民俗

第二章 民俗

潍城是历史悠久的文化古城。明、清时期，潍籍封建官吏、士子、游宦京师将一些官僚习惯和风尚带回家乡。其中，具有封建迷信色彩的礼仪尤为繁琐，使中上层社会习俗为之一变。民国以来，潍县辟为商埠，胶济铁路通车后，工商户激增，资本家也应运而生，奢侈的生活方式，相沿成风。在城乡劳动人民中，仍保留勤朴，俭约，不讲浮华的风情习俗。
中华人民共和国成立后，党和人民政府提倡革除陋习、积弊，移风易俗，社会新风逐步形成。属于人民善良、健康、美好的风尚，得到继承和发扬。对于恶风陋俗，尽在改革，清除之列。
第一节 生产习俗

农业 境内农民历来崇尚勤劳耕作，男人下地劳动，妇女料理家务，饲喂六畜。有“千买卖、万买卖，不如在家弄土块”的谚语。常年过看日出而作，日落而息的生活。黎明即起，老年人喜背粪篮子到坡野拾粪。青壮劳力忙于农活，一天分为“五朝”（朝音zhao），清早一“朝”，上、下午各两“朝”。讲究深耕细作，有丰富生产经验的农民称为“庄户细作”。
农作物以小麦、豆子、高粱、谷子为主。秋种小麦，翌年收割后，接茬种黄豆，收获后改为春地，来年种高粱或谷子，二年三熟，歇下地力。每年惊蛰后将土杂肥运到田间地头，牛拉犁耕为主要耕作方式。农业生产有春种、夏锄、秋收、冬藏等过程。进入大忙季节，男人上坡，妇女挑担送饭，地头就餐。地主、富农骡、马齐全，雇用长工干活，夏秋两季还雇用短工。浇地多用辘轳提水，四十年代起，有的改用翻斗水车。农户靠天吃饭，凭经验种地。农谚有“三伏有雨多种麦，三秋无雨休种麦”、“白露早，寒露迟，秋分种地正相宜”、“寒露不掰烟，冻了莫怨天”、“谷锄八遍饿煞狗，瓜锄八遍瓜上走”等。
冬季农闲，农民多进行副业生产，烧窑、开办油坊、豆腐坊、打制农具、做木工等；妇女搞纺线，织土布、绣花等编织活动，东庄熬水胶，则尔庄、三娘庙制爆竹，黄家庄子做泥孩子，山后徐家做豆腐，粉皮、粉条。有的贩卖农产品，小吃食，赶集赶会，添贴生活费用。
建国后，经过移风易俗，妇女在生产中地位逐步提高，从家务劳动中解放出来，成了半边天，在农业生产中大显身手，在各种农活中，成了一支不可缺少的主力军。
手工业 潍城手工业发达，各种工匠齐全，都有不同特色的传统习俗。
绣货业 妇女以绣花作为家庭副业，自幼学习绣花，以母教女，以姊带妹，成为妇女的传统必学手艺。姑娘出嫁“三日回门”时，往往把自己平时精心制作的小件绣品，如扇囊、斗蓬、荷花鞋、寿字、福字等，分赠诸亲友。绣货店铺，把绣货绣花这一工序全部依靠农村妇女，派人下乡，分发原料，收回成品，俗名“撒花”。农村妇女多以绣花挣钱补助家用。
织布业 清末民初兴起，“家家纺车转，户户机杼声”，有十万大机之称。城乡家庭妇女，自纺自织解决穿衣问题。利用木纺车，一手摇纺车，一手续棉絮，加工成“辘轱”，再用土机，两足交替蹬动，使两组经线分别上下，用一手撩动线梭，以织纬线，用一只手卡紧左右交替，这样一递一换，织成0.5米宽，5米长的布匹，到集市上出售。1920年后，华丰机器厂制成铁木织布大机，生产工具改革，脚蹬速度加快，小脚女人不能胜任，农户自购织机，女人浆纱，男人织布。
首饰业 境内“二、七”大集，制作铜首饰者，在小石桥以南河滩上，挨户摆摊，有七八十家。在清末，如遇各府举行府试、院试、考取秀才时，也去摆摊销货，名叫“赶考棚”。平日，制作品类有首饰、帽饰，小儿饰品及殉葬用品。其中，小儿帽饰有虎头铜佛，长命百岁，婴儿饰品有脖锁、手镯、脚镯等。脖锁刻有各种花纹锁形物，有长命富贵等字样，手镯、脚镯戴在小孩手腕、脚腕上，上面带有铃铛，小孩有动静，铃即发声，大人可随时照料。在镯子开口处，有“升、斗、锁、印”四样东西。用意：用锁把孩子锁住，不使夭折；斗是祝愿孩子日后升盈斗满，丰衣足食。印是祝愿孩子长大掌印作官。
铜匠 在坝崖街有门面房与作坊，供老君。有锉案、砸案，错、光等工序，以砸铜面盆为主，销量很大。制铜锁和桌、橱、箱柜的“什件”。也做香炉、蜡台、香筒、奠池等物。
铁匠 铺面在白浪河东岸，一至三间简易草棚。支有红炉、风箱、铁砧及各种工具，制做农具，生活用品。有炉口、火铲、锨头、锄钩、犁铧、瓦刀、泥板、火箸等。每户有掌钳一人，学徒二至三人，拉风箱，抡大锤，每天工作12小时以上，收入仅能糊口。腊月有章丘铁匠用二把手推车，带全部工具及炊具，走街串巷，在街道空闲地方支炉生火，用铁敲打铁砧，招徕居民修理各种铁制用具。
木匠 供鲁班师傅。细木匠，专作大型家具，橱、柜、箱、方桌、条几，多用楸木，刻各种图案，出售多为本色，不上油漆。粗木匠作马车、小推车、扁担、风箱、模具、木俊、木筲、马踏、棺材等。都备有工具箱，四季有活干。
油漆匠、扎彩匠专门油漆门窗，粉刷楼房，安装玻璃；扎顶棚，扎纸杠、打竹帘、扎冥使、金山、银山、摇钱树等迷信用品。
瓦匠 俗称“窑匠”。有大工、小工之分。大工系掌瓦刀的。瓦匠头也叫“把头”，分配小工干活，和泥、淹草、筛沙、筛灰、扎脚手架、打锤拉绳。盖房先定好方向，打好小平，再排沟下沙，打锤。用地基锤，由大工掌锤，小工六人牵绳，一起一落地打夯，直到打出浆来。打锤时，锤分高锤，闷气锤、平锤，有打夯歌，大工引唱，小工呼应，一唱一合甚为动听。
白铁匠 有的设小门头，打燎壶、水舀、烟筒、五谷屯等。有的在家中做好后，逢集出售。有的在路旁设摊，用小炉子、风箱、焊锡、镪水、松香等，焊接、修理各种用具。
锡匠 在坝崖街有门面房与作坊，把锡块在溶锅溶化后倒入用两页木框的纸夹板内，放一线绳作模具，防止锡液外流，成为锡片，再用此片制成各种器具。产品多为新嫁妇女粉奁之物。有蝴蝶形粉妆盒、皂盒、豆面盒、扣碗、汤罐、汤婆、烛台、酒壶等。
染匠 在城里芙蓉街、小十字口有两处较大染坊，只染青（黑）蓝色。用四层厚的纸打成褙子，贴上画成的图案，用小刀刻透，叫做“烂版”，再两面刷上桐油凉干，用以印布。刻有成对的竹印，烙上花纹，各有暗记。民众送白布染色，染坊将一对印竹，一拴在布上，一交染布人持去。持竹印取布，送交染钱，从不出错。
商业 服务业 建国前，潍城商业主要有店铺与摊贩两种，大为店，小为铺。店主称为“掌柜”，店员称为“伙计”。店名多用吉祥、兴隆、信义字样，如福聚祥、隆祥、信丰。招幌各具特色，字体醒目，门匾有木牌、铜牌、镌石之分。常配以标明营业内容的幌子，鞋铺，在招牌下面画一双靴子。伙计站柜台，不设坐位，不准吸烟。
商业人员以“和气生财”为座右铭，服务态度要做到百拿不厌，多问不烦，顾客进门，笑脸相迎，主动打招呼，顾客指什么，马上拿什么，介绍商品性质，特点，使顾客至上做到实处，处处迎合顾客的心理，使其买到满意的用品，不空手出门。不少店铺可以记帐，有一木牌，称为水牌，赊者记在上面，为“挂帐”。有的用“摺子”记帐，年底结帐时付款。通衢大道旁的店铺，春节时，多贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”、“宝马驮来千倍利，钱龙引进四方财”对联，钱柜上贴“招财进宝”、 “黄金万两”丹红纸条。
