第一节 岁时习俗
春节 农历正月初一为春节，俗称“过年”，是民间最隆重的传统节日。
“腊八日”过后，城乡居民开始忙年，购买、赶做新衣，操办年货。商店内
外、集贸市场商品充盈，年画、对联、香、烛、鞭炮烟花等垂挂罗列，赶集人群
拥挤，争相选购，一派节前景象。碗、筷、鞭炮烟花、腊烛、香、纸必购，寓意
家丁兴旺、新春喜庆。腊月十五日之后，家家户户筹备节日吃食之物，推磨碾米、
抹煎饼、蒸饽饽（馒头）、做豆腐、蒸年糕、割肉、杀鸡、买鱼、取意“新年丰
满”、全家都福”、“年年登高”、“连年有余”。年货力求齐备，但受经济条
件制约，往往有遗缺，故有“赔送不完的闺女办不全的年”、“难过的日子好过
的年”之俗语。二十三日前后，家家清扫房屋，粉刷墙壁，以示辞旧迎新。
除夕，户户贴对联、过门笺，糊窗纸，贴窗花，挂年画，裱糊灯笼，房间、
院落焕然一新。午后，水缸里挑满过年水，备好过年柴。柴多为豆秸、芝麻秸、
有“烧豆秸，出秀才，烧芝麻秸当大官”之说。家家灶房烟雾缭绕，炸、炒、煎、
煮菜肴，调水饺馅、菜肴必备“合菜”、“鱼”，以求“全家祥和”、“年年有
余”。傍晚，男子整装率儿孙去祖茔祭奠，烧纸、放鞭，告请祖先亡灵回家过年。
此时，家家于财神、家堂、天地供位设好供台，过节事宜一应就绪。晚饭后，摆
好供品，提灯笼按既定方向到十字路口或村头，迎财神、接家堂。迎接时先到既
定地点就地撮土焚香、烧纸、磕头、放爆竹；迎至大门口时再次焚烧香纸、磕头，
请祖宗或财神进门；迎回家后分别于牌位前焚香、烧纸、磕头，请祖宗或财神就
位，并在院中燃放鞭炮。事毕之后，于大门口置放“拦门棍”，以防邪魔鬼祟入
宅；院内撒置谷草，意为备财神、祖先喂马；燃烛焚香，灯火通明、彻夜不眠，
亦称守岁，全家人围坐一起，食糖果、瓜子，欢度除夕之夜。午夜子时，发纸马、
放鞭炮，供水饺，长辈率子孙敬天地、祭祖先、叩头礼拜，祈求全家平安，万事
如意，节日气氛达到高潮。此后，全家老少同饮团圆酒，共吃辞岁饭，饭为素馅
水饺，水饺里有包铜钱者，谁食到则意味一年发财，招好运。下水饺时保持肃静，
不能拉风箱，不能说“破了”、“烂了”“掉了”等晦气话。饭后，晚辈给长辈
叩头拜年，长辈给晚辈“压岁钱”。尔后，男女循序出门，给同族长辈及邻居长
辈拜年。解放后，城乡拜年大都以敬致问候、祝福取代叩拜之习，传统的春节礼
俗日趋淡化、简化。随着家庭经济条件的不断改善，古朴的守岁习俗已赋予时代
色彩，如看电视节目，欣赏音乐、宴饮等。
正月初一，男女老幼均着节日盛装，见面互道“过年好”、“新年发财”、
“万事如意”等吉祥话。此日不干活，俗称“耍年”，亦很少有在亲朋家做客者。
初二（亦有于初三者），家家赶早起床，恭送“家堂”，饭后，去祖茔祭奠，
曰“上年坟”。是日，开始带上礼品走亲戚。旧时有“初二姥娘初三姑，初四初
五看丈母”之俗，现多为“初二初三看丈母，初四初五再看姑”。进入80年代，
走亲戚、访朋友之风益盛，礼品规格不断升华，持续时间大为延长。同时，民间
杂耍、踩高跷、耍龙灯、唱戏等文娱活动普遍展开，城乡节日风情益盛，直至正
月十五日方止。
建国后， 国家规定春节为法定假日，各行各业放假3天，普天同庆。春节期
间，开展拥军优属、拥政爱民、走访老干部等活动，传统习俗不断赋予新内容。
接灶 农历正月初七，谓灶君回府日，民间俗称“接灶”。清晨，家家户户
焚纸、放鞭炮、供水饺，恭迎灶君“回宫降吉祥”，故亦有称此日为“人情日”
者。解放后，灶王爷为一家之主的迷信观念，日渐被人们所抛弃，现时除沿袭吃
水饺、放鞭炮之习俗外，极少有膜拜灶君者。
元宵节 农历正月十五谓上元节，也称元宵节、灯节，民间俗称“正月十五”，
是日，城乡居民盛行吃元宵、水饺，象征举家团圆。十四至十六日晚，城乡集镇
街巷张灯结彩，锣鼓喧天，举办龙灯、高跷、旱船、彩灯车等文艺活动，燃放鞭
炮、烟花，县城举办灯会，火树银花，五彩缤纷。民间尚有照灯之俗，提着灯笼
到处照，意为驱虫孳；若三晚上无风，谓之“收灯”，兆“五谷丰登”，有“头
灯芝麻末灯黍，中灯收秫谷“之说。县城西北部地区农村有到祖茔送灯之俗。
近几年，闹元宵之俗益盛，城镇多组织文艺队进行公演、会演，举办灯展、
焰火晚上，农村则购买焰火，居街燃放，热闹非凡，呈现一派歌舞升平景象。
二月二 农历二月初二，民间俗谓“龙抬头日”，也称“青龙节”、“春龙
节”。一则意为百虫复苏，适宜耕作；一则龙主雨水，祈赐风调雨顺。是日清晨，
家家在院内、 大门口、 场园，撤草木灰为圆圈，俗称“打囤子”，圈内撤灰呈
“十”字，置五谷，圈外撒灰呈梯子形，曰“上粮”，祈求五谷丰登。房屋周围
亦撒置草木灰，意为驱虫。此俗沿袭至60年代中期。
是日，城乡居民炒食黄豆、黑豆、地爪块、年糕块，并加糖拌炒，称“炒糖
豆”，寓意炒死蝎类毒虫。此日，群众多食面条。
清明节 清明前两天为“一百五”（“冬至”起数），此日早起，人们到祖
