民间艺术 - 高密县志（1840—1985） - 潍坊市县志库 - 潍坊

第一章民间艺术

第一节聂家庄泥塑

明代后期，聂家庄农民用泥巴代替纸张作焰火外皮，制成“锅子花”。清乾隆年间，始用泥巴制做泥娃娃和禽、兽、虫、鱼等，以供家庭观赏和儿童玩耍。制作方法改手工捏制为模具制作，并涂以色彩。嘉庆年间，泥塑品逐渐由静态发展到动态。艺人将其分为两部分，中间用皮革连接，内装钢丝弹簧、哨子，有手摇动或促动，则发出“鸣声”。民国期间即远销平度、诸城、胶县及胶东半岛。
1950至1966年，是聂家庄泥塑的兴盛时期。在农闲时节，几乎家家制作泥塑品。其销售市场扩展到沂蒙山区和东北各省。在“文化大革命”期间，泥塑模具和样品均被作为“四旧”砸烂，聂家庄泥塑濒于灭绝。粉碎江青反革命集团后，聂家庄泥塑又获新生，并大胆创新，使品种增加到100余种。1978年8月，聂家庄泥塑应调参加“昌潍地区工艺美术展览”，荣获一等奖。1979年4月，在山东省工艺美术创新评比会中获二等奖。1983年2月，在北京中国美术馆举办的山东民间工艺美术展览中，专设“高密泥塑展柜”。同年3月，山东电视台在“山东民间艺术之花”节目中播放了泥塑录像，后又由中央电视台转播。1984年6月5日至7月3日，又在首都博物馆举办的“山东高密民间艺术展览”中展出。聂家庄泥塑被列为国家一级对外赠送礼品。
第二节年画

年画品种扑灰年画，为全国独有的古老画。始见于明成化年间，原以水墨为主，后渐趋艳丽。高密县制作最早的是公婆庙（今东风村）和沙岭子（今栾家官庄）。其绘制程序是：先用画纸模拟文人画、庙墙画的轮廓，再用柳条枝烧炭描其背面作底版，一次复印正稿数张；然后，粉脸、手，敷彩，描金，并用笔勾出简练而豪放的线条；最后，在重点部位涂上明油。扑灰年画简洁豪放，写意味浓，多以仕女、胖娃、花卉为主。
半印半画年画，清道光年间，县东北乡艺人引进天津杨柳青和潍县杨家埠民间年画的制作技艺，对扑灰年画改革而成。先以木板印出线条、人物轮廓；再以绿和桔黄两块套板复印部分画面；然后粉脸、手，敷彩大红、彩红、群青等色；最后，在重点部位涂以明油。其工艺简便，宜于大批生产。
木版年画，清末，在扑灰和半印半画年画的基础上，全用木版印制年画，持续至今。
年画产销高密民间年画主要产于县东北乡。1955年，有公婆庙、朱家村、仪家村、任家村、东李家村、西李家村、李家庄、范家庄、棉花屯、姜庄、李家长村、隋家屯、高家庄、甄家屯、王家城子、彭家城子等30多个村庄，在冬闲时节，户户绘（印）制。农业合作化后，由个体生产改为集体副业生产，同年10月，全县从业者共301人。产品销于胶县、诸城、五莲、莒县、临沂以及胶东、内蒙古和东北等地广大农村。1955年10月21日，根据山东省人民委员会《关于对本省木版年画进行社会主义改造的通知》，整理审查版样内容，经报请省文化局批准，保留234件样品，停止印制或改版的49种。“文化大革命”期间，大批木版和年画被焚烧。中共十一届三中全会后，对民间年画进行挖掘、抢救、整理。至1984年4月，全县挖掘出50多个版样，恢复了40多座个体作坊。艺人们推陈出新，创作出一批新年画。
年画展览 1979年县工艺品厂张功德作的木版年画《采莲》，获山东青年美展二等奖。1980年5月县文化馆单丽筠作的木版年画《四季花香》在巴黎参加贸易性展出。1983年2月，选部分年画参加在北京中国美术馆举办的山东民间工艺美术展览。1984年6月，首都博物馆举办山东省高密县民间艺术展览，展出《姑嫂闲话》、《团扇美人》、《凤凰牡丹》、《回荆州》、《游湖》、《双童献寿》等20件扑灰年画、17件半印半画年画和16件木版年画。
第三节剪纸