沙滩的“二、七”大集是远近闻名的，人们需要的各种日用品，都习惯到沙滩赶集购买。每逢集日，商贾云集，人山人海。在此经营的商贩，对货物的售价，可以“漫天要溜地还”，俗称“沙滩买卖拦腰砍”。
小本经营的百货担子，两头各有二尺见方立柜，上端四面、顶面镶玻璃，里面有层次地放着胭脂、香粉、花露水、雪花膏、生发油、梳子、簪子、网子、针、线等洋广杂货，以及袜子、方巾、毛巾、腰带、腿带等，还有皮球、腊孩等儿童玩具。使用声音响亮的货郎鼓，发出叮哨声响，招引顾客。
现今商贩，以出售时装为多，用自行车带竹杆赶集赶会，就地绑在车上，拉绳，搭挂各种样品；有的搭棚，放置折叠床设摊位出售商品。
过去，商业禁忌很多，不能说“黄”字，黄表称吉表，黄豆写元豆，黄瓜称王瓜。每年正月初四，掌柜的不通知去吃供养（供财神的祭品）的，即被东家辞退，凡吃供养的就继续留用。
农历七月二十二日，是商业人员的“增福会”，供文财神（比干），武财神（关羽）。
理发业 民国后，理发业有了发展，剃头铺多起来，门前挂着一个有理发特征标记。用一尺多长，不到二寸宽的木板，中间钉上红布垂下来，两边各挂长头发一缕，有的在红布上写着“整容斋”或“朝阳取耳，灯下剃头”等字样。春节时在门口贴上“一年生意从头起，全凭手艺见君王”的对联。除门市营业外，与较大的商号取得联系登门理发。有的送摺子，可持摺子到约定理发店理发，不用交钱，记在摺子上，按季节结帐，年终打点折扣，为明年打下来往基础。
剃头挑子，一头是窄长型坐杌，分三层，另一头是脸盆和盆架，上面竖小旗杆，下面有小木升，上挂剃头招牌或铛剃头乃的“铛皮”。走街串户，为顾客服务。
理发的祖师爷罗祖生日（旧历七月十三日）到东关南下河路东马车店里，扎着席棚集会庆祝，有人诵保安经，为全体理发人员祈祷平安和幸福。
澡塘业 过去，浴池在门前竖立高杆上悬红灯笼，以灯笼升降表示营业时间。夥友除看座外，落火时负责清刷池塘、放水，清点毛巾，所收“小柜”，按大小股均分。
饮食业 饭馆夥友靠服务周到，和气待客招来生意。“小柜”收入，除店主外；按股均分。夥友常外出送菜，若是砸了碗碟，好天气不赔，若是雨天砸了是要赔偿的，雨天送东西要特别小心，处处注意，造成损失要赔偿。
伕场 旧时，在县治前街设有伕场，除官差外，负责城里四隅六关喜丧公事，抬轿、抬架底等活。对联为“一家人赵钱孙李，众兄弟周吴郑王”。多为穷苦人员充当。
第二节 生活习俗

饮食
主食 建国前，城区群众主食是面粉兼食杂粮。贫苦人家以小米面、高粱面为主，做成馒头、面饼、窝头等食品。农村多吃杂粮，群众喜吃饼子、窝头、煎饼。
此外，为了节约用粮和调剂生活，还常吃小豆腐（菜豆腐）。面粉留着逢年过节，人来客去、老人、小孩食用。
建国后，随着群众生活的逐步提高，特别是中共十一届三中全会以后，农村实行了生产责任制，农作物产量大幅度提高，城乡人民生活改善，均以小麦为主粮，兼食玉米、小米、豆类等杂粮。食品花样也多了，水饺、馄饨、各馅包子、各油面条、各样火烧、和乐等新型食品也应运而生。
副食 境内盛产萝卜、白菜、黄瓜、西红柿、菠菜等蔬菜，夏秋种类尤多，吃法多样。
肉食以猪肉为主，兼食牛羊肉、驴肉、兔肉等。佐以各种禽蛋、豆制品、乳品、咸酱菜俗称什锦小菜，品种很多。潍城五香疙瘩最为出名。
餐次 建国前，城区居民多一日两餐，富户人家外加早点。农村闲时，一日两餐，农忙为三餐，加贴晌（随时补充一餐）。
建国后，一年四季，均为一日三餐，早上加稀饭或米粥、豆汁、佐以小菜，午饭加蔬菜兼有鱼肉，晚饭也加蔬菜，稀饭、小菜等。
饮水 晚清、民初，居民多饮井水或河水。30年代有机井为数不多。建国后，全区多饮自来水或自控压井水。
建国前，城区多饮茶水，富有户饮高档茗茶，穷户则饮低档茶末为主。农村群众饮用白开水或加绿豆，炒小米、高粱米熬汤止渴。茶叶在普通农民中罕见。
建国后，城区居民冷饮也日益盛行，引进新型冰糕、冰激凌、雪人等；可乐、咖啡、汽水等饮料，销量日增。农村饮用者也渐趋普遍。
客食 农民待客，粗茶淡饭，讲求实惠，让客人在炕上喝足吃饱。城区对待客人有酒有菜。富户人家佳肴美酒，海味具备，遇到喜庆、节日更为丰盛。建国后，对客人提倡热情招待，崇尚俭朴，避免铺张、浪费。80年代后，人民生活普遍提高，饭菜随之提档，有的到酒店包桌、设宴款待。
服饰
服装样式 清末民初，男子一般穿长袍，节日或喜丧公事，会客时，外加马褂，内穿对襟，打结纽扣，缀两个口袋，下穿直裆带腰宽腿裤；贫民，农村群众，只穿对襟褂，布裤，多不穿长袍，腰部束扎包或扎腰。
女装上衣一般为右偏襟，下身与男裤相似，男女都用腿带扎住裤脚。富户女上衣为元宝领，宽袖绣花，下着绣花长裙，或穿旗袍。20年代后，城区有穿制服的，学生穿操衣或学生服，富有户用料依季节为绫、罗、绸、缎、纱、绉、呢绒、各种裘类，农民和城市一般居民用棉麻织品和絮棉。50年代，男穿中山装等制服；女穿列宁服或是罩衣、长裙、连衣裤。到80年代，男女随着时代文明穿着流行式的皮茄克、大衣、风雪衣，面包服、羽绒服、呢毛中山服、西服、外套皮裘高档品。儿童、少年服装式样繁多。运动服等也受人欢迎。
衣服色调 男子以蓝、灰、黑、白、绿色为主，女子以花色鲜艳为多，喜红色，冬色深，夏色淡。
冠戴 清末民初，士绅盛行戴红顶帽垫，有的改为咖啡色，灰色礼帽。农民多戴毡帽头，老年妇女冬季戴遮头箍帽，青年妇女戴绣花无耳头箍帽，儿童戴老虎帽。夏季，城市人多戴草帽，农民戴苇笠。
建国后，帽子式样繁多，有沿平顶和苏式棉帽、工人帽等。80年代以来青年戴鸭舌帽、大盖帽；女子喜各式无沿帽，冬季自织毛线帽。农村惯用方巾蒙头防风寒。夏季，中青年、儿童喜戴时行的太阳帽、旅游帽。入冬以后，不分男女多戴围巾御寒。
鞋袜 民初，群众穿布鞋、布袜，麻线纳底，男鞋有圆口、两道眉、牛鼻子、糊纳帮等式样。女鞋多为圆口鞋，农村常缀以绣花。冬季，士绅多穿贡缎或布棉鞋，隆冬穿毡。贫民着“蒲袜”、棉。20年代，粗线袜代替了布袜。雨季穿用桐油油好的厚布套鞋，逐步改穿胶鞋、胶靴等防水鞋。
建国后，鞋袜种类渐多，农民惯穿胶底五眼鞋，学生喜穿球鞋，职工多穿工农鞋、皮鞋。80年代以来，青年多穿旅游鞋、运动鞋、皮鞋，冬季穿高腰棉鞋和皮棉鞋。青年妇女穿高跟鞋。夏季，老幼惯穿凉鞋、拖鞋等。袜子花色品种有蚕丝、锦纶、尼龙等长短筒袜。
首饰 妇女佩戴的首饰，用料多为金、银、铜或镀金点翠，玉质者很少，花冠、发卡、项链、手镯、发簪、戒指、耳坠、翠玉蝴蝶结、珠花等，均为妇女喜爱。脖锁、百岁钱等为幼儿所用。
建国后，妇女佩戴首饰的几近绝迹。自中共十一届三中全会后，对外开放，群众生活日臻富裕，城镇妇女又开始戴耳环、戒指、项链、手镯等。
发型 清末，男留发辫，妇梳盘髻。辛亥革命后，政府号召剪辫，男子蓄辫之风逐渐消除，女子扎独辫或梳成“抓髻”。从结婚日起，把辫子梳成“盘头”，青年女子多剪成“短发”，少数人“烫发”。
