轶闻传说

七、轶闻传说

传说中的“少康中兴”

夏朝（约公元前21～前16世纪），今寿光县境隶属夏的同姓部落斟灌国。夏的第三代太康很荒淫，经常外出打猎，数日不归，百姓忿怨。以善射闻名的夷族酋长羿便乘太康出猎的时机，攻占夏都安邑（今山西安邑县西），赶走太康，立太康的弟弟仲康为帝。自己做君长，代管夏政，号有穷氏（今金乡地）。仲康的儿子相逃到斟灌（寿光城东北22公里），依靠同姓部落斟灌国和斟郭国（故城在潍城区斟亭）。后羿掌权后，荒淫纵欲，不理政事。对老臣废弃不用，专宠信被伯明氏赶走的寒浞，并用以为相。寒浞善于搞阴谋，“行媚于内，施赂于外”，收买羿的家奴，将后羿杀死，继承了后羿的妻妾和家业，自封为君长。建都于寒（今寒亭区寒亭）。后来，寒浞与原来羿的妻子生了浇和殪，两个儿子长大以后，浇封于过（掖县北有过乡）。殪封于戈（在今河南省）。当时斟灌、斟郭都是浞的近邻，夏的同姓。帝相又在斟灌，对寒浞威胁很大。帝相二十六年，寒浞命儿子浇率军灭斟灌。第二年又“以舟师溯潍水以伐斟鄩，复其舟于潍水而灭之”，逐杀相。相妻后婚时正怀孕，从墙洞逃回娘家有仍氏（今济宁地），以后生了少康。少康长大，先在有仍处做牧正，为逃避寒浞又奔往有虞（今河南虞城县）做了庖正。这时寒浞和他的两个儿子，因暴虐淫乱已失去群众的信任，而少康却能“布其德而兆其谋”，深受百姓拥戴。他逐渐羽翼丰满，再加有虞氏、有鬲氏（在今德州）和老臣靡的帮助，召集斟灌、斟鄩两国的群众出兵灭寒，杀寒浞于斟灌，浞的两个儿子也先后伏诛。夏自太康失去帝位，经过40年，才被少康恢复。史书称为“少康中兴”。
纪国存亡始末

今寿光纪台曾是古纪国的国都。纪国，姜姓，侯爵。据传是炎帝之后。何时受封，史无记载。武王、周公、成王曾先后封其兄弟、同族及灭商功臣，建立七十一国，纪国受封或就在这时。纪国封地包括剧邑（今寿光）、郚（今安丘）、鄑（今昌邑）、郱（今临朐）、酅（今临淄）等。起初国势较强，后因近邻齐国的欺凌，逐渐衰弱。虽然它与周王、鲁国都有联姻之好，且与莒国结盟于密（莒地），然而强邻压境终难保全。公元前690年（周庄王四年），齐襄公以报远祖之仇为名（齐襄公九世祖哀公因荒淫无道被周王烹死，齐国诬云此事为纪侯谗言所致），出兵占领纪国的郱、鄑、郚三邑。两年以后，纪侯弟又将酅邑献于齐以图苟安。公元前690年（周庄王七年）纪侯夫妇相继死去，纪国遂被齐吞灭。
闾丘先生

闾丘先生，东周战国时人。复姓闯丘，名字与生卒年月不详。年高德重，在乡里间很有威望，大家都称他闾丘先生。他与齐宣王有一次关于“乞寿”的辩答，历史上传为美谈，并且成了“寿光”县命名的由来。
齐宣王驾赴杜山（亦名社山，在今临淄）狩猎。闾丘先生率12位父老前往慰劳，齐宣王大为高兴，遂即命随从大臣，免去这13位父老的赋税。众父老称谢，唯有闾丘先生不动声色。齐宣王见此光景，便又命再免去父老们应出的伕役，众人又拜谢，闾丘先生仍无所表示，齐宣王便有些不高兴了。于是对闾丘先生说：“寡人今天为感谢父老们前来慰劳，所以免去你们的赋税和伕役，大家都为此而拜谢，你却一再不予理睬，难道我有什么过错么？”阊丘先生说：“不然，我们来慰问大王，是想借此机会，向大王求寿、求富、求贵！”齐宣王说：“人的寿命上天作主，我岂能给你们增寿！如今虽说仓库充裕，但那是备灾荒用的，也不能随意散发，使你们致富。我们国家的官职，现在高位不缺，低位又太小，也无法使你们显贵起来。”闾丘先生回答说：“大王所说并不是我敢想的，我只是希望大王任命品德端正、秉公理事的人做官，制定公平而宽和的法令，这样，我便可得长寿；使百姓不误农时，安心生产，我自然就富足了；大王如果下令尊敬老人，孝顺父母，我也就得到尊贵了。如果按大王所说免去赋税和伕役的办法赏赐我们，岂不使国库受损！国家的伕役无人支应！所以我不能向你拜谢。”齐宣王听罢，觉得有理，高兴地说：“你说得对，我愿聘你作我治国的助手。”
雾现古城