高密剪纸，历史久远。在本地剪纸艺术的基础上，吸收兄弟地区的多种特点，逐步形成构思精巧、浑厚粗犷、线条挺拔、有浓重金石味的独特风格。其品种分为剪纸和刻纸两类。其题材分为鱼虫、花草、动物、图案、古今人物以及戏剧故事等。
新中国建立后，高密剪纸艺术大有发展。自1970至1983年，在报刊上共发表75幅。高密工艺品厂张功德的《斗鸡》曾于1980年5月参加法国巴黎国际青年美展。1983年，高密县剪纸《百鸟图》、《牧童》、《仙女》、《棚顶花》、《花灯》、《狮子灯》、《双喜灯》、《观灯》等被选参加数省市联展和北京鼓楼灯会。1983年2月和1984年6月，本县剪纸作品曾两次进京展出。其中1984年6月，展出《人物轴》、《现代生活》、《百令藏品》、《梁山将》、《八仙轴》等18件作品。另外，1984年1月，日本友人三山陵女士曾在东京陟谷区专门举办高密剪纸艺术展览。
第四节民歌

高密民歌，遍布全县，其内容多为反映民间风俗、生活情趣、爱情生活以及歌颂共产党、社会主义和英雄人物等。如土地革命时期的《斗争歌》、抗日战争时期的《抗日小调》、解放战争时期的《送战士》等。1958年前后，县搜集民歌100多首，经加工整理，《四季翻花》等民歌先后在省《群众艺术》上发表。1960年6月，王家寺老艺人王延升，应聘赴中央民族音乐学院教唱民歌27天，先后教唱《八把小扇》、《盼情人》、《绣花灯》、《下棋》等30余首。“文化大革命”中，民歌全部被禁锢。
1978年夏，经深入调查，搜集挖掘民歌500余首。同年8月19至21日，举行全县首次“民间歌曲演唱会”。1980年5月，县文化馆整理、编印《高密民歌》第一集，共74首。山东人民出版社出版的《山东民间歌曲选》中，编入高密民歌《梦见周总理》、《四季翻花》、《打弹弓》、《绣花灯》等共10首。1982年9月，由中央文化部艺术研究院音乐研究所编、上海文艺出版社出版的《中国民歌》第三卷，编人《梦见周总理》、《摘棉花》2首。
第五节地秧歌

高密地秧歌，又称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。很早以前，每年农历正月初九日，人们在玉皇庙中手舞足蹈，为玉皇庆贺生日。年逢天旱，也用同样的形式到玉皇庙祈雨。后来，农民为庆丰收，也在元宵节日载歌载舞。至清光绪年间，已发展成为一种广场歌舞形式。角色有秧歌头（膏药头）、老旦（大老婆）、小嫚（小汤罗）各1人，鼓子、棒槌（和尚）、腊花（二老婆、三老婆）各2人等。女角踏地跷、舞扇巾；男角背腰鼓、打棒槌。先跑场后唱戏。唯城西一带的地秧歌，跑场时怀抱灯笼。
清光绪、宣统年间，地秧歌在高密有近百个村庄演出。日伪统治时期，大都停止活动。新中国建立后，县文化部门赴谭家营、后屯、綦台等地进行挖掘、学习，并组织老艺人传艺。1960年夏，省艺术馆舞蹈训练班曾派人赴綦台整理地秧歌。1962至1963年，解放军海政歌舞团和中央歌舞团部分成员，相继到綦台学习。1983年2月，解放军总政歌舞团和省舞蹈搜集办公室的负责人带领省、地舞蹈工作者，曾到后屯观摩地秧歌演出。翌年6月，省民间舞蹈继承办公室派人到后屯对地秧歌作化妆录像。