坟烧纸、添土，俗称“春祭”，以示对祖先的怀念尊敬。旧时多于此日“起骨”、
“合墓”。祭扫之俗相沿至今。解放后，机关、学校、厂矿企业等多于清明节组
织青少年集体祭扫烈士墓，缅怀革命先烈，进行革命传统教育。
清明前一天为“寒食节”，相传为纪念春秋时期晋国的介之推忠君节烈之举。
旧时，此日不举炊烟、食冷食。故至今尚有称清明节为“过寒食”者，但已不禁
炊烟。
清明节家家吃单饼卷鸡蛋，喝菠菜疙瘩汤；门口插柳枝、松柏等，曰“百把
草”；男女老幼赴野外春游，谓之“踏青”，祈求一年不脚疼。近年来，青少年
多结伙举行爬山活动。城乡居民举家游山、赏水、逛公园，已成新俗。
清明时节，放风筝、荡秋千是境内传统习俗。风筝有“刘海”、“蝴蝶”、
“八卦”等多种，祖孙、父子为伴，孩童相聚结伍，花红柳绿、五彩荡飞，乡土
气息极盛；秋千有前后摆荡式和旋转式之分。荡秋千多为青年女子，有“女子盼
寒（寒食节）”之说。节日期间，妇女们穿红着绿，成群结队，欢声笑语，秋千
架上各展技艺，有双凤展翅、童子拜观音、二龙戏水、二郎担山等。民间春潮风
情尽致。
端午节 农历五月五日为端阳节、俗称端午节。相传为纪念战国时期楚国爱
国诗人屈原。
是日清晨，家家门楼、堂屋门上方房椽处插艾蒿，老少耳、鼻、手心、脚心
涂雄黄，小孩手脖、脚脖系五色线（“五丝”），男女青年带香荷包，成人饮雄
黄酒，意为驱防毒虫、除瘟避邪。至今，此习在老年人中尚存。
端午节，境内家家户户食粽子，有“吃了端午粽，一年不生病”之说。粽子
以芦苇叶包糯米、黍米煮食，各具风味，且有粽子锅里煮鸡蛋之习。
入伏 入伏为盛夏暑热开始，境内城乡居民有吃入伏面条之习俗，曰“吃了
入伏面，夏天少流汗”。即日起，可下河、塘洗澡。旧时，城里商贾多于此日凉
晒货物，犒赏伙计。
六月六 俗称“晒衣节”，传说这天晒衣服不生虫。是日，乡村农户均以新
小麦炒熟磨成炒面粉，称“炒面”，加糖、水拌合而食。
七月七 农历七月初七日，俗称“乞巧节”，旧时，青年女子于是夜摆香案，
祈求织女授巧技。民间传说“牛郎、织女七·七相会”，故此间剧团多演出“天
河配”戏剧。
七月十五 又称“中元节”、“鬼节”，是日，家家吃水饺，午后带供品到
祖茔祭奠。城里商绅多于是日傍晚在扶淇河、城壕之内放船灯，以祭亡灵，祈求
消灾除难。
七月二十二 此日俗称“财神会”。城乡经商者均供奉财神，摆宴庆贺，祈
求财源茂盛。是夜，鞭炮声此起彼伏，犹如过年。近年来，非经商的城乡居民，
也多有尚此俗者，以庆经济发展，家庭收入提高。
中秋节 农历八月十五日谓“中秋节”，俗称“过八月十五”，是传统大节。
此时年景已定，故有“八月十五定太平”之说。节前，家家割肉杀鸡，购买月饼、
礼品等过节之物，亲朋间互相馈赠，互致节日祝愿。节日下午上坟祭奠，晚上，
院中设案，摆供月饼、水果，明月当空，全家老少齐集一堂，欢庆宴饮，共贺团
圆，共享天伦之乐。酒饭之后，全家围坐院内品尝月饼、水果，谈笑赏月、欢度
中秋之夜。
重阳节 农历九月九日为重阳节。旧时，文人、学士多于此日登高聚饮、赏
菊、赋诗。民间有以重阳阴睛占卜天气的谚语：“九九无雨盼十三，十三不雨一
冬干”。
进入80年代，大倡文明之风，境内多于重阳节举办菊展。1987年，山东省老
龄协会决定九月九日为老龄节，节日期间，组织老年人开展一些有意义的活动。
十月一 农历十月初一俗称“秋祭日”、“寒衣节”、“鬼头日”。城乡居
民有上坟祭祖之习。旧时，长工于此日完工回家。解放后，民间尚有于此日吃水
饺、改善生活的习俗。以庆祝一年的丰收。
“冬至” 农历二十四节气之一，意为冬季寒冷天气已到。此日上坟祭祖，
吃水饺。旧时，富庶人家于此日宴辞塾师，或借机商定来年聘酬事宜，称为“定
学局”。
腊八日 农历十二月初八，俗称“腊八日”。境内城乡居民，多于是日清晨
喝以小米、大豆、小麦、绿豆、赤豆、碗豆、花生米等杂粮加大枣熬煮的“腊八
粥”。有“喝了腊八粥（Zhū方言），就把年来数”之说，指春节将临，要赶早
筹措年货，置办节日着装。
辞灶 农历十二月二十三日为“辞灶”日、又称“过小年”相传为灶君天庭
赴会的日子。
是日傍晚，家家于灶君位前供奉麦芽糖、果品、水饺，祈求灶君“上天言好
事，回宫降吉祥”，还烧纸马、放鞭炮，送灶君上天。然后全家吃水饺、食糖果、
亦有设酒宴饮者。
第二节 礼仪习俗
婚嫁 建国前，境内婚姻嫁娶沿袭“父母之命、媒妁之言”传统习俗，遵循
说亲、订亲、投启、送日子、贺喜、迎娶等程序。
说亲。经媒人提亲，双方父母相互了解，中意后请人“合八字”，如无冲魁，
方可成亲。说亲过程中，多为女方家长至男方家验看，“称验婆婆”，亦有男方
家长到女方家验看者，称“相亲”（验媳妇）。解放后，只限父母相验的封建习
俗已除，当婚子女也参与相验，并成为决定因素。旧婚俗以女大为贵，有“女大
两黄金淌，女大三抱金砖”之说。现已不尚此俗。
订亲。亲事初成后，男方备衣料、礼品，附问安帖，订亲帖，择吉日同媒人