建国后，女子发型始行改革，有单辫、双辫、短发。80年代后，烫发者日多，多种发型并存。喜用多种发饰、彩绸、发网美观大方。男子发型有平头、分头、背头、圆头。老年人多为分头，农民还有推光头的习惯。各种怪发型不多见。
器用
家具 旧社会，一般人家有方桌、圈椅、抽屉桌、木柜、木箱、方凳、马扎、板杌等。富户有八仙桌、圆桌、太师椅、站橱、皮箱、茶几、炕桌、条几，梳妆台、写字台、沙发，地毯则不多见。用料一般为楸桐木，富家则用红木、乌木、花梨等南方硬木，颜色多半是红、黑或棕色，面或油或漆或搪蜡。
建国后，旧式家具渐被淘汰，新式家具日渐增多。如：写字台、圆桌、折叠椅、茶几、沙发、角橱等，喜用黄色、奶油色、枣红色。80年代以来，流行组合橱、席梦思床、床头橱、转椅等，放置家用电器、电视机、放像机、录音机、电冰箱、双缸洗衣机、电风扇、酒柜、地毯等高档家具。
取暖 旧社会，穷困人家用火盆烧豆秸，富户人家用火盆烧荆炭或木炭，另备有铜制火箱、手炉、脚炉等。30年代城市渐用烟筒炉子取暖、炊事两用。农民多烧土炕取暖。
建国后，城区住户普通用铁制火炉，用烟筒出烟，烧煤块或煤坯。进入80年代居民用简易暖气取暖。机关，企业单位安装锅炉输送暖气御寒。
照明 清末民初，民间用豆油灯，富户用蜡烛。20年代始用小煤油灯，富户用玻璃罩子灯。30年代初，潍城始有电灯。40年代，城区住户使用者渐多。
建国初期，城区全用电灯，农村多用火油灯、煤气灯。到80年代城乡都用上了电灯照明。
炊具 旧社会，居民用土灶安锅，手拉风箱鼓风。金属炊具多用铁制。建国后，城里居民改为火炉、蜂窝煤炉、回风灶、拉炉等。70年代末，职工家庭添置了液化石油气罐、高压锅、电煲锅等。1986年起，一些居民楼安装了煤气，金属炊具多用铝合金制品。
餐具 清末民初，碗、盆、盘、匙多用陶制品。富裕人家用细瓷、茶具、酒具、或瓷或铜或锡。惯用竹筷，汤菜用羹匙。60年代后使用细瓷、搪瓷、合金餐具，式样新颖美观。
卧具 旧时睡土炕者多，间有用砖面火炕的。富豪家多用罗汉床、藤床、木床，被褥华丽讲究。农村多睡土炕光席，被褥土布缝制。
建国后，城区多睡木床、铁管床，铺盖讲求美观舒适。一般都有花绸被褥、毛毯、绣花被罩、枕巾等。80年代后，沙发床、电热褥、鸭绒被等相继应市。农村土炕改用木床，被褥也美观，整齐。
建房
结构布局为：建国前，一户盖正房3或5间，多为砖基、土墙、草顶或风火檐。一明两暗或一明四暗。“明间”的锅灶通向暗间火炕随煮饭而取暖。屋内外均用石灰墙皮，土院墙，临街留有门楼。
贫苦人家，多是“一明两暗”，草顶、土打墙或篱笆、柴门。
城区绅士富室住宅，街门多是虎坐大门楼，临街有群房，进门有影壁，正屏门。屏门有旁门，边有过道，左右有跨院、有院门、大厅、过厅、厢房、书房、小书房、会客室、厕所。内院有住房、正堂门、偏房、外厨房、内厨房、茶房、女佣人房。左院或右院系儿孙分住。后宅有花园、水榭、假山、走廊等。方砖铺地，正房坐北向南，3间或5间，左右有偏房。少数大户人家建有楼房，上下两层。
农村贫苦人家，只有几间草房，土墙，草顶、厦子、储藏杂物。柴草堆积在墙根或院角猪圈旁。
建国后，群众翻盖旧房或建房，多盖正房4或6间，砖石基、土墙草顶，板门、门楼、石灰抹墙、三合土地面。80年代以后，建房起了变化。1排4间、石基、红砖墙、红瓦顶、玻璃窗、水泥地面，明亮、宽敞。农村建有猪圈。不少富裕农户盖了楼房，建筑时新。
城区、近郊拓宽了马路，改造旧城，新辟了宿舍区，楼群林立，职工、居民分批迁入新居。每套单元，备有卧室、厨房、卫生间、活动间、自来水等设施，有的设有公共电视天线，煤气、暖气管道方便了居民。
行具
清末民初，农民外出为步行，缠足妇女不能远行，回娘家走亲戚，靠骑驴或由男人推木轮车接送，有的用牛车。城里富绅乘二人轿、黄包车，轿车多为女眷乘用。到30年代，有自行车、马车、汽车等代步工具。建国后，人力、畜力代步工具逐渐淘汰，代以自行车、汽车、脚蹬三轮车。80年代，出租汽车，公共交通车、摩托车等激增。机关、工矿企业有专车按时定点接送职工上下班。
游艺
棋艺 有围棋、象棋等棋类。民间最喜爱、最方便的活动叫“下三”，俗名“下山”，近于棋类。先套划大、中、小3个正方形，4角各划1条斜线，4边正中各划1条直线，接连3个正方形，每条直线上都有3个着子点。两人对垒，轮流各投1子，谁能1线3点上投放3子，即构成“三”的故事，故叫“下三”。全盘着满，每有一“三”组成，摘对方1枚棋子。最后棋子被摘净的一方为败。
鸡、猫、蒜、耗棋用长是宽3倍的两个长方形搭成一个十字形为棋盘。两人对下，各在一端的正方形上放4子、每走1子，必走4步，边说鸡猫蒜耗，吃掉对方1子，棋子被对方吃掉或无法吃子者为败。此外还有“十六军”、“下五福”等民间游艺也近于棋类。
这些棋艺，就地划棋盘。用草木棒，小石子、土坷垃当子，有闲随时随地可两人对垒，颇受群众喜爱。
打尜 打尜是青少年喜爱的一种活动，多在冬季，用长2尺左右的木板，二、三寸长的圆木，两端削尖作成木尜。在场地上划圆为“锅”，距圆的1米处画1直线为“烧”。两人或多人组成人数相等的双方。活动时，如甲方先击，乙方即站在“锅”的前方，可能落到处。甲方击尜人站在“锅”、“烧”之间，用木板将尜向前方击出，乙方如将尜接住或投入“锅”中，即取代甲击。否则，甲方击尜人即将乙方投在“锅”外的尜，用木板连击其尖端三次，按尜离“锅”的距离要“丈”。最后，得“丈”多者为胜。
踢毽子 可单踢，或几个人围着踢。花样有“勾尖”、“苏秦背剑”、“二郎担山”，“金丝缠葫芦”等。
打懒 冬季，湾塘结冰，儿童多在冰上打“懒”。将一段小圆木（径约3～4厘米）下端削成圆锥形，尖端镶入铁滚珠，备1小鞭子。将小鞭子头缠绕其上，用力一拉，“懒”直立旋转，用小鞭子抽打，“懒”即旋转不停。群童着鞭，“木懒”疾转，洵为冬令良好活动。
将军宝 两人对猜，出掌为“包袱”，出拳为“锤”，出两指为“剪子”。猜拳时，一边喊“将军宝”，一边出手。“包袱”能包“锤”，“锤”能击“剪子”，“剪子”能剪“包袱”。被包、被击、被剪者为败。
建国后，娱乐活动多样，体育活动蓬勃发展，旧的游戏逐渐被代替。
第三节 礼仪习俗

婚嫁
通媒送柬 普通媒人多半是中老年妇女，叫“串百家门”的。能说会道，善于牵线，向双方父母，互相揄扬。如经双方同意，便可提亲。成亲后，因系父母包办，婚姻不如意，有的酿成悲剧。
亲戚朋友间有了解男女青年和他们家庭情况的，经人请托提亲，叫请“大媒”。
合婚 双方有意成亲，由男方备两份红帖，到女方“请庚”，“回庚”。双方将子女的出生年、月、日、时，请算命先生合八字，看“冲克”。
定亲 双方八字合好，上婚或中婚，就可以定亲。男方选定黄道吉日进行定亲和“传柬”。一式两份，由喜伕2人分抱柬盒，用两托盘，一盘内放绣裙，衣料4至8件：一盘放金、银翠玉、珠花首饰送交给女方。女方押柬回敬的物品，一般是数色绸缎袍料、马褂料、帽、靴、鞋、袜、笔、墨、书、砚等。