秦城乡为六乡之一，在邑东北鄙。自唐至清末，一直未变。命名之由来无所考。秦城是否即指薛城，亦不详。清代乡人刘源岷有《雾现古城记》一文如下：“道光辛卯，花朝之晨，烟雾冥蒙，咫尺莫辨。予杏墅叔祖步北郊外，忽见一城如画，城门阔大，雉堞牙列，门楼高百尺。城中繁富，人烟蒸腾，官道上卤簿整肃，旌旗摇曳，骑者、步者、伛偻、携者趾相错。城西南高山矗云，山前有古刹，丹楹刻桷，藻采缤纷。东南隅一湖，阔可数十亩，莲方含蕊。桥上有一老僧持藜杖，须发如银。俄日出，遂灭。果如所言，或者秦代古城出现欤！”
（转录民国《寿光县志》）
耿弇故里

《寿光县志》（民国）“大事记”中，有据《后汉书》改写的“张步据剧及耿弇讨灭张步本末”一文。文中记载了耿弇的智谋和英勇，及光武帝亲临前线慰劳军队，曾到过临淄和剧（今纪台乡）的经过。在“冢墓”卷内载。“汉建威大将军耿弇墓在县城北15里王胡城内（今古城乡古成村）……王望村东有耿弇故里，相距50里复有墓。或建威既平张步，功德布于青齐，晚年卜筑于斯。”“文化大革命”前，每逢年节，耿氏族人尚来凭吊。（按：耿弇是东汉时扶风茂陵人，何得居于此，葬于此，待考。）
贾思勰墓葬之谜

《齐民要术》的作者贾思勰，除了在书中的自序下面题有“后魏高阳太守贾思勰撰”一语外，并无其他有关他本人的资料。后人说他是益都人，当时根据他与贾思伯、贾思同是同族兄弟之说，伯、同、勰三字的字义相近，又与我们过去兄弟间命名的民族习惯相合，所以此说可信。按《北史》载贾思伯、贾思同均为益都人，因而断定贾思勰是益都人。然而当时的益都，其地在今寿光而不在今益都。今益都当时称广县。直到北齐天保七年，益都县才从今寿光城南3公里的益城迁往今益都境。所以确切地说，贾思勰应当是“北魏时益都即今寿光人”。贾思伯、贾思同墓均在今寿光县城西南四公里的李二庄，附近又有一无名冢，或即贾思勰墓，待考。
任昉碑题诗

南朝文学家任昉，今寿光人。碑在何处不详。亦不知建于何代。今存唐李商隐读碑题诗云：“任昉当年有美名，可怜才调最纵横，梁台初建应惆怅，不待萧公作骑兵。”
（录自民国《寿光县志》）
勤政县令王椿

王椿字大春，一字灵株，号梅坡，河南省辉县进士。1751年（清乾隆十六年）任寿光县令在职10年。他重视教育，创建同文书院，并亲自制定书院的各种规章制度、课程内容。“延师课艺，随时考校，多所成就”。改革原来的征粮办法，立顺庄法，变繁乱为清简，杜绝弊端，一时称为善政。寿光、潍县两县毗连，常发生边界纠纷，他“亲履勘查，各立界碑，以杜争端”。因而与当时任潍县令的郑板桥结识，并有诗记其事。如《稻田夜巡得潍县郑板桥书》：“稻田不种稻，烟树杂嚣尘。一水东西拆，双村左右贫。宵驰乘月朗，户喻望风淳。挝鼓黄绸被，堪夸在比邻。”又《辛章夏巡怀郑板桥》：“邻疆多黠讼，几载案劳形。敢谓片言折，不辞三伏行。坊庸随水势，疏筑顺民情。系马垂杨下，遥听别树莺。”任职寿光期间曾著《廉可堂集》刊世。章目计《树桑要言》、《种树书钞》、《顺庄纪略》、《三十六善》、《耕田节录》、《劝农歌》、《授时图》、《论耕》、《读书程》、《蒙养琐言》、《同文书院记》、《规条》、《开垦谕》、《新妇谱》等。从中可以看出，他是一位重视教育、关心农桑耕作，极力想通过“善理民情”使百姓安居乐业的封建官吏。1755年（乾隆二十年），主持纂修《续寿光县志》30卷。《寿光县志》称他“非惟遗爱在人，其文采风流，非簿书俗吏所可企及也”。
赵隐君其人