共赴女方家，女方家以宾礼相待，并以鞋帽、文房四宝等回赠，以示婚姻确定。
投启。婚姻确定后，男方按一定格式写好媒启，上书“敬求金诺”等字样，
备“四色”或“八色”彩礼，择吉日送至女方家。女方收礼回启，启上书写“仰
答玉音”等字样。双方以此作为婚据互存，以防反悔。
送日子。投启后，男方请卜卦先生查日子，确定喜期，然后备好礼品，连同
喜期，送至女方家，名曰“送日子”。送日子须征得女方同意。
贺喜。喜期确定后，男女双方便告知亲朋。亲朋于喜日前备礼相贺，到男方
家贺喜谓“送大饭”，到女方家贺喜日“点茶”。喜主宴请宾客，共庆喜事来临。
喜期之日，街坊邻居备薄礼前往贺喜，谓之“送小饭”。
迎亲。 习惯称“娶媳妇” 、“办喜事”、“结婚”。喜日，女方家挂彩贴
“囍”，做好嫁送准备，男方贴喜联，张灯结彩，摆仪仗，发轿（旧时家景贫寒
无力赁轿者用木轮车）迎娶新娘。赁双轿新郎赴女方家迎娶者称“双差”。轿至
女方家，新娘梳装穿戴，蒙“罩头红”，踏红毡入轿，女方送“嫁妆”先行，花
轿随后启程。一路之上吹吹打打，遍贴“囍”字。迎至村头，落轿休息片刻，随
着两声大剌叭响，起轿踏街（吹鼓手吹奏锁呐等器乐，花轿合着音乐节奏缓慢行
进。谓之“踏街”）旧时，新郎迎亲，路人尽皆避让，就连官轿、差班也要逊道，
故有“做新郎小登科”之说。轿至门口，燃放鞭炮，鼓乐齐鸣，花轿按既定方向
徐徐落地。花轿进村后，男女老幼一路围观，熙熙攘攘，十分热闹。喜主多有向
人群中分撒糖果者，以赢得众口称喜。
建国后，迎娶程序逐步崇尚时代精神，花轿先后被地排车、马车、自行车、
拖拉机、汽车所取代，进入80年代，大都用面包车、轿车、双排座车迎娶新娘。
婚礼。婚礼仪式大都在下午举行，妇女改嫁则在上午举行，个别地区亦有相
反者。婚礼的大体程序有“过门”、“拜天地”、“入洞房”、“坐床”、“闹
喜房”等。落轿后，新郎先穿上新娘随轿陪送的新鞋子，到喜房炕上走一圈，称
“踩床”。然后由男傧相陪伴到轿前接新娘。新娘下轿后，由女傧相搀扶，怀抱
丝罗子，脚踏红毡，轻移莲步，跨鞍踩升过大门，缓缓至院内香案前，由司仪主
持，举行婚礼。新郎、新娘面南双拜天地，面北双拜高堂，后夫妻对拜，尔后共
入洞房，踏糕（谐“高”）上床。新郎、新娘坐床都要按既定方位、方向坐床片
刻，新郎遂用筷子挑开新娘的“罩头红”，同食“宽心面”，共饮“交杯酒”，
之后，开始闹喜房。闹喜房男性长辈、兄长不得参与。建国后，“过门”的繁琐
程序渐废，70年代后，举行集体婚礼和旅行结婚度蜜月渐成风气。
结婚时新娘习惯穿红色衣裤，以示欢喜、吉利。旧时，不分季节，新娘必须
穿棉衣棉裤，名曰“催妆衣”。结婚用的棉被褥，缝制时要放置枣、栗子、花生
果、铜钱、几朵籽棉，以示“早立子”等；棉衣棉被褥要由儿女齐全、人丁兴旺
的家庭妇女缝制，以兆未来。
磕喜头。婚后第二天晨，新媳妇要给公婆和同族长辈磕头，请安问好，受礼
者给赏钱。现磕头之礼已废，问好之俗尚存。
上喜坟。婚后第二天早饭后，新婚夫妇到祖茔祭祖，俗称“上喜坟”。
分盘子。新婚第三天，新媳妇给同族长辈、兄长（大伯）分点心糖果，赠鞋
子，俗称“分盘子”。受赠者赏给“私房钱”。
认亲。婚后第三天早饭后，新郎偕新娘同赴岳父母家拜见岳父母，新娘回拜
双亲，俗称“认亲”。
生育 妇女生小孩，俗称“坐月子”、“添喜”（怀孕曰“有喜”）。小孩
出生后告知亲朋曰“报喜”。第三日，食“喜面条”（面条宽且长），设宴招待
贺喜亲朋、 邻里， 并分赠“红皮蛋”、“喜面条”。第六天（女孩）、第九天
（男孩），产妇娘家携鸡蛋、红糖、小米、红、兰布等看喜，俗称“送汤米”。
小孩出生后一月内由长辈起乳名，俗称“起小名”，男女孩名字寓意有别，男崇
“福、禄、吉、祥”，女尚“聪、敏、贤、慧”。小孩满月，母子（女）要回娘
家“住满月” 。小孩出生100天，要“过百岁”，姑、姨、姥姥家及邻里齐往祝
贺，送小孩衣物，有“姑的裤、姨的袄、妗子的鞋，穿到老”之说，寓意小孩长
命百岁。小孩满周岁要“过生日”，亲朋前往赠衣赠物祝贺，气氛与过百日同。
庆寿 俗谓“祝寿”、“过生日”。旧时多在花甲（60岁）之年始行。生日
这天，设宴庆寿，吃“长寿面”，儿女祝福，亲朋相贺，为礼尚往来之大事。
建国后，庆寿之习沿袭旧俗。80年代后尤为盛行，举家老少均过生日，乐享
天伦，行尊老爱幼之风尚。
烧炕 城乡居民迁新居，亲戚朋友携礼品（酒、肉、点心之类，也有赠现金
者）前往祝贺乔迁之喜，户主设宴答谢，俗称“烧炕”。
丧葬 境内城乡居民极尚丧葬礼俗。建国前，虽贫富有别，但丧葬程序相同。
并皆为土葬。儿女侄孙等“五服”内晚辈均遵“重孝”，“偏孝”之惯例戴孝穿
白，重孝服三年，偏孝一年，重孝三年不贴对联。举丧礼仪中封建迷信色彩浓重，
通常有指路、报丧、守灵、送汤、入殓、吊孝、出殡、发盘缠、谢孝、圆坟、祭
祀等程序。
指路。人将咽气，家人急速给其穿寿衣，俗称“穿送老衣裳”。气绝后脸上