中等户用小柬，仪式物品一切从简。贫困人家，就更无力操办。甚至，由于女方父母索要彩礼，一辈子打“光棍”的，也大有人在。
送日子 男方看定迎亲日期后，开出请单，书明吉日吉辰、喜神吉神方位，新人坐床方向，一切宜忌，送交女方做好准备。
下催妆 在迎亲前三四日，用食盒送往女宅，从四抬到十六抬不等。如四“茶食”、四“南果”、四“干果”、四“南糖”、四“鲜果”、四“海味”、四“干菜”、外有鸡鸭、鲤鱼等。每抬食盒上贴有红纸条，写上吉庆成语，如“天作之合”、“福禄鸳鸯”、“麟趾呈祥”等，抬送女宅。
下奁房 女方把嫁妆送到男方。贫困人家用两个红包袱，将衣服被褥等包好送到男方家中。
中等户要有木器，如柜、箱、坐橱、长桌、书桌、炕桌、双杌衣架、面盆架等。瓷器茶具、汤罐、帽筒、花瓶等。衣料、化妆品以及铜锡器皿。
士绅富商家将妆奁依次由喜伕抬出街门，先木器，后衣服、单、夹、皮、棉、纱，分类摆在琴桌上，封以红丝绸。瓷器一桌、锡器一桌、金银首饰，装入锦盒一桌，还有铜器、火箱、脚炉、手炉、火盆等。20年代，增加了梳妆台、穿衣镜。钻石戒指、珠宝玉翠等时行饰物，并在红丹贴上逐一书明，交由男方点收安置。
下娶妆 男方在迎娶前，把新娘当天要穿戴的衣物送去。辛亥革命后，富户新娘多穿旗袍、胸戴红花、头罩彩花蒙头纱、手捧鲜花，戴耳环、手镯、戒指。一般人家从简，农村更为简单，少数人家沿用清制，新娘戴凤冠花袍蟒裙，饰以红箍珠帘，押步耳环。只有衣物数件。
贴喜联、喜字 迎娶前布置好喜房外，街门屋门要贴喜联和喜字，如：“乾坤定矣”、“钟鼓乐之”、“共结丝锣山海固，永谐琴瑟地天长”等。各门左右均贴“？？？”字，男方大门左右并贴“青龙”、“白虎”，以避邪、迎吉。
迎亲 潍城结婚，历来通行迎娶，男方备绿呢轿、花轿各一乘，配以旗、灯、行伞、顶马等执事，到女方迎亲。起轿前新郎在父母房里吃烧饼1对，栗子4个，意取长寿，立子。家长率领新郎向灶王烧草礼拜。意为告诉要成亲增口。
用高粱廷杆10根，红筷子9双，叫“十廷九箸”。各用红线缠扎好，放在用红土刷好的砖坯上，新人下轿后，放置在街门正中的屋檐上，意寓“十停九住”。
安好天地桌，祭品是白鳞鱼，猪肉1方、饽饽5个，放香案、套桌衣。桌上放元酒、执壶、茶酒杯，案下放“奠池”。
新郎上轿前，先披红，礼帽两旁插喜花一对。中军（吹鼓手）在院中吹奏乐曲。然后起轿，前往女家，女方陪女婿的，迎到门口，引至客厅。方桌上置桌头、围席碟，桌后1把椅子，供女婿就坐。旁设陪客坐椅，进茶，进酒膳，新妇上妆就绪，请新郎起席，谢席。加喜花一对，披双红到内宅领亲，新郎、新妇出门上轿，传锣，喇叭号筒，唢呐齐鸣，大旗、莲子灯、顶马以及喜轿两乘，仪仗迤逦前行。
新郎到家，拜天地，入洞房。晚上喝“合卺酒”，互换酒杯，新妇坐床，众人闹洞房，直到深夜。
婚后，第二天新妇回娘家。“回门”，三日再回婆家。由家长带领“谢天地”，分长幼依次拜谒翁、姑、伯、叔等。然后，夫妇对拜，吃团圆饭。
改嫁 旧俗妇女丧夫后，改嫁不能乘轿，只能坐车，到夫家后，即须下厨房擀面条，并要一刀切到底。隐意夫妻偕老白头。
建国后，取消了封建的资产阶级的陋习，实行婚姻自由。从此，自由恋爱形成风气，而且得到法律的保护。青年男女找对象，任何人不得横加干涉，结婚自主，保障了婚姻美满，家庭雍睦造福子孙后代。
结婚时，依照手续到政府登记，领取结婚证书，择日举行婚礼。初期，仪式简单，由双方家长或本人主持。单位领导人、同事、亲朋、介绍人参加。招待茶水、喜糖、香烟、瓜子，不办酒席。农村仍沿旧俗，一切从简。70年代后，婚礼渐趋隆重，婚事开支增大。汽车迎接新娘，仪程热烈，新娘、新郎、介绍人、证婚人、主持人、来宾先后入席，司仪高唱仪程，新娘、新郎相向鞠躬，交换饰物，礼成坐席，由伴娘陪同入洞房。有的是旅行结婚，或度蜜月。有的由工作单位或按行业系统举办集体婚礼，统一仪程，形式隆重，气氛热烈，大家一起庆贺。多选在“五一”、“国庆节”、“元旦”等节假日前夕举行。主家欢宴宾朋。
在农村经过大力宣传和有效地贯彻婚姻法，变相买卖婚姻的积弊已不多见。婚事新办，深入人心。
丧葬
着衣 旧俗死者弥留之际，儿女请人为之净面、穿着寿衣。全套有棉、有夹、有单，禁用“缎子”衣料（因谐音断子）。衣冠多明清制。辛亥革命后，有穿着马褂长袍或制服、礼帽的。
寿终 死者咽气前，女亲属守护在身边。咽气时，全家举哀。死者脸上遮黄表纸，口里男含银或铜噙口钱。女含噙口佛。亲属就近到土地庙或城隍庙焚纸送浆水，叫“报庙”。把纸扎车马放家门前焚化，全家痛哭，面向西南方（意即佛语西方极乐世界），叫“指路”。门上贴白纸，死后发“讣文”。
入殓 男子丧事，棺备好，子女可主持“入殓”。女丧，须待娘家亲属到后，亲视棺殓。
戴孝 父母死后，儿子要穿白布孝衣，裱白鞋，扎大布，腰系麻绳，手执哀杖，（男竹女木）守灵致哀。侄、孙按辈份穿孝衣。建国后，城市通行臂上戴黑纱，或用白线在黑纱正中绣一“孝”字。农村尚沿旧习。八十年代后，穿孝的逐渐绝迹。
做七 死者由儿女将遗体抬入棺内，衬以被、褥、香包，富家用厚棺将死者生前爱物和珠宝、翠玉、金银随葬棺内。即所谓头顶金，脚蹬银。外用大漆调入粗细瓷粉，上漆多遍。三日内儿子按制守灵，亲友吊唁。人死后每7天为一个“七”，共七“七”。逢“七”，家人及亲友分别举行祭奠仪式，叫“过七数”。在庭院中扎高大席棚，悬挂挽联、祭幛，请僧、尼、道士于各“七”中，设坛诵经，香烟燎绕，青罄、红鱼、钟钹齐奏，超度亡灵。
殡葬 旧俗葬期无定时。贫穷人家无钱买棺，用秫秸箔捆裹尸体，当日葬埋义田土坑，有的棺木很薄，一两天即葬，多不过7天。城里士绅、富户，厚棺重漆，有的大户为选吉日吉穴，营造阴宅，停放灵柩有达一、二年之久者。葬埋仪式，叫“出殡”，大官僚富绅街门口扎有牌坊，两边中军楼（鼓乐楼），院内搭席棚或饰以蓝白布，陈设香案，祭品桌，挂彩幡，挽幛，挽联，纸俑等候奠数日。亲友吊唁，孝子、孝侄、孙等，在旁陪祭，安排祭奠。如：亲友拜祭、乡眷拜祭、同城官拜祭、阎学拜祭，族人拜祭，娘家人拜祭等等。设馆招待，仪式隆重。祭毕，孝子叩谢，出殡先一日，举行拜旌，先一日辞灵，出殡起灵鸣锣开道，仪仗有二十八宿旗旌亭、主亭、香烛酒醴亭、菜亭、五鼎、半套銮仪、旗、锣、伞、扇、瓜棍、数班中军，官衔牌、影轿、祭幛、高幡、引魂幡等，以及扎制的纸草、纸俑文、武顶马、依次排列、能延伸几条长街。把灵柩安放灵舆内，众杠夫抬舆缓缓前行，稳如行舟，送殡亲朋和执事人员，僧道分列奏乐诵经。喇叭、号筒、唢呐鸣奏不已，沿路经过街衢，路祭3或4处，重要街道中心，并设有串堂祭，亲友拜后，灵柩慢慢通过。灵柩后面素车白马多辆，为女眷送葬专用。高官巨室出殡，往往至入土安葬时，天近黎明。俗云：“生在江南，死在潍县”。表达了潍城重视厚葬的风气。