明代刑部尚书赵鉴的伯父，不知其名，寿光西关人，成化间离家外出。嘉靖初，赵鉴自南京北调，途中顺便回家，听说伯父在朐山南边隐居，回车探访。几经探问才寻到伯父的住处；赵鉴命随从留下，只带一老仆前往叩见。正值老人在疏篱之间，独卧茅檐下。赵鉴在院中叩拜，老人起来说：“我在这里隐居，与世断绝来往已经很久了，你是贵人，到这里来做什么？”赵鉴说：“很早就想辞官过清静日子，今天能见到你老人家，实在是我的愿望。”于是互叙别情，甚觉凄凉。屋里只有瓦炉、瓷钵和几册旧书。过了一会儿，一少年肩背山柴归来，老人介绍说是他的儿子。赵鉴问曾否读书，回答仅识姓名，又问曾否研习举业，答说未曾研习过，只能编唱一些樵牧山歌；赵鉴想听听他最近编的歌，少年顺口念道：“采薪复采薪，采薪何其苦，上山濡朝露，下山遭暮雨，归来燎湿衣，橡栗还自煮。饱卧不扃扉，夜霁明环堵，早起望前山，历历青可数。转见官道旁，冠盖陈簿卤，云色杂旌旗，驺骑喧箫鼓，濯濯四野清，黄尘断行旅。谁知鞅掌劳，终年抱靡，天柱久已倾，无能炼石补。位高实疾债，勋成来众忤，炀灶隔九重，肝膈何地吐。莫若早抽簪，晚哉泣抱虎。”赵鉴昕罢深为所动，说：“这样的文采，考取功名是很容易的，为什么自误前程呢？”老人长叹一声说：“功名是容易到手，但守住就很难了。回忆我们县里与我祖父同辈的人，官高位尊的有7家，不到100年，现在已经没有1家了；与我父亲同辈而居高位的有11家，至今才60多年，虽然还幸存一二家，也早巳败落不堪；与我同辈而尊荣富贵的有二十多家，短短几年，剩下不过半数。他们的家产地位虽能保存，但子孙多凶顽游荡，眼看就要倾败。由此看来，如果没有当年的‘一第之荣’，子孙后辈定能兢兢业业安分守己，即使不好，也没有权势可以凭恃作恶，致使很快就身家倾败。况且人生如同电火，富贵不过是电火的‘余焰’，岂可因贪图瞬间的‘余焰’，而断送延续百代的后人！你走吧！‘贵者自贵，贱者自贱’，不必为我担忧。”赵鉴被这番话说得垂头丧气，只好叹息告别。次日派人备马去迎接老人，岂知已关锁门户不知去向，只在墙上留诗一首：“读书宁使子孙穷，不把诗书博显通，非是诗书不可贵，迩来科第坏家风。”
明末壬午之变

1642年（明崇祯十五年）冬，清兵攻陷寿光城，安致远著《明季县境被兵纪事》一文，节录如下：“崇祯十五年壬午，清兵入关，东略地。冬，十有二月蜂拥至，邑城夜陷。知县李耿赴火死。时东西门内从烟砾火烬中出者只有数人，亦云惨矣！兵多三韩籍声音，略与山左同，惟毳服绛缨独异。所至牵持老幼累累。索金帛，无者立刃之。间有自营中逃回者云，所掳之人并以铁镣梏手足，不则反接以绳，乘彼熟睡，附火燕绳，焦皮肉亦不恤，锁或以旧钥启之，得脱，逾重濠密栅，体无完肤。或追及，则磔之威众。”又据《人物志》，当时和县令李耿一起殉节的有魏之令、隋惟正两人。
魏塾冤案余波