第一章民间艺术第一节聂家庄泥塑明代后期，聂家庄农民用泥巴代替纸张作焰火外皮，制成“锅子花”。清乾隆年间，始用泥巴制做泥娃娃和禽、兽、虫、鱼等，以供家庭观赏和儿童玩耍。制作方法改手工捏制为模具制作，并涂以色彩。嘉庆年间，泥塑品逐渐由静态发展到动态。艺人将其分为两部分，中间用皮革连接，内装钢丝弹簧、哨子，有手摇动或促动，则发出“鸣声”。民国期间即远销平度、诸城、胶县及胶东半岛。 1950至1966年，是聂家庄泥塑的兴盛时期。在农闲时节，几乎家家制作泥塑品。其销售市场扩展到沂蒙山区和东北各省。在“文化大革命”期间，泥塑模具和样品均被作为“四旧”砸烂，聂家庄泥塑濒于灭绝。粉碎江青反革命集团后，聂家庄泥塑又获新生，并大胆创新，使品种增加到100余种。1978年8月，聂家庄泥塑应调参加“昌潍地区工艺美术展览”，荣获一等奖。1979年4月，在山东省工艺美术创新评比会中获二等奖。1983年2月，在北京中国美术馆举办的山东民间工艺美术展览中，专设“高密泥塑展柜”。同年3月，山东电视台在“山东民间艺术之花”节目中播放了泥塑录像，后又由中央电视台转播。1984年6月5日至7月3日，又在首都博物馆举办的“山东高密民间艺术展览”中展出。聂家庄泥塑被列为国家一级对外赠送礼品。第二节年画年画品种扑灰年画，为全国独有的古老画。始见于明成化年间，原以水墨为主，后渐趋艳丽。高密县制作最早的是公婆庙（今东风村）和沙岭子（今栾家官庄）。其绘制程序是：先用画纸模拟文人画、庙墙画的轮廓，再用柳条枝烧炭描其背面作底版，一次复印正稿数张；然后，粉脸、手，敷彩，描金，并用笔勾出简练而豪放的线条；最后，在重点部位涂上明油。扑灰年画简洁豪放，写意味浓，多以仕女、胖娃、花卉为主。半印半画年画，清道光年间，县东北乡艺人引进天津杨柳青和潍县杨家埠民间年画的制作技艺，对扑灰年画改革而成。先以木板印出线条、人物轮廓；再以绿和桔黄两块套板复印部分画面；然后粉脸、手，敷彩大红、彩红、群青等色；最后，在重点部位涂以明油。其工艺简便，宜于大批生产。木版年画，清末，在扑灰和半印半画年画的基础上，全用木版印制年画，持续至今。年画产销高密民间年画主要产于县东北乡。1955年，有公婆庙、朱家村、仪家村、任家村、东李家村、西李家村、李家庄、范家庄、棉花屯、姜庄、李家长村、隋家屯、高家庄、甄家屯、王家城子、彭家城子等30多个村庄，在冬闲时节，户户绘（印）制。农业合作化后，由个体生产改为集体副业生产，同年10月，全县从业者共301人。产品销于胶县、诸城、五莲、莒县、临沂以及胶东、内蒙古和东北等地广大农村。1955年10月21日，根据山东省人民委员会《关于对本省木版年画进行社会主义改造的通知》，整理审查版样内容，经报请省文化局批准，保留234件样品，停止印制或改版的49种。“文化大革命”期间，大批木版和年画被焚烧。中共十一届三中全会后，对民间年画进行挖掘、抢救、整理。至1984年4月，全县挖掘出50多个版样，恢复了40多座个体作坊。艺人们推陈出新，创作出一批新年画。年画展览 1979年县工艺品厂张功德作的木版年画《采莲》，获山东青年美展二等奖。1980年5月县文化馆单丽筠作的木版年画《四季花香》在巴黎参加贸易性展出。1983年2月，选部分年画参加在北京中国美术馆举办的山东民间工艺美术展览。