针，从事宗教活动。
1952年耶稣家庭响应人民政府移风易俗的号召，耶稣家庭分了家，卖出房产，款额一半分给家庭成员，一半购建教堂。1953年春购置松园子街庭院一所，由张崇德、周玉贞等负责成立了松园子街基督教会管理委员会。1958年，经过“整风反右”的学习，教会中有10余人划为右派，各教派改组了潍坊市基督教三自爱国运动委员会。1966年“文化大革命”开始，教会关门，教产没收，教牧人员遭迫害，正常的教会活动被迫停止。
1978年以后，在中共十一届三中全会的拨乱反正的路线、方针、政策的光辉照耀下，在中共潍坊市委、潍坊市府的领导支持下，认真落实中国共产党的宗教政策。王重生、张崇德着手恢复和组织信徒的教会生活，即有南关、东关和北大街等五处开始家庭聚会。1980年7月13日向阳路教堂正式开放，宗教生活全面恢复。
1981年4月，潍坊市基督教三自爱国运动委员会重新组建产生了以王重生、于建明、张崇德为首的12人委员会。其中任政协常委者2人，委员1人。继在市委的领导下，认真落实了一系列政策。为教牧人员平反冤假错案、恢复名誉、补发生活费，收回教产房租5万余元，为进一步开展教会活动和解决教会自养等奠定了有利的基础。
随着宗教政策的落实，“三自”爱委会本着爱国爱教的精神，于1983年5月，利用教会临街房3间，投资15000元，创办了基督教“三自商店”，赢得了较好的社会效益和经济效益。方便了群众，解决了教会自养问题。
为培养和教育年轻一代的宗教职业人员，1985年“三自”爱委会分别向南京金陵协和神学院和上海华东神学院输送男女神学生各一名，学习深造。
在中国共产党的宗教政策指引下，教会活动日益正常化、正规化，并有所发展。90年代，增设了15处活动点，礼拜日搞好主日崇拜，先后5次为新教徒施洗900余人。
第四节 伊斯兰教
伊斯兰教于唐代传入中国，在中国也称清真教、回教。1892年（清光绪十八年）始有回教户徙入潍县（现潍城区）。其后续有徙入。1990年回教民达600余人。
潍城伊斯兰教正式宗教活动追溯到1941年，当时潍县日伪警察所长马沛卿（回民）倡办清真寺，在南月河街租用楼房一处，请来青州阿訇马光祥主持礼拜教仪。日本投降后，自然消失。
解放后，潍坊市伊斯兰教代表米双英申请政府建立清真寺。1953年经政府批准在东关米市街五道庙旧址设清真寺，请金岭镇沙阿訇为教长，张亮庭阿訇主持清真寺。
1956年泰安王长顺阿訇赴沙特朝圣归来到潍城传达“朝觐”盛况并开经授课，听讲教徒60余人。
1966年“文化大革命”前，清真寺主持是刘建初阿訇。
1986年恢复潍坊市清真寺，寺址迁至北坝崖街。并成立了潍坊市伊斯兰教协会，选阿訇法展文为协会主任，法系省伊协委员，市政协常委。