蒙烧纸，胸口压铲头，停灵于炕上，举家哀恸。尔后，请人治丧，首行指路仪式，
于十字路口设桌，备纸马（也有架谷草为马者），举家奉托招魂幡（曰长条）于
马上。孝子以棍捣桌高呼，请死者上路赴阴间安身。烧纸焚马，举哀送亡灵。
报丧。治丧总理与丧主协商，派人向至亲好友讣告死讯，口传或讣闻兼有，
内容为亡故时间，殡葬时间等，俗称“报丧”。
守灵。死者停灵于炕上或入殓后停棺于堂屋（极少搭灵棚者），子女跪、坐
守灵，点“长明灯”，摆供品，焚香、烧纸，直至发丧。
送汤。停灵期间，每日三次举哀，全家赴土地庙处，将饭汤泼于地上，俗称
“送汤”，祭拜后节哀回家。
入殓。即死者入棺。入殓前先给死者净面、理发、由道士或熟知丧仪者执招
魂幡缓引，委人托抬尸体，举家目视叫魂，缓缓入棺，并陪葬之物置于侧，殓毕
盖棺，全家举哀良久方止。
吊孝，即“吊唁”。丧客携烧纸或现钞前往吊唁，俗称“赋人情”。丧客行
至门口，举哀声起，至灵位拜祭毕，哀止，由治丧人领往“待客家”，待客家代
表丧主设宴招待。
出殡。即发丧安葬，多在午后进行。发丧前，开棺瞻仰遗容，向遗体告别，
然后刹棺（将棺材钉死），举哀，抬棺出至大门外，男性在前，女性在后，拥棺
缓慢前行（旧时富庶人家多用大罩棺）。送葬人披麻戴孝，手执哀杖（柳木短棍），
边走边哭，并不时跪地哀恸，至十字路口停灵，设香案，摆供品，行“路祭”，
“孝子”并各丧客循序一一叩拜后，烧纸马，起灵赴墓穴，“孝子”摔碎“老盆”。
至此，送葬女性回家，男性拥棺至墓穴（墓穴一般于人死后开挖砌成，亦有预先
造好者，曰“寿坟”），再祭毕，由长子扫墓，然后拥棺徐徐入穴，垒砌墓门，
填土掩埋成圆锥形坟头，哀杖插入坟土，殡仪毕，节哀避原路回家。
谢孝。殡葬完毕后，孝子仍着孝服，一一叩拜丧客，致答谢之意，丧客劝慰
节哀。
祭祀。葬礼之后，祭礼之俗颇多，三日行“圆坟”祭扫、添土；尔后行五七
祭（七天一祭，第五个七日大祭，曰“上五七坟”）、百日祭（俗称“上百日坟”）、
周年祭（俗称上“年坟”）、三年祭（俗称“三年坟”）、十年祭（俗称“十年
坟”），不少地区有“十年坟九年上”之俗。上坟祭祀要摆供品，供品大都为饽
饽、菜肴、糖果等。五七坟，一年坟、三年坟、十年坟谓之大祭，要糊纸衣，扎
纸马、器具等。
建国后，丧葬礼俗逐步简化，60年代平坟还田，70年代始倡行火化，旧的丧
葬礼俗观念已淡薄，棺葬已革除，尸葬改为灰葬，也有将骨灰盒寄存火化场骨灰
寄存室、村骨灰堂而不葬者。现城乡多简从旧俗，埋骨灰盒于公墓或深埋于田间。
佩黑纱、献花圈成为丧葬新俗。
称谓 对长辈称谓，称曾祖父为“老爷爷”，曾祖母为“老嬷嬷”；称祖父
为“爷爷”，祖母为“嬷嬷”；称外曾祖父为“老姥爷”，外曾祖母为“老姥娘”；
称外祖父为“姥爷”，外祖母为“姥娘”；称父亲为“爷”、“大大”，母亲为
“娘”、“娘娘”、“婶婶”；称伯父为“大爷”，伯母为“大娘”，称叔父为
“叔叔” 、 “大大”，叔母为“娘娘”、“婶子”；称姑母为“姑”，姑父为
“姑夫”；称舅父为“舅”，舅母为“妗子”，称姨母为“姨”，姨父为“姨夫”。
婿称岳父母同妻，媳称公婆随夫。
平辈相互称谓，称兄为“哥哥”；称弟为“兄弟”；称姊为“姐姐”；称妹
为“妹妹”；称兄妻为“嫂子”；称弟妻为“弟妹”、“弟媳”、“妹妹”；称
姐丈为“姐夫” 、 “哥哥”；称妹丈为“妹夫”、“兄弟”；称姑、姨之子为
“表兄（哥）”、“表弟”；称姑、姨之女为“表姐”、“表妹”。
对晚辈称谓，称子为“儿”、“儿子”；称儿媳为“媳妇”、“儿媳妇”；
称女为“闺女”、“女儿”；称女丈为“女婿”；称兄、弟之子、女为“侄儿”、
“侄女”；称姐、妹之子、女为“外甥”、“外甥女”。孙辈称谓冠以“孙”字。
如：“孙儿”、“孙女”、“孙媳妇”、“孙女婿”、“孙外甥（外孙）”等。
非亲属人际称谓，同龄人相互间称呼为姓前加“小”或“老”字如“小李”、
“小王”，“老李”、“老王”；对年长者多谓姓前冠以“老”字，或男性称为
“大爷”、“大叔”、“叔叔”，女性称为“大娘”、“大婶”、“大姨”。对
祖辈同龄友好称谓同祖辈，或称谓前加姓氏。对父母同龄友好中，年长于父母者
称“大爷”、“大娘”或“大姨”，年次于父母者称“叔叔”、“大姨”称谓前
有加姓氏者。解放前人际称谓还有：“先生”、“师傅”、“老爷”、“太太”、
“东家”、“掌柜”等，解放后人际称谓还习尚“同志”、“老师”，以及职务
前冠以姓氏。
礼节，境内居民历来崇尚礼仪解放前奉行跪拜，作揖礼俗。解放后，除婚、
丧、祭祀沿袭跪拜礼俗外，盛行鞠躬、握手。
逢迎、招待、送别礼俗极多，谦恭热情，长幼、宾主礼序井然。迎客至门外，
礼让宾客先入，请上首坐；双手敬茶、烟，设宴则让客坐首席，客则礼让辈尊年
长者居首席，依次坐定，殷勤敬酒劝肴。务使宾客酒足饭饱。席间，斟酒要循长
者先，晚辈后之序，晚辈不能让长辈斟酒，酒满茶浅，鸡盘鱼盘要头向客人或长