建国后，殡葬习俗进行了改革，坟墓逐渐破除，由木棺材土葬改为火葬。土地改革后，坟地被取消。五十年代前后，潍坊市政府设公墓于西大营，后迁北宫，又迁夏庄。六十年代大力宣传火葬，1967年建成火化场，实行火化。自此，木棺葬俗在潍城区彻底革除。人死后，收殓完毕，火化场派车接去火化，骨灰寄放灵堂。干部职工死后，家属亲友臂戴黑纱，赠送花圈，开会追悼。逢节日、祭日，死者家属，可到灵堂祭奠，以寄哀思。火化既卫生又节省土地，节约开支，深受群众拥护。
喜庆
生孩子 旧俗婴儿出生第三天请酒，主家买馒头，盖上红喜字，男孩用火烧，女孩用“馉饳”，送外祖母家，“报喜”。亲友送鸡子、猪蹄等物祝贺，主家回赠染红的鸡蛋。到“满月”、“百日”宴请亲友，赠送小孩衣物、手镯、脖锁等。俗话说“姑家裤，姨家袄，妗子的花鞋穿到老”。贫苦人家，客礼从简。
祝寿 旧俗人到60岁生日叫“甲子寿辰”，要庆祝一番，称为“祝寿”。富户过生日，亲友赠送寿幛、寿联、寿屏、寿糕、寿桃祝愿多福多寿、儿孙满堂。主人设寿筵，吃“和乐寿面”，年年举行，视为常规。一般人家，只吃面条而已。
建国后，过生日之风，仍很盛行，大人、小孩过生日，除吃面条或“和乐”外，至亲好友携带“寿糕”、细点、名酒前来祝贺。老年人祝寿，尤为隆重。主人设宴招待，称肠祝嘏，尽欢而散。
乔迁 迁居新房，要贴门联。如“但愿择仁里，岂敢言乔迁”。主人请邻居喝“认邻酒”，意在和睦相处。亲友多送肉禽、点心表示“温居”，俗称“烧炕”，主人请客回敬。
店铺开张 旧日店铺选吉日开张营业，叫“开市”。门面装潢一新，贴门联。如“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等。店主供奉财神，在财神像下放置算盘，寓意招财进宝。开业伊始，燃放鞭炮，亲友、同业送喜轴、喜联等致贺。晚上，店主宴请宾客。
建国后，新商店开业，一切简化。80年代以来，较大企业公司开业邀请有关领导参加，剪彩、放鞭炮，播放流行歌曲、乐队奏乐，以示庆贺。商场大楼、贸易大厦，悬挂名人书题匾额请电视台录像，报纸刊登消息和大幅广告，以广招徕。
礼节
旧时，潍城礼节习俗著称，士绅家封建礼仪尤多。平日居家，对长辈要晨昏定省，尊长面前，侍立。父母未寝，晚辈不能休息。宴会父子不同席，男女至亲亦当分席。
群众间往来，要求至诚相待，热情、朴实，农民更为实在。见面握手，互打招呼，作客辞行，悉如常礼不赘述。
祭孔
县城东门里北面的文庙，门前左右两侧有两座木牌坊，一书“德配天地”，一书“道冠古今”；围墙东西下马碑上，刻有“文武官员军民人等至此下马”字样。每年春秋两季，农历二、八月，逢丁日致祭，即在孔庙内祭祀孔子，四配十二哲同时祭祀，仪式十分隆重。早时，由县署礼房承办。
主祭官为县长，陪祭者为县署机关、团体、各乡镇长、师生代表等人员，与祭者皆衣冠整齐。晚间，凡执事人等齐集丹墀前恭候。清晨四时，祭孔开始，祀典有六项仪程，即“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤馔”、“送神”。使用的乐章有：迎神奏《昭平》之章；初献奏《宣平》之章；亚献奏《秩平》之章；终献奏《叙平之章》；撤馔奏《懿平之》之章；送神奏《德平》之章。赞礼、司麾、献帛、献爵等仪式循序进行。焚香、叩拜、司燎、望燎、奏雅乐一如古制。直到民初，仍依定制，以后遂渐停止。
日军侵华期间，曾举办过祭丁活动。
第四节 岁时习俗

传统节令
春节 春节是旧历大年初一，一元复始，最为重视。进入农历腊月，群众开始置办年货。富有人家购买肉、禽、鱼、鲜、山珍海味、迷信品、鞭炮，以及添买碗、筷子，象征增添人丁。家家大扫除，内外整洁，家具衣物洗涤一新。家家蒸馒头、做豆腐、蒸年糕、（象征年年步步登高）洗澡、理发、搞好卫生。
贴春联、“福”字、年画、五色拦门签、剪贴窗花，春联表达春意并讲究门第，如“忠厚传家远，诗书继世长”、“一元复始，万象更新”。老人房门着重多福多寿，如“寿比南山松不老，福如北海水常流”。小房企冀子孙绵绵，如“喜见红梅多结子，笑看绿竹又生孙”。店铺着眼理财，如“堆金积玉，发福生财”。农民多写“五谷丰登，六畜兴旺”。“鸿禧”、“宜春”、“戬榖”等吉祥词语因地而宜随处可贴。
建国后，春联、年画、挂历内容都反映新时代精神风貌。如写“朵朵葵花向太阳，人人心向共产党”、“听毛主席的话，跟共产党走”等。年画内容更为丰富，表达了人民对美好生活的追求。
春节当天，亦即旧历“年初一”，人人争着早起，穿戴一新，从零点开始，供桌上摆好祭品，燃香点烛，敬天地，祭祖先，放鞭炮，焚化“纸马”和纸扎的猪羊，金银箔糊的元宝。开始向长辈拜年，长辈给孩子“压岁钱”。通宵达旦，表示辞旧岁迎新年。黎明前，家家户户要吃饺子，当地俗称“扁食”。多在午夜子时，意为“交子”。饺子馅多是素的，主豆腐、佐以粉菜，取意“待要富吃顿素”。有的饺子里放入花生米、红枣、栗子、铜钱等。谁吃着这种饺子，分别意味着来年发财，有钱花，能长寿，早立子，百事顺心有甜头。
吃完饺子，亲朋开始串门互庆新年。建国后，领导干部看望坚持生产第一线人员，慰问烈军属和离退休老干部，开展军民联欢活动。
初二，人们到内戚。如外祖、岳丈家拜年。
初三，家长率领子弟往拜祖墓，叫“上年坟”。
初五，叫“五马日”，俗有一鸡、二狗、三蚕、四麦、五马的说法。是日，“送灶”。
“五马”吃“供养”在旧潍城商业界是一件要事。这天，上午10时前后，温酒，燃烛、烧香，奠过茶、酒，店铺掌柜恭执纸糊的元宝串和吉表、三绺香，率店夥到庭院或门前焚烧，祝发福生财。然后，鱼贯回室，撤祭品，请起财神像。掌柜率众饮福酒，吃福供，被召参加的店夥表明留用，没叫吃“供养”的就是被辞退的暗示。
建国后，旧时带有封建迷信色彩的习俗，已不多见。春节临近，党和政府向离退休干部、职工发慰问信，召开座谈会，向人民群众致新春贺词；向驻军部队官兵表示慰问。街道、村民委员会组织群众给军、烈属挂光荣灯、光荣匾、送慰问品，开展“拥军优属”活动。部队回访，“拥政爱民”，举行军民联谊活动。各行各业按例放假，公交、邮电和有的工厂、商店服务行业的职工坚守工作岗位，机关、工厂、企业，学校等举行团拜，祝贺节日。
元宵节 正月十四日至十六日3天，过元宵节，吃元宵，象征举家团圆，元宵节，也称灯节。街衢市肆，多张灯火，举办龙灯、旱船、高跷、跑毛驴等民间文娱活动，叫“闹元宵”。
街道两边，悬挂骨牌灯，墙壁上挂转灯。（亦称走马灯），内容多为西厢记、白蛇传、翠屏山等故事。大十字口一带，格外精致，有的将大团萝卜去皮镂空，刻作仙佛、钟鼎茶具等形。瓜果灯，镶上红瓤黑子，苹果红绿相间，中间点烛陈列窗内赏心悦目，别具一格。
正月十四前，纱灯应市。纱灯式样有麒麟、狮子、鹿、猫、金鱼等，还有花灯、扇子灯、桃子灯、蒺藜灯等，为儿童喜爱，亲友互相为孩子馈赠纱灯。富家大门挂宫灯，院中挂纱灯，影壁墙上挂壁灯。晚上，小孩手挑纱灯到处照，俗说“照照老猫不害眼”。
