第一节 基督教
18世纪末，基督教传入诸城，有3个教会组织。
瑞华基督教浸信会 光绪十六年（1890），瑞典国牧师狄德奎来诸城传教，
兴办瑞华基督教浸信会。初来暂住客店，在街头巷口传教，后在北关买几间普通
房屋，权作会址。后瑞典牧师令波尔约翰夫妇来诸城，于光绪三十一年（1905），
在北关兴建教堂、 住宅，同时在农村先后设立福音堂15处进行传教。到民国7年
（1918） ，发展教徒99人。民国21年（1932），教徒增至129人，随之传教士白
多加来诸城。民国26年（1937），杨永道、万里德两位牧师从瑞典来诸城，民国
28年（1939） 教徒发展到203人。此后，传教士、牧师不断增加，最盛时期达34
人，教徒415人。1945年，诸城解放，15处福音堂全部垮台，只剩城里北关教堂。
1947年，诸城二次解放，外国牧师，在战争中逃走，教堂关闭，教会停止活动。
1948年，王奎、徐益民重新组织活动，时有教徒100余人。1950年，有教士2人教
徒77人，转入地下活动。1986年12月，诸城县基督教“三自爱国运动小组”成立，
于1987年5月，先后开放孙田子、中城阳、郭家屯村3个聚会点，开始了正常的宗
教活动。
鲁东信义会 光绪28年（1902），德国牧师和士谦、传道员黄务真来诸城，
在城东关赁房，作礼拜堂及传道员住宅，进行传教。后又在西关赁房作牧师住宅。
光绪二十九年（1903） ，德国牧师邰锡恩、和士谦2人主持会务，在东关建草房
17间，时有教徒近30人。光绪三十五年（1909），邰、和二牧师离职，田乐清接
任传道员，后是孙和卿，孙去胶县后，由牛复生接替。民国14年（1925），德国
牧师撤走，美国教会派张福堂牧师来诸城接管会务。民国18年（1929），该会加
入全国中华信义会，采用中华信义会组织法，诸城为区会。此后，会务主持不断
更换，直至日军投降后，会务主持是王树方。1947年，诸城解放前夕，王树方逃
亡青岛，信义会宣告结束。
远东宣教会 该会系美国办，总会设在上海。民国24年（1935），高密瑞华
基督教浸信会教徒钟一杰，在上海神学院毕业后，来诸城传教，在城里老母庙巷
南租赁几间街房，开门讲道，未打开局面便于民国29年（1940）离开诸城。
第二节 天主教
光绪十三年（1887），德国神甫来诸城传教，并在建华镇设立教堂，子程戈
庄、西老庄、大岳戈庄、于家庄、格德夼、郝家村、姜戈庄、黑土夼、瑯琊埠、
王家岭、王家朱庙、岳沟、十里堡、芦河、大宋、店子、刘顺村、马戈庄、孟家
屯、小李家庄、袋村、苏家庄、朱苏铺、枳房、都吉台、潘家庄、河汗、祝家灌
津、 赵戈庄设立支堂29处，教徒约500余人。民国26年（1937），德国神甫吕修
礼、徐捣鬼（外号、名不详）来诸城。民国29年（1940），教堂扩建至38间，时
有神甫3人， 传教士13人，修女3人，教徒136人。1945年，诸城解放，人民政府
根据人民的要求，于1946年将德国神甫驱逐出境，教徒纷纷退教，教会活动终止。
天主教极富政治色彩，与官府勾结，操纵地方政府，参与民事诉讼，并为本
国提供情报。民国元年（1912），诸城独立，成立军政分府，德国神甫同清知县
吴勋策划， 招来清兵沂防营， 攻破县城，残杀起义民军300余人。 民国26年
（1937） ，神甫吕修礼、徐捣鬼与官府勾结，强买土地500亩，常年收租剥削。
日军侵占诸城，吕修礼纠合土豪劣绅组织维持会，成为日寇帮凶。
第三节 佛教
佛教何时传入诸城，无考。明《万历县志》载：“今入志庙寺及庵观等九十
余所矣， 而开载未尽尚有半倍。”其中玉泉寺兴建于唐贞观七年（633），兴国
寺兴建于元延祐七年（1320），明万历二十七年（1599）重修，上清寺兴建于元
至大元年（1308）。诸城乡土志记载：清代乾隆二十七年（1762），全县共有12
处蟠龙寺、回龙寺，分布在12个村，大都是明朝建立的，8处庵堂分布在8个村。
民国14年（1925） ，全县共有和尚137名，尼姑56名。抗日战争爆发后，由于连
年战争，县内寺庙、庵堂大都被毁坏，到1947年，诸城二次解放后，县内寺庙、
庵堂所剩无几，僧、尼大都还俗。1951年，全县尚有和尚46名，尼姑7名。此后，
随着僧、尼年龄增大并相继去世，到70年代，全县已无僧、尼。
第四节 道教
境内早在汉代就有道庙设立，之后，历代均有道庙、观庵增设。唐代后大盛，
至清代，全县有道庙、观庵50余处，道士、道姑200多人。城乡居民中信众颇多。
道教信奉老子教， 尊老子为太上老君。有正一道派、全真教派。正一道派亦称
“天师道”，俗称“婚道”、“连家道”，不需出家；全真道派，又称“清道”，
须出家修行。道庙、观庵大都有少量耕地，常年接纳民间香火，例行道仪，俗谓
“做道场”。
道教信奉神灵颇多，有三清、玉皇、老君、天师、观音、城隍、二郎神、龙
王、关老爷、纪信、舜王、岳飞等等。清代中期始，出现道庙、观庵兼奉佛教诸
神的融通状况。
解放后至建国初期七八年间，境内道庙、观庵内神像被毁除，房屋建筑有的
拆除，有的易作校舍。至50年代末，道教活动终止。