者。旧时有“父子不同席，男女不同席”等封建礼俗。
第三节 生活习俗
饮食 境内饮食习俗，山区、平原、城镇、农村，虽有所差异，但却间而有
之，大致雷同。城乡惯行一日三餐制，冬季农闲季节，乡村有行一日两餐制者。
早晚餐多备稀饭（俗称“粘粥”），冬季稀饭内加去皮地瓜块同熬，俗曰“地瓜
闲饭”。主食中，视高梁、小米、玉米（习称“玉豆）、黍米、大豆、地瓜等杂
粮为粗粮。粗粮制作的传统食品有煎饼、饼子、窝窝头等，均以小米制作的为上
品. 。境内中部、西部、北部习惯以食煎饼为主，东部、南部以食饼子为主，东
北部以食窝窝头为主。视小麦为细粮。细粮制作的传统食品有：饽饽、面条、水
饺、包子、单饼、烙大饼、油饼、瓤子饼、油卷、火烧（俗称“火子”）等。建
国前，除少数富户外，城乡居民主食皆以粗粮为主，且随季节转换粮种，多有青
黄不接者。细粮也多是粗食，细面、粗面（含相当数量细麸皮）掺和（俗称”一
揽面”）制作，单饼居多，民间有“待要省，吃单饼”之俗语。只有招待宾客、
节庆、祭祀时才食用细面食品。建国后相当长时间，城乡居民生活维持在基本温
饱的水平，主食习俗袭旧。进入80年代，城乡主食习俗出现有史以来以细粮为主
的巨大变化，细粮粗食的习俗淘汰贻尽。旧时招待宾客、节庆时才食用的细粮食
品，已成为居民家常便饭，粗粮制作的传统食品仅作调剂口味食用，俗曰“换换
肠，吃稀罕。
境内居民副食习俗尚香、甜，如桃酥、饼干、蛋糕、蜜三刀等面基糕点，及
花生糖、芝麻糖等。旧时，城乡居民多以土产品为副食品，如花生、瓜子、葵花
子等。逢岁时节令，自制月饼、蛋鼓、花生糖、芝麻糖、麦芽糖（俗称“麻糖”），
自炸翻果子、油条等副食品，作往来礼品和自食。购买副食品者多为富裕之家。
此俗沿至建国以后。60年代起，城乡自制副食品已不多见。进入80年代，副食品
成为城乡居民常备食品，不少以副食品作早餐。
城乡居民菜肴食俗颇多，讲究品味，尚就食规矩。俗视餐桌上抢食、拣食、
越位夹（俗曰“刀” ） 食为耻。口味习酸、甜、咸、辣、香，偏重于咸，俗谓
“咸中有味”。故居民家家设咸菜缸自淹咸菜，自酿成面酱。习生食大葱、大蒜、
蒜苔、韭菜、辣椒和以其调拌的凉菜，尤以大葱蘸酱、大葱拌豆腐、大葱拌烧辣
椒、大蒜泥拌韭菜、黄瓜、茄子、虾皮、白菜芯、菠菜等为常食，以辣菜疙瘩制
作的“辣丝子”是境内具有独特风味的凉菜。自制“小豆腐”也为境内一大风味
菜肴，有“煎饼小豆腐、百吃不厌”之说。素具特色的荤、素、汤菜，以煎、炒、
炸、烹为主，炖、煨、蒸、烤、汆、煮等辅之，荤菜习食畜、禽肉、鱼类、禽蛋；
素炒菜肴、荤素兼炒菜肴品类极多，常食蔬菜有大白菜、大萝卜、芹菜、菠菜、
土豆、豆角、芸豆、黄瓜、茄子、芫荽、西红柿、茭瓜、方瓜等；汤菜以芙蓉蛋、
汆蛋、西红柿、鸡腐丸子、鸡肉、蘑菇、烩肉、粉皮、木耳、冻豆腐等制作。荤
而不腻，素而不乏味，独赋习尚风味，沿袭至今。近年来，城乡居民生活水平提
高，荤菜也成为家常菜肴，且荤、素菜品类不断引进外地食俗风味，出现融合贯
通之趋势。
茶、酒、烟 境内居民饮茶多尚茉莉、珠兰、玉兰等花茶，自饮、聚饮，不
拘时日，尤以待客最为普遍。夏季暑热天习惯饮绿豆汤、炒锅米（小米）汤、红
小豆汤以及蜜炙块豆冲水（俗称“高吊子茶”）、大石榴叶水等。冬季有化雪煮
水冲茶者，曰“雪水冲茶天上味”，也有破冰取河水煮沸冲茶者，香味纯正。
饮酒是诸城人的传统嗜好，大都喜饮白酒，自酌之习遍及城乡有“饮酒解乏”、
“饮酒驱寒”、“饮酒消愁”之说。逢年过节、喜庆丧葬等，均设家宴饮酒。宴
宾待客，更是必不可少。酒席坐次有上首、下首之分，避开南北向（俗曰“天地
位”）；斟酒要先客后主或先长后少，且要满，敬酒有“先饮为敬”之例。席间
上菜顺序、位置均循常规，数量为偶数（祭祀为奇数），一般为10道（6盘4碗）、
12道（8盘4碗） 、16道（12盘4碗）菜，多行撤换行件盘。一般“全鱼”为最后
一道菜。全鱼、全鸡菜要头向席中长者或宾客“长者先食”被视为常识性规矩。
80年代，啤酒作为一大品类进入嗜好之列，女性则多饮香槟酒。
吸烟是诸城人的一大陋习，且历史悠久，范围极广，成年男子多数吸烟，女
性亦有吸烟者，但为数极少。烟具有旱烟袋、水烟袋，烟包子、烟盒子。旧时，
全部吸用旱烟叶，吸烟男子均随身携带烟具，家家户户陈设烟具。“吃（抽）袋
烟暖和暖和”、“吃袋烟凉快凉快”、“抽袋烟歇歇”等，成为城乡礼俗中的口
头语。装烟、点火为待人之“礼道”。20世纪60年代起，随着烤烟的大面积种植，
境内抽烟习俗益盛，且新兴并迅速普及以纸卷烟，取代烟袋。80年代后，城乡居
民经济收入增加，吸机制卷烟已成习尚，除老年人中沿用烟袋抽烟外，其他已不
多见。近年来，城乡居民逐步认识烟习之弊，多有戒烟者。
衣着 清末，境内城乡居民多着土布服装，男上衣为对襟短褂、袄（老年有
着大襟褂、大襟袄者），女上衣为大襟褂、袄、长袍，男、女均穿带腰肥腿大裆