正月十六日，旧时私塾都开始上学，叫做“入学”。师傅率学生向孔子神位烧香、奠茶，九叩首，学生就座听训，是为旧时塾学开学仪式。塾学早已废止。
潍城灯节有猜谜习俗，称作灯谜。较大商号多有此举，上自经文，下及词曲，特别吸引文人墨客，猜中者酬以小型文具或瓜子糖果。
十六日吃“扁食”、菜火烧，出嫁女回娘家探望。
辛亥革命前，潍城元宵节还在则尔庄两座石坊上扎制，古典焰火燃放，俗称“花杆”。有“葡萄架”、“火烧战船”、“草船借箭”、“八仙过海”等故事彻夜不休，洵为大观。
建国后，每逢“元宵节”，到处锣鼓喧天，各单位扮演各种文娱活动：有秧歌，腰鼓、龙灯、高跷、荷花灯、狮子、跑驴、旱船、活报剧等。全区组织文娱会演，选拔优秀剧目。举办彩灯会展，也有灯谜活动。
二月二 二月二，俗称龙抬头日。此时为惊蛰前后，春回大地，万物复苏，适宜耕土。这天，居户家的妯娌早起，以草灰筛细末，用簸箕边敲边撒划地作圆圈，俗称“打囤”。与正月二十五日“填仓日”的“安囤”为呼应。二月二日的灰圈，也有叫“收囤”的，予祝丰收。
以菠菜或韭菜烙馅饼为过节主食，有的炒糖豆，也叫炒蝎子。
清明节 冬至后105天，是清明节，前二日俗称“一百五”，前一日为“寒食”。
“寒食”，本日吃冷饭。黎明前，先将饭烧好，喝秫秫米、麦仁、豇豆、绿豆稀饭，吃烙饼卷鸡子，外加芝麻盐，喷香可口。男女、老少到白浪河南沙滩听京剧，中午必演“火烧绵山”这出剧目，以纪念介子推。
大人、小孩齐放风筝，式样繁多。硬翅的人物风筝，就有许仙游湖、渔樵问笞、刘海戏金蟾，穆桂英挂帅，还有八卦、寿字，杏花天，宫灯等。软翅的人物风筝有仙鹤童子、雷震子、哪叱闹海等。禽虫风筝有蝴蝶、蜻蜓、蝉、雄鹰等。其中龙头蜈蚣，身长数丈、腾空而起，宛如长龙翱翔天际，叱咤风云，煞是好看。潍城向以风筝著称，清明时节惠风和畅近郊和河滩，自然形成放飞场所。集风筝之大成，出奇斗胜，蔚为大观。
旧时，清明节一到，沙滩游人摩肩接踵，说评词的、唱大鼓书的、唱莲花落的，打拳卖艺的、玩戏法的、耍猴的、拉洋片的、卖糖稀人、捏糯米人的及应时小吃，热闹非凡。
北沙滩设“转秋千”，在清明节前开始。它象征潍城工商业如转秋千一样的川流不息。其形如倒伞状，中立木柱高达十米，周围达30多米，分上、中、下3层，可坐数10人。上挂有8至16个牛索头，供人抓坐，竖柱底部有转盘，以人力推动，有专人以锣声指挥，越转越快。打“转秋千”的，多为农村少女，都衣着鲜艳，活泼天真，坐在“秋千”牛索头上。宛如彩带纷飞，又似仙女下凡，风格独具。
一年一度的转秋千“夺旗”和“打故事”活动，则在清明节这天举行。青年妇女打扮的花枝招展，把鸡子、大饼、送给敲锣的指挥，争取1个座位，“秋千”转得飞快，她们就更欢跃。刚至中午，锣声一停，她们全部退下。这时，一些有拳术功底的小伙子准备向转秋千顶部攀登，以争拔插在顶端的红旗显示夺魁，主持人一声令下，锣声紧敲，“秋千”急促转动，10多个矫健骁勇的男儿争先恐后，急速登上，谁先拔下红旗，要在柱顶上做各种表演，如“双手捧合”、“童子拜观音”、肚皮贴在柱顶上，两手向外，两脚分开称作“鸭子浮水”，未夺到红旗的健儿，在各自攀登部位打故事，如“凤凰展翅”、“旱地拔葱”、“夜叉探海”、“魁星点状元”、“张飞卖肉”、“二郎担山”、“猴子坐大殿”等。出奇斗胜，各显其能，博得鼓掌、喝彩。“转秋千”活动，始告胜利结束。
清明节，要到祖先的坟上添土、周围除草。长辈讲述先辈的生平，以示怀念。
建国后，修建了烈士陵园，缅怀先烈。每年清明节，政府机关、群众团体、工矿企业、学校学生，有组织地到烈士墓前，敬献花圈，隆重悼念，继承遗志，并请革命老前辈作报告，进行革命传统教育。
自1984年4月1日，举办第一届国际风筝会后，引起了国际风筝艺术界的重视，不少国家和地区团队参加，万民空巷，争看放飞表演。潍坊风筝在扎、糊、绘、放4个方面，技艺高超，它以优美的造形，精致的扎工，鲜明的色彩、逼真的形象、富有乡土气息的独特风格，已成为饮誉全球的工艺品，多次参加世界风筝“十绝”评选，名列前茅，潍城成了“风筝都”中心区。
端阳节 农历五月初五日叫端阳节，也叫端午节。是日吃粽子，纪念屈原。
节日前各中药肆赠送雄黄粉和香面，节日饮雄黄酒和抹雄黄粉，以避瘟毒。雄黄酒兑以白酒少许，黎明前为儿童抹头顶、耳穴、手心、脚心及两臂。据说，夏季不受毒虫咬螫。
系五色丝线，节日太阳未出时，给儿童系五色线于手腕上，节后第一次落雨时剪下，抛在雨水中冲走，象征儿童长命百岁。因此也叫长命缕。
端午节，家家户户都在门口两边插鲜艾，妇女发髻上插艾叶，谓可避邪气。
闺房幼妇稚女以五色线缠成粽子，艾虎和各样荷包、香囊等，赠送给至戚好友的儿女，内裹香面，芬芳扑鼻，以示心灵手巧。
六月六农历六月初六，潍城群众备好甜瓜和炒面（新小麦炒熟磨粉），用红、白糖加水调合，楹馍成饼，去坟前上供，叫“荐新”。并将炒面馈赠亲友。农村用新麦子磨面蒸馒头、包子供到坟前，叫上“新麦子”坟。
晒书、晾衣也在这天。传说，这天阳光特别毒，可以不生虫蠹，俗称“晒龙衣”。
“入伏”日群众吃面条，至今未变。
乞巧 农历七月初七为乞巧，就是妇女们向织女乞求智巧。
闺阁妇女以碗盛水，曝晒日下，各投小针，使之浮在水面，观看水中的针影。有的散乱如花，动荡如云，细或如线，笨或如锥。还有如笔，如剪等状，用以卜女子的巧拙，俗叫“照巧针”。
有的向七家邻居乞求七种杂粮做饭，几人一组做乞巧饭，熬饭时放入针一枚或小木棒一根。稀饭熟后，由一人眯着眼用碗盛出，妇女们各喝一碗。喝着针的，能成为巧人；喝着木棒的则为笨人。建国后科学知识逐渐普及，此种行径早已淘汰。
增福会 农历七月二十二日，叫“增福会”。为“增福财神”生日。财神有文武两个。文财神轴上有横匾：“惠我无疆”，对联为：“总握人间福，专增世上财”。武财神像轴上有横匾：“威震华夏”，对联为：“兴家立业财源主，治国安邦富贵神”。
是日，除打铁器的，供武财神（关云长）其他商家，不分巨贾、小贩，皆设祭供文财神，各商号经理往同行业或街坊商号互拜。财神会生活之丰盛，为一年中所仅见。饭馆和食品业更是利市百倍，不少人饱恣饮啖，酩酊踉跄醉汉满街，此习，一直沿袭到建国前夕。
中秋节 农历八月十五日为中秋节，家家户户吃中秋月饼，旧俗夜晚在庭院摆供祭月。除月饼，瓜果外，还有以面粉夹枣蒸作有兔爷杵药，嫦娥奔月等花样为圆月形的面食，叫做“面月”。
群众将自做的“面月”连月饼、瓜果、分赠给亲戚家的儿童，以取团圆之意。节日晚上，孩子们把“面月”放置在街门口矮杌上，插线香一炷，齐声念月：“念月了，念月了，1斗麦子1个了；念月饼了，好年景了；念枞粘猴了，盖瓦屋楼了。”“月明光光，小孩烧香；月明圆圆，小孩玩玩”等俚语，此起彼伏，一片节日景象。用蒿子楷剪留横枝缀以线香，儿童手执根端旋转，俨若火伞，独具一格，尤为仲秋节特色。
中秋节，已出嫁女儿的娘家向婆婆送节礼。对于医生、朋友，也要走动馈赠礼品，除月饼外，再搭配美酒，果点等物。