1984年6月，首都博物馆举办山东省高密县民间艺术展览，展出《姑嫂闲话》、《团扇美人》、《凤凰牡丹》、《回荆州》、《游湖》、《双童献寿》等20件扑灰年画、17件半印半画年画和16件木版年画。第三节剪纸高密剪纸，历史久远。在本地剪纸艺术的基础上，吸收兄弟地区的多种特点，逐步形成构思精巧、浑厚粗犷、线条挺拔、有浓重金石味的独特风格。其品种分为剪纸和刻纸两类。其题材分为鱼虫、花草、动物、图案、古今人物以及戏剧故事等。新中国建立后，高密剪纸艺术大有发展。自1970至1983年，在报刊上共发表75幅。高密工艺品厂张功德的《斗鸡》曾于1980年5月参加法国巴黎国际青年美展。1983年，高密县剪纸《百鸟图》、《牧童》、《仙女》、《棚顶花》、《花灯》、《狮子灯》、《双喜灯》、《观灯》等被选参加数省市联展和北京鼓楼灯会。1983年2月和1984年6月，本县剪纸作品曾两次进京展出。其中1984年6月，展出《人物轴》、《现代生活》、《百令藏品》、《梁山将》、《八仙轴》等18件作品。另外，1984年1月，日本友人三山陵女士曾在东京陟谷区专门举办高密剪纸艺术展览。第四节民歌高密民歌，遍布全县，其内容多为反映民间风俗、生活情趣、爱情生活以及歌颂共产党、社会主义和英雄人物等。如土地革命时期的《斗争歌》、抗日战争时期的《抗日小调》、解放战争时期的《送战士》等。1958年前后，县搜集民歌100多首，经加工整理，《四季翻花》等民歌先后在省《群众艺术》上发表。1960年6月，王家寺老艺人王延升，应聘赴中央民族音乐学院教唱民歌27天，先后教唱《八把小扇》、《盼情人》、《绣花灯》、《下棋》等30余首。“文化大革命”中，民歌全部被禁锢。 1978年夏，经深入调查，搜集挖掘民歌500余首。同年8月19至21日，举行全县首次“民间歌曲演唱会”。1980年5月，县文化馆整理、编印《高密民歌》第一集，共74首。山东人民出版社出版的《山东民间歌曲选》中，编入高密民歌《梦见周总理》、《四季翻花》、《打弹弓》、《绣花灯》等共10首。1982年9月，由中央文化部艺术研究院音乐研究所编、上海文艺出版社出版的《中国民歌》第三卷，编人《梦见周总理》、《摘棉花》2首。第五节地秧歌高密地秧歌，又称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。很早以前，每年农历正月初九日，人们在玉皇庙中手舞足蹈，为玉皇庆贺生日。年逢天旱，也用同样的形式到玉皇庙祈雨。后来，农民为庆丰收，也在元宵节日载歌载舞。至清光绪年间，已发展成为一种广场歌舞形式。角色有秧歌头（膏药头）、老旦（大老婆）、小嫚（小汤罗）各1人，鼓子、棒槌（和尚）、腊花（二老婆、三老婆）各2人等。女角踏地跷、舞扇巾；男角背腰鼓、打棒槌。先跑场后唱戏。唯城西一带的地秧歌，跑场时怀抱灯笼。清光绪、宣统年间，地秧歌在高密有近百个村庄演出。日伪统治时期，大都停止活动。新中国建立后，县文化部门赴谭家营、后屯、綦台等地进行挖掘、学习，并组织老艺人传艺。1960年夏，省艺术馆舞蹈训练班曾派人赴綦台整理地秧歌。1962至1963年，解放军海政歌舞团和中央歌舞团部分成员，相继到綦台学习。1983年2月，解放军总政歌舞团和省舞蹈搜集办公室的负责人带领省、地舞蹈工作者，曾到后屯观摩地秧歌演出。翌年6月，省民间舞蹈继承办公室派人到后屯对地秧歌作化妆录像。

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