裤（冬棉夏单、春秋夹层或套穿）。冬季惯以“扎腿带”扎裤脚。富户、商贾多
着绸锻服装，并有长袍外套马褂者。城乡居民惯系“扎腰”（兼为“披肩布”），
夏季农田劳作，习以赤膀跣足、着裤叉、腰掖或肩搭汗巾。民国时期，城乡衣着
习俗袭旧，只有官绅阶层中中青年男性始着中山装，女性兴穿旗袍，学生时兴学
生服。建国初期，仍以传统服装为主。中青年男性兴穿中山服、学生服，女性崇
尚中便服、列宁服。机织布开始取代土布。60～70年代，城乡居民衣着仍呈低质
地水平，款式受大众化观念制约，不同年龄层次衣着呈单一格局。男性多着中山
服、军便服，女性多着中便服、中西服。此间，土布已淘汰，衣着西料崇尚毛料、
化纤布料。进入80年代，城乡居民衣着习尚发生巨大变化，布料上档次，款式尚
新颖，花色求脱俗，特别是中青年男女，追逐时装新潮流，习尚节奏加快。化纤、
毛、麻、羽绒、裘皮、人造革质地面料所制作的各式中、高档服装，在城乡广为
流行，如西装、运动服、夹克衫、面包服、羽绒服、毛呢大衣、毛呢制服、牛仔
服、裘皮衣、裙装、针织毛衣毛裤等。
鞋帽 清末，城乡居民男性多穿自制双脸、圆口布底鞋、草鞋垫子、草鞋，
冬季习穿芦花毛窝子、蒲草叶编制的蒲鞋、蒲墩子。女性多穿绣花、割花布底鞋。
富门、官绅多穿偏口鞋、靴头鞋。民国时期无变化，官、绅阶层出现穿橡胶鞋、
皮鞋者。建国后，城乡居民鞋俗大都袭旧，软帮千层底鞋、胶鞋、水鞋渐为习尚。
70年代后，鞋俗发生极大变化，耐穿、实用的传统观念渐被舒适、美观、时髦习
尚所取代。城乡居民多穿胶鞋、胶底布鞋、塑料凉鞋、水鞋，皮鞋、皮凉鞋已为
时尚。传统鞋式已趋绝迹。80年代，鞋式、鞋质档次成为城乡居民穿戴的一大追
求，各类别、各样式低、中、高档布、胶、塑、皮革、人造革制鞋遍及城乡，高
跟、半高跟鞋在城乡中青年男女中广为流行。
境内城乡居民穿袜习俗雷同。旧时，均为土布缝制薄底尖头布袜，男女老少
皆着。民国时期，城镇尚着机织线袜，但为数不多。建国后，机织线袜在城乡逐
步普及，至60年代，穿布袜之俗淘汰。70年代起，化纤袜以耐穿、美观之优势，
迅速在城乡普及。80年代，各类化纤袜成为城乡居民穿着习尚，夏季穿袜子已成
为城乡文明之举，女性开始流行长筒袜。
境内城乡居民戴帽习俗，因时代不同而变易。清末，男性多戴毡毛头帽、布
半帽，女性多戴大耳朵箍帽。富户乡绅尚戴风帽、红缨帽、礼帽。民国时期，帽
式除沿袭旧制外，男性尚戴三大扇帽、满头撸帽。建国后，男性相继兴戴八角帽、
解放帽、苏式绒棉帽、鸭舌帽等，女性先后崇尚戴方头巾、长围巾、针织毛线帽。
近年来，城乡中青年男女均以高质地、新款式为时尚。此外，城乡居民夏季戴苇
笠之习，沿袭至今。
发式、首饰 清代，境内城乡发俗循清制。男子头顶蓄长发成辫，周围剃光，
以黑线扎辫梢。女子未婚者满头蓄发、扎独辫于脑后，额前留“刘海儿”，以红
绳扎辫根与辫梢；已婚女性改扎辫为挽簪（发髻），罩以发网，别以簪子。民国
时期，男性发俗大易，城乡居民多剃光头，有少数剪辫成短发。官绅、商贾、知
识阶层兴留分头、平头。女性发式循旧，唯青年学生兴留短发（俗日“披毛”）。
建国后，发俗多沿旧习。50年代中期，未婚女子多扎双辫，已婚青年女子剪辫为
短发。“文化大革命”期间，未婚女子多为短发扎“双刷”。80年代，青年男女
发式多样，男青年兴长发型，后盖发脊，前留鬓角；女青年则流行披肩发、蓬散
长发、烫发等。城乡剃光头者已不多见，老年妇女尚有挽髯者。
境内戴首饰之俗历代相沿，旧时妇女兴带手镯、戒指、耳环、簪子、钗子、
节日、新婚期间头插绢花、珠花、绒花，首饰有金、银、玉、铜等质别。建国后，
除老年妇女尚有佩戴者外，多不习尚。80年代，此习又尚，戴耳环、戒指、项链
者，日趋增多。
居住 建国前，境内城乡居民多住土木结构起脊草房。土墙到顶，厚约半米，
木梁、木檩、木制门窗，俗有“枣脊榆梁，杏门杉窗”之说，谐“早积余粮，兴
门纱幢”之音，寓福祥之意。一宅多为堂屋3～5间，座北朝南，正中一间安堂屋
门，俗称“当门”，内支锅灶行炊。靠当门左右两间为明间，再次为暗间，俗称
“套房”。各房间均以全壁相隔，留房屋门口安门或挂门帘，明间、暗间均于南
边依窗下支火炕，北边称“炕前”，置放家具。一家人居住遵俗，长者住上首明
间，长子住下首明间，其他依次排定，未成年子女多与父母同房。宅院俗称“天
井”，以土墙方围，俗以西南隅设厕，曰“圈”，兼养家畜；东南隅安大门，大
门内向多设一影壁。亦有盖南屋者，南屋低于堂屋，有一间安大门，俗称“过道”。
极贫困户无力建房，多有住简易草棚者。城乡富豪之家住房，多为四合套住宅，
砖木结构，还有青砖黛瓦的台房，房脊、四梢以鹿、麟、龙、虎雕饰，大门、二
门，前院、后院，客厅、书斋、卧室、厨房等，一应俱全。其居住也循常俗。
建国初城乡居民居住习俗无变化。60年代，建房以石、砖为基、房间面积有
所增大。多采用砖垛子、“风火檐”。70年代，城乡居民建房转向以砖木结构为