重阳节 农历九月初九日，重阳节，历来文人雅士登高、赏菊、饮酒、赋诗。潍城西南二十里程符山为登高处，上有古战垒、南燕太子读书堂，山麓有元状元张起岩题诗碑、槐抱松一株，旧志列为“麓台秋月”，是潍县八景之一。民国以来，学校往往组织学生，集体到郊外远足野餐。
冬至节 冬至，家家户户吃水饺，潍城有“冬至扁食，夏至汤”（面条）的谚语。
冬至交九，气候进入严寒，由一九到九九，则春回大地。清朝道光年间，潍城学者王之翰尝有《九九消寒诗》传世，脍炙人口。如：“二九七日是小寒，田间休息掩柴关。室家共享盈宁福，预计来年春不闲。”又云：“四九雪铺遍地平，朔风凛冽起新晴。朱提公子休嫌冷，山有樵夫赤足行。”
旧时，乞丐将印制的“九九消寒图”分送各家。画9行81格。供人逐日用墨填涂1圈于格内，上阴下晴，左风右雨，格满寒消。
腊八 农历十二月初八日，俗称“腊八”。是日吃腊八粥。寺庙和尚尼姑向绅士、富商等户化米，叫“舍粥”乞求积福的意思。
腊八粥是以黍米或糯米加小枣煮成较稠的稀饭或叫抹糕。是日亦有挑担出售者，富户则用糯米、花生米、核桃仁、莲子、白果、桂元、荔枝、红枣煮成稠粥，近似“八宝饭”。
辞灶 农历腊月二十三日，夜晚祀灶君于厨房，壁上贴灶马。俗传从这天到二十九日，灶君上天，谒玉皇汇报人间善恶，除夕回下界，买下纸糊的灶君靴、帽、袍套、裤子等，备麦芽糖、糕点等作供品，祭毕，将衣帽、黄表焚化，叫“辞灶”。
除夕 家家迎神、祭祖，悬挂家堂，设置香案，列供品，烧斗香，焚纸马，城乡群众围烛守岁。入夜，家家包水饺，户户设酒宴，挂红灯，放鞭炮，彻夜不息，吃过辞岁饭，半夜交新岁后，更换新衣，到本家族众亲友家拜年。
新节日 建国后，机关、厂矿、学校、部队、企事业单位的干部、职工、学生、战士及城乡居民，都过以下新节日：
元旦（1月1日）、国际劳动妇女节（3月8日）、植树节（3月12日）、潍坊风筝节（4月1日）、中国青年节（5月4日）、护士节（5月12日）、国际儿童节（6月1日）、中国共产党成立纪念日（7月1日）、中国人民解放军建军节（8月1日）、教师节（9月10日）、国庆节（10月1日）、老人节（农历9月9日）。
届时，有关部门和单位都组织相应人员参加各种庆祝纪念活动。
第五节 迷信

焚香许愿 旧时，城乡讲迷信的人家，凡遇到病灾、疑难，多向玉皇、城隍、观音、佛祖等焚香许愿，祈求神灵保佑。穷人多是焚香烧纸，上供。富家则杀猪宰羊，供奉跪拜，浪费财物，耽误病人治疗。
建国后，随着教育的普及，科学的发展，有迷信思想的人越来越少。农村在少数老年妇女中，仍有流传，个别地区迷信活动，仍有所闻。
时令庙会 清末民初，每年农历五月初一日，县城隍要出巡，仪仗齐全，仪式隆重。届时，72行业各有固定的制备供奉。大型国旗、大铜锣、号筒作前导。星宿旗、銮仪、瓜棍、行伞、站堂刀、八卦旗、万民伞等，循序前进。随后是八抬大轿内坐城隍爷进行巡视。都有一定路线，计有16站，先城关、坝崖、东关、南关等处，约30里。出巡的队伍中有戴罪的，项戴木枷、着红囚衣、赤脚；有的左臂用银钩挂盘香；有的扛木枷、戴铁链、脚镣。多是为父母有病许的心愿，自愿承担刑罚。
木制的城隍装有活动机关，能坐能站立，戴乌纱帽、穿红袍。大轿行进时，纱帽微微颤动，面带笑容，胡须亦随风飘逸，犹如真人。有的设有“中和”，彩棚搭设，陈设古玩玉器。城隍在“中和”落坐稍事休息，即穿堂而过，观众焚香叩拜，巡至终点站，天色已暮，即开始回銮。翌日晨，会首，绅士代表，率众到城隍庙焚香。辛亥革命后，这一活动停止。1939年，日伪时期，举办过一次，观者如堵。
老仙师庙会：1916年初，在潍城西南关“五道庙”左邻，修建仙师庙，山门匾额及两侧石刻贴金大字，系状元王寿彭撰书。农历三月初八日，为仙师诞辰，例行庙会。是日城乡、善男信女，争先焚香、上供、许愿、还愿或悬匾酬神。
建国后，上香人数渐少，其后，庙被封闭，庙会也被禁止。
占卜相面 旧时，群众遇到疑难事，往往求之占卜，如摇钱的“六爻卦”，依据《卜筮正宗》、《增删卜易》；定休咎《渊海子评》、算流年大运《马前课》。占时运，抽帖问月令高低，不外江湖术士之流派，以鼓簧之舌，一语两关，骗人钱财的勾当。此外瞎子为人算命，用三弦说唱，边问边唱，用指捏算，根据卜者介绍的情况来算测未来，躲灾避难。他们手执明杖，一手敲着“报君知”（小铜锣）招徕顾客，得资糊口。解放后，多已转业。
相面先生是以所谓“麻衣相”、“柳庄相”玄学，观察人的面貌和双手，测定人的一生事业、富贵寿天、婚姻、吉凶、祸福为标榜，愚弄群众，谋取高额谢资。新社会实行取缔，他们不敢明目张胆，只在一些角落，有时出现。
驱鬼治病 旧社会，“巫医”、“巫婆”驱鬼治病，骗人财物。有的设坛捣鬼，假借“仙爷”、“仙姑”、“仙姐”附身，处方赐药，造成人亡财空。
建国后，“巫婆”、“神汉”全被取缔，仍有个别人在暗中活动。
禁忌 旧时，春节这天，不能动刀、剪、针之类的金属物。不扫地、不倒垃圾、不打水、更不口出恶言或打骂儿女。商号供奉财神爷，放置算盘、贴上红纸，祈求赐财赐福，切忌把算盘翻过来。忌冲“太岁”方向盖屋，名为“冲太岁”。如住房对着巷口，须用砖或木牌，刻上“太公在此”或“泰山石敢当”等字，嵌置墙上，以趋吉避凶。街门对面山墙，必须悬挂小镜子借以解破。
生麻疹、天花的人家，忌生人进入，冲了病人生不好痘疹，多门悬红布以示警告。孕妇禁吃兔肉，以防孩子兔唇。探望病人，不能在下午，因下午属阴，犯忌，会使病情加重。
当地人忌把筷子横放在碗上，民间多这样供奉死人。给客人倒茶，忌把壶嘴对人，客人没吃完饭，忌收拾碗筷。
祭祀 旧日，祭祀活动在城乡盛行，祭祀神或鬼。备有各种祭器、祭品。烧香、焚纸后，行跪拜礼。
每当寺庙祭祀之日，香客云集，携带封香、黄表纸等，主神供8大碗，小神4炒碗。祈求神灵，保佑全家平安。
祖祭，士绅大户多在家祠，供奉共同祖先，将木制神主放入神龛，由族长主祭，祭品撤下后，由主祭者分享。一般人家在正房中摆供，农村多用家堂轴子。每年清明扫墓，添土，十月初一上坟烧香、压坟纸祭奠。
七月十四晚祭家堂，祭品中有“麻谷”，取野麻1株和带穗谷子1棵，捆在一起，置于祭桌一端。到“送家先”时即抛于屋上（谷为食之本，麻为衣之本）告诸先人，丰衣足食，勿劳祖先悬念。
祭祀以春节最为隆重，家家都祀天地、灶王和家堂。
祭天地，富家在住房正院设天地桌，挂红桌衣，上列烛台1对或桌灯，用斗或升满装高粱或小米，备插香用，下压“天地全神纸马”1张。祭品为糕坨1个，摆大馒头5个，粉饭2小碗，生猪头1个，生鸡1只，生咸白鳞鱼1个，称为三牲、普通住户，只供生肉咸鱼，桌上陈茶碗、酒杯、筷子。桌旁放纸扎猪羊各一，上披“花笺”、“黄表”各2串，纸元宝2串。
祭灶王，一般在厨房或有锅灶的屋内，墙上挂“灶马”。祭品除比祭天地简单外，有点心4碟，菜4小碗。
祭家堂，乡绅、富户，多在天花板上挂六角玻璃堂灯或纱堂灯，牛角灯。除夕薄暮，即请祖先回家团聚，将主按昭穆排列在条几上，前面方桌或祭桌外沿设香案，两边分列烛台1对、松筒1对、特制大红蜡烛1对，上有金字“本支百世”、“俎豆千秋”字样。祭品有围席16个，计4水果，4干果、4凉菜，4热菜、4大碗加鱼鸡。还有个别仕宦，大地主家中，祭祖大厅悬挂影像，陈列彝鼎图书，珍贵文玩，院内官衔牌排列成行，走廊火盆成列。
第六节 陋习

赌博 旧社会，潍城也有赌博之风，有专设赌局，有押宝、打麻将、推牌九、掷骰子等类别，还有跪封押会的，“当摇会”的，玩纸牌的多是妇女，士绅、富户博资甚大，有的一夜之间，倾家荡产。
春节期间赌风大盛，公开在街上聚赌。从初一至初五日，“官不禁赌”，家长也不禁止孩子赌钱。
建国后，赌博已被明令禁止，轻者教育，重者法办。
吸毒 自清朝中叶，欧西侵略者把鸦片大量运入我国后，潍城官吏、巨贾、缙绅、纨绔子弟、兵痞等吸食鸦片、其后吸海洛因、扎吗啡的人日益增多。
1917年，日本浪人，来潍侨居火车站和南关大街双合街附近，达40余家，他们以开设商行为名，暗中销售各种毒品，有小板，协合、木下、伊藤、泰和、有年等多处，毒害我国人民。日伪时期鸦片膏店林立，公开营业，染此恶习的人，面容憔悴，骨瘦如柴，以致丧身毁家。
建国后，人民政府严禁贩卖及食毒品和种植罂粟，违者以法制裁，吸毒者绝迹。
娼妓 清末民初，潍城北关“凤凰嘴”、“土城”、“北坝崖的鸡市”等地，为娼妓聚处。这些土妓多因家境困难，被迫倚门卖笑，生活悲惨难言。
1917年，日本侨民在火车站和坊子设日本妓院，进行卖淫活动。到1932年，邑人在东关后苇湾崖，辟地建房，正式出租，始有“平康里”妓院。从此，枇杷门巷，灯红酒绿，冶游者不断。为此，倾家荡产，酗酒滋事，染上性病的，大有人在。妓女们整日过着非人生活。
建国后，政府严令取缔惩办了不法老鸨。为妓女们安排了生产门路，得到翻身解放，过着自食其力生活。脱离苦海，获得新生。
缠足 旧时，女孩到五、六岁时，父母就强令缠足。用白布条将脚裹紧，约束双足的发育，致使脚趾折断，脚背突起。以脚小为美，脚形如锥，脚尖变细，步履艰难，失去劳动能力。
辛亥革命后，潍城先进人士大声疾呼，提倡放足，先城后乡，宣传教育群众，逐步废除了这一陋习。
童养媳 旧社会，贫苦人家生活极端贫困，将无力抚养的亲生女儿提前送到婆家抚养，等长大成人再正式拜堂成亲，谓之“童养媳”。也有的因遇上天灾人祸，经人说合，索取少量财物，送女儿到男家活命的。
童养媳年幼无知，经常受婆家虐待。婚后，因男女年龄悬殊，或男方痴呆，病残和感情不好，出现的婚姻悲剧屡见不鲜。
建国后，打破了封建枷锁，废除了买卖包办婚姻，国家颁布了婚姻法，此俗已绝迹。
纳妾 旧时，乡绅富商喜新厌旧，多以妻子不育或不生男孩，不能传宗接代为藉口，拥妻纳妾。作妾的多是穷人子女。过门后，在家庭成员中，妾的地位低下，多受虐待，被人称作“姨奶奶”或“某姐”。所生子女不是嫡出，人称“小婆子养的”，也被人瞧不起。
换亲阴亲 建国前，潍城穷困人家，提亲特别困难，必须满足女方索要财物才能成亲。致使负债累累，这种买卖婚姻造成终生痛苦。在此情况下，两户穷人被迫用女儿互换成亲。
未婚子女死亡，其父母托媒人找已亡异性男女为配偶，举行仪式结亲合葬，叫作结“阴亲”。建国后已绝迹。
第七节 道德风尚

建国后，在中国共产党和人民政府领导下，大力搞好“两个文明”建设，人们的道德风尚正在起着深刻的变化。
尊老爱幼 旧社会，潍城对孤寡老人，无人照管，在郭宅街，有一处养济院。县治前，一处普济院，形同虚设。
建国后，为让孤寡老人安度晚年，城乡办起了“福利院”、“敬老院”，“五保户”也得到很好的照料。社会上尊老敬老的美德，得到了继承和发扬。对他们的赡养，有多种形式，多数农村办起了“敬老院”，收容无生活来源的孤寡老人，由集体解决其吃、穿、住、医等费用，叫做“五保”。平日，一律吃细粮，定期改善生活。逢年过节，党政部门领导，携带礼品前去探望、慰问。有子女的离退休干部、职工，享受一定待遇，安度晚年，成立老年人体协、书画协会、老年大学等等，开展体育娱乐活动，丰富文化生活。
凡不孝敬老人的言行，受到社会舆论的谴责，虐待老人为法律所不容。政府公布了老人节后，社会上更加尊敬老人。
人民政府十分重视和爱护少年儿童，父母对子女都有抚养教育的义务。在政治上，思想上、生活上关心子女的健康成长。城乡均办有托儿所、幼儿园。独生子女受到优待。每逢“六一”儿童节，社会各界纷纷组织庆祝活动，开展爱护儿童、支援教育活动。
助人为乐 建国后，加强了为人民服务思想教育，特别60年代，开展学雷锋活动以来，社会风气进一步好转，助人为乐，舍己救人蔚然成风。“我为人人，人人为我”的共产主义风尚得到发扬，好人好事层出不穷。个人或集体遭受灾祸，人们纷纷解囊相助。遭到大的自然灾害，各单位的群众捐款、捐物寄往灾区，舍己救人的事迹也不断涌现。
精神文明建设 70年代末，抓了精神文明建设，1982年在社会上开展“五讲（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德）四美（心灵美、语言美、行为美、环境美）三热爱（热爱社会主义祖国、热爱人民、热爱中国共产党）”活动。广大团员、青少年争做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人。评选五好家庭，1982年5212户、1984年19130户、1985年31523户，1986年评出36080户，占全区总户数的34％。
创建文明单位活动，有军民共建、警民共建、厂街共建等多种形式，还开展争创文明班组、文明科室、文明车间、文明街巷、文明楼院、文明村等活动，使人们的精神面貌发生了深刻的变化。到1986年潍城区文明单位：中共山东省委、山东省人民政府命名的有1个；中共潍坊市委、潍坊市人民政府命名的有21个；中共潍城区委、潍城区人民政府命名的有157个。
附：潍坊市文明市民守则

为了使全体市民做到有理想，有道德、有文化、有纪律、把潍坊建成社会主义的文明城市，特制订文明市民守则如下：
一、要有理想，热爱祖国，热爱社会主义，热爱共产党，热爱本职工作，为振兴潍坊作贡献。
二、要有纪律，自觉遵守国家的法律和地方性法规，遵守各项规章制度，同一切违法乱纪的现象作斗争。
三、要遵守公共秩序和交通规则，不乱贴乱画，不拥挤起哄，不骂人打架。行人、自行车、机动车各行其道。
四、要讲文明礼貌，学用“您好、请、对不起、谢谢、再见。”等礼貌用语。不用污言秽语，自觉抵制各种淫秽物品。
五、要加强道德修养，互助友爱，尊师敬老爱幼，家庭邻里团结。
六、要遵守职业道德，优质服务，爱护公物，不损人利己。
七、要讲卫生，爱清洁，不随地吐痰，不乱丢污物，不乱倒垃圾。
八、要积极栽花植树种草，绿化美化环境，不攀折花木。
九、要破陋习，树新风，学习科学文化，提倡晚婚晚育，实行计划生育，维护妇女合法权益。
十、要尊重国格人格，维护民族尊严。

1983年3月