主。农村多为半草、半瓦房顶，城镇多为全瓦房顶。玻璃门、窗开始代替传统的
木板门和木棂纸窗。80年代，城乡居民住房习尚宽敞、明亮、坚固、美观，传统
的1宅3间或5间改为1宅4间，最西头1间作套间或独立安堂屋门，用作卧室、仓库
或客厅， 其他3间，中间为当门，左右为明间。房屋大都前檐出厦、全瓦到顶，
通体砖木或砖混结构，木檩（或钢筋混凝土檩）由旧时5、7、9条增至15、17条，
室内装制天棚或天花板，间壁安装精致单扇房门。居住习俗为炕、床兼备。院墙
改土打为砖砌，混凝土月台，平顶或起脊南屋，城乡居民居住格局趋向一致。
境内城乡居民建造住宅，习俗繁多，动工曰“兴工大吉”，上梁曰“上梁大
吉”，完工曰“完工大吉”，均烧纸敬神，燃放鞭炮，设酒宴招待工匠，此习相
沿，近年来尤盛。
器用 建国前，境内城乡居民家庭生活器用，屋内习用箱、柜、三屉桌、手
箱、饭盒子，炊具有锅、碗、瓢、煎饼鏊子、土陶盆、土陶缸及罐、黑白陶碗等。
富裕之家屋内设有炕几、大衣橱、八仙桌、太师椅、梳妆台等。建国后，直至60
年代，城乡居民家庭器用袭旧。70年代，家庭器用出现新潮，从城镇波及乡村，
橱桌、写字台、大衣橱、圆饭桌、椅子等成为时尚家具，手表、座钟、自行车、
缝纫机、收音机等高档器具广为城乡居民采用。80年代，城乡居民家庭器用崇尚
高档化，传统器具在城镇多已淘汰。沙发、高低橱、书橱、组合橱、录音机、电
视机、洗衣机、电冰箱、煤气灶、合金炊具等中、高档器具，不仅在城镇居民中
广泛应用，在农村居民中使用者也日渐增多。
第四节 生产习俗
境内居民自古视农为先，勤劳耕作，有“千买卖，万买卖，不如庄户地里搬
土块”的重农俗语。通常为男耕女织，故有称丈夫为“外头”、称妻为“家里”
者。 农业生产习惯日出而作， 日落而息，黎明即起，洒扫庭院，视“勤扫天井
（院子）懒赶集”为美德，下田间曰“上坡”，集体化期间，干活按“爿”计算
工时，一天五爿（亦有七爿者），早饭前一爿，上午、下午各两爿（或三爿）。
下地前有抽地头烟的习惯。传统的农作习俗严守岁时习令，循序有常，分春耕、
春种、夏锄、夏收、夏种、秋收、秋耕、秋种、冬储等环节。
“立春”俗称“达春”、“开春”。家家除圈粪，收拾农具，备耕备种。开
冻后耙墒耕地，倒粪送粪，境内谚语曰“九九八十一，家里送饭坡里吃”，此时
正值“谷雨”前后，匀粪（顺地块均匀分堆）播种，这时白杨叶舒长，故有“白
杨叶子长，耧弹子响”之俗语。播种时，先在地头试种一圈，曰“耧打囤”，习
称“照照套” ，一则向往丰收，再则观察调整耧仓眼下种密度。耧播种需扶耧1
人，施粪2人、牵牲口1人组班，配合进行。旧时，一般农户农具、劳力不齐备，
多凑集农具、耕畜、劳力，联合耕种，俗曰“搿犋”。
夏季，锄地间苗，灭荒除草，防旱排涝。“芒种”前，编苫子、整场园，以
备麦收。“芒种”过后，抢收小麦，坡里早出晚归，割（旧时多为拔）运小麦，
场园里铡麦晒场、打场（碌碡滚压脱粒），有“忙不忙，先打场”之说。此时，
三顿饭在田间吃， 下午4点多钟加一餐，日“贴响”。场园里活杂，傍晚愈忙，
往往要忙到掌灯时分，久之，人们俗称场园曰“场晚”。麦田倒茬后，抢种大豆，
秧秋地瓜等。俗曰“春争日，夏争时”。此外，境内有“拣麦子”（麦秸草中之
麦穗）和“梳麦根子”（梳理后的麦秸用作盖、修房屋）的习俗。
“立秋”后，歇坡挂锄，种菜忙园，割晒畜草。有谚语曰：“‘处暑’无生
谷”，开镰割谷，秋收开始，随之，收高粱（习称杀秫黍）、玉米，“天社”过
后割大豆、刨地瓜等，抢茬种麦，场园里忙打场、晒粮、开始“三秋大忙”，有
“三春不如一秋忙”之说。家家户户，男女老少，起早贪黑，忙忙碌碌，“秋天
坐一坐，冬天忍顿饿”成为人们三秋戒懒的口头禅。
入冬，农活松散，俗称“冬闲”。场园里粮归仓、柴草归垛，菜园里扎白菜、
盖越冬菜。“小雪”前后，收菜入窖，一年农活结束。沟崖、河滩、霜草干脆，
多有用竹（铁）筢搂草的习俗。家家户户利用冬闲季节，剥麻搓绳，钉锅盖顶、
扎笤帚，或进行草编、条编、席编、土陶、粮油加工、鞭炮制作等副业生产。
旧时，农业生产习俗中不乏迷信色彩，如春节后第一次下地劳作先于地头烧
纸；在坡里吃饭时第一勺汤水要泼在地上；庄稼长势好曰“神长”，粮食收得多
曰“神收”；天旱不雨行“祈雨”，久雨不停行“谢雨”等。建国后，迷信成分
逐步革除，科学种田之风不断改变着传统的农业生产习俗，特别是进入80年代，
家庭联产承包责任制的推行，一改集体化生产以来形成的农业生产模式，出现生
产过程的快节奏新习俗和商品经济观念，高效农业、多种经营的农业生产新思想
普遍树立，农忙季节尽快赶完农活以务工经商，利用农闲时节搞多种经营者日益
增多。
第五节 迷信禁忌
迷信 建国前，境内城乡盛行封建迷信，涉及人们生活诸方面。凡遇危难和
不顺利之事或要决办一重要事情前，多求助于算卦、相面、拆字、抽帖，卜吉凶，
询求逢凶化吉之法。从事算卦业者以《易经》八卜与求卦人属相、生日时辰相合，
道阴阳五行（金、水、木、火、土）相生相克之“理”，人生命运如何，凶年厄
月破解之举，俗称“算命”；相面者以“麻衣相”规谱观察求卜者面貌、手掌纹
理，道出求卜者一生福、禄、寿、喜；拆字者以剖析卜者所写字义、笔画结构和
卜者心理状态，说出吉祥、顺利之“道”；抽帖者则以卜者所抽之帖，解言释义，
说利陈弊。凡从事上述各业者，均能言善辩，八面玲珑。
家中有人久病不愈，往往请“山人”（神汉）驱邪，俗有“拿邪找山人”之
说，有的请巫婆（神婆）“上神”、“许愿”，纳锞呈、请仙客等，也有的请阴
阳先生治理住宅者。小孩、老年人偶感微疾，沉睡、无精神，俗曰“吓着了”，
便行“叫魂”，习称“叫叫”。
建房、安门、结婚，要择吉日，俗称“查日子”。建房前确定宅基地，殡葬
前选墓穴地，都要请阴阳先生察“地理”、看“风水”。意求人财两旺，代代福
祥、平安。
信奉天、地、神、鬼、祈求保佑，岁时习令、重大礼仪均行供祭。
建国后，党和人民政府宣传教育群众破除封建迷信精神枷锁，大力发展科学、
文化、教育、卫生等各项事业，随着人民群众科学、文化素质的提高，封建迷信
活动逐步减少。
禁忌 受封建礼教和封建迷信的长期熏陶，境内城乡居民衣、食、住、行，
禁忌颇多。
家中长辈健在，晚辈忌着素装。给已故长辈服孝期间，忌着艳装。忌着孝服
串门。年五更穿衣服忌对凶神方位。新婚期过后忌着催妆衣。女子的衣服忌在房
外过夜。衣扣忌双数，忌穿无领衣。
吃饭忌敲碗、筷，筷子忌横置和插在饭碗上，吃饭忌狼吞虎咽，晚辈忌食鸡
头和第一碗饭。生小孩月子内忌食喜家饭。盛饭时，饭勺忌外翻。男女老幼忌食
猫肉。
住宅忌阴克阳，进大门忌直视窗内。大门口外忌碰屋山或墙角。忌自家的房
子低于左右邻和前邻的房子。忌堂屋窗户大小不一致，高矮有差别。忌大门正对
堂屋门， 忌院内雨水从大门口外流和院外雨水倒流， 天井忌呈刀把形、簸箕形
（南宽北窄）。
言行禁忌尤多。除夕夜，忌呼小孩乳名（怕犯祖先之讳），忌说“破了”、
“完了”、“坏了”等不吉利的话。人生视73岁、84岁为“对头年”，故对该年
龄老人忌说73、 84，以避“73、84，阎王不叫自己去”之讳。人活到100岁，忌
说100岁， 只能说99岁，以避“过百岁为老驴”之说。出门询问生人，忌称“大
哥”、“二哥”，因忌“大哥兔子二哥鳖”之说。助亲朋邻居办婚事日“相喜”，
忌说“帮忙”，因“帮忙”是办丧事专用语。怀孕妇女忌看出殡的。忌在娘家生
孩子。小孩未出满月，忌在家里动土。给客人斟酒时忌持壶脖、忌守着客人摇晃
酒壶，斟茶时忌茶壶嘴对客人。看望病人，忌在下午和晚上，药罐子只能传用，
忌用后送还。忌逢“七”出门和逢“八”还家，俗曰“七不出门，八不还家，待
要走，三、六、九”。身死在外，忌冷骨入门。
建国后，许多禁忌依然在城乡居民中例行，但随着科学进步，人们的传统观
念不断更新，许多禁忌已赋予科学释义，有些禁忌封建迷信色彩浓重，除在老年
人中奉行外，中青年已不再讲究。
第六节 陋习流弊
赌博 建国前，境内赌博恶习较为流行。城镇常年设有赌局，农村在农闲季
节，多有聚赌之风，有压宝、推牌九、看纸牌、掷骰子、打麻将等形式。染此恶
习者，多有堕为流氓无赖者，典妻卖地卖孩子，以至倾家荡产者不乏其数。建国
后，人民政府明令禁赌，广泛进行教育，并不断强化治安禁赌措施，此陋习得到
控制。
吸毒 建国前，官府人员、富贾、绅士、纨祷子弟、兵痞、土豪中，多有吸
海洛因、鸦片成瘾。建国后，党和人民政府强令禁止吸毒，严厉打击、惩戒贩毒、
吸毒者，使境内流传百余年的吸毒恶习彻底革除。
缠足 境内女子缠足之习历史久且范围广，以至形成“女子以脚小为美”之
谬见。女子从五六岁始行缠足，使足变态成“弓”形，严重摧残了妇女的身心健
康。太平天国起义军曾倡“放足”，中华民国也颁令废除缠足之习。均未改变这
一封建陋习。解放后，党和人民政府宣传缠足的危害，教育妇女解放思想，动员
全社会提高妇女的政治地位，保护妇女身心健康，同时号召禁止缠足。至50年代
初，原缠足之青年妇女多行放足，童女不再缠足，此陋习革除。
休妻、纳妾 建国前，城乡有政治、经济势力的阶层多有休妻、纳妾的陋习。
休妻多以不孝敬公婆、不会干家务活、不守妇道等理由，一封休书便解除婚姻关
系。纳妾多在名门望族、富有人家一妻多妾者，不乏其例。建国后，国家法律规
定一夫一妻制，实行男女平等，婚姻自由，并将婚姻关系的确立纳入政府民政程
序，受法律保护。休妻、纳妾之陋习根除。
童养媳 解放前，城乡贫苦人家为谋生计，及早将女儿许配或卖给人家做童
养媳。童养媳穿破衣，吃剩饭，挨打受骂，身心受到极大摧残，多有折磨致死者。
解放后，人民政权严令废除童养媳之婚姻陋习，宣传教育人民群众，认识童养婚
姻的危害，动员说服群众自觉解除童养婚姻关系。此后，随着《婚姻法》的贯彻
实施，童养婚姻陋习已根除。