乾隆四十五年五月初一日辰刻，因魏塾之狱，忽讹言徒寿光，人尽奔窜东逃，全县皆然。苏永安至花院庄，寂无人，借一室炊饭而行，亦不知为谁氏宅。有一富家，已奔十余里矣，忽谓其仆曰：“无盘费奈何？尔速回，某柜有银二封，可取以来。”与骡为骑。仆骑骡取银径去，不知所往。众奔至潍，令大惧，不知所措，闭门。城外人噪，适总镇至。命开门谕之始安。
（录自《苏氏家乘》）
灾年纪略

乾隆五十年乙巳，山东大旱，麦欠收，秫谷稀，豆全无。五十一年丙午春，谷价沸腾，人相食，道瑾相望。夏大疫，多有空室无人者。甲辰八月，岁星在奎娄，昏见东方，忽明忽灭，渺若小星，识者知其为岁饥也。十二月初旬，岁星与太阳昏见西方，赤如火。乙巳四月，岁星与荧惑同宿，晨出东方，南北相离寸许，占者以为旱征也。冬无雪，春无雨，麦苗寥落。六月初一日始雨，然止于寿光东、北二乡，至中旬乃普雨。农皆以诸谷晚也，竞种荞麦，故荞麦菜种俱贵不情。既种而雨仍稀疏。厥后秫谷蝗，豆空秸，荞麦霜，菜虫食，而民始不聊生矣。闻关东口北大熟，民争赴口外。弃家产，挟男女，有走者、驴者、车者、背负者、肩挑者、扶杖而躩足者、窈窕而婀娜者，一路相望，络绎不绝。关门闭，死者相籍，一开关而口外之人满矣。年既饥荒，人情骚动，不轨之民俱生心。适有安丘大族为所抢夺。禀官究治，无不枭首。嗣后动者即以为例，所以民虽困而无异志。卖妻女，美者二十余千，恶者五七千。闻有以钱八百买十九岁美妻者矣。卖者愿为妾不愿为妻，以买妾者家多富也。甚有卖妾许赊，过麦秋始取值者焉。有改妇为女，诈卖使女者焉。若数岁男女，弃置于路，一任其辗转沟壑而绝无收主。高淮庄苏英无女，晨启门，有女泣于门外，取而养之，终不知谁氏所遗。南王庄众见一妇人，抱小儿徘徊井上，推至井中不顾而去，众急救之无及。卖牲畜器物牛马无主，杀而食之。小猪青钱五文，器皿十不一值。书籍论斤，粮亦斤。秫斤钱七十二文，豆七十六文，麦八九十文，广称。糠则升量，黄蓿菜一斤钱四十，萝卜苗一斤钱六十，马齿苋一斤钱七十，榆皮一斤钱三十，故榆树无一有皮者。南王李肃千买大榆一株，钱二千，剥皮卖过其值。予与同人出游至都昌集，见粜糠与卖菜者成行，粮食市无人焉。盖本地粮尽，粜者少，价日高。幸有关东船来，市多关东粮，而价始平，人少安。人之不尽死者，关东之力也。然而粮甫来而钱已去。山东大困，食杂物，冬则食糠食干树叶，食屋上草，春则食麦苗食树皮食树叶，杨柳为之一空。济南湖中水草斤钱二十，杨花亦二十。柳叶蒸熟论握。凡禽兽所能食者，人无不食，惟松柏不食。食人肉，闻青州城北桥有公然卖人肉者。邵村庄客户杀其子食之，其主闻而逐之。城南有一家，其夫乙食出，其妻蒸子食之，夫归问其子，曰：吾食之矣。其夫怒，受钱八百卖于人为妾。昌乐有惯食人肉者，每夕至死人坑，剖其心肝，盛以筐。适有挟以将死者至，弃诸坑，惊而问之，无以应。视其筐则有物，谓曰：子勿哔，吾予子鲜者。临朐多山，早更甚，死亡殆尽，麦秋至而无人割。有力者厚其值，以车觅人于数十里之外。至多病死，人无敢去者。尸骸所集，蝇蚋丛生，以故绿头蝇止则连亩，飞则敝天。声如雷，赭其首，能啮人，无不立毙。济南城南关有张姓者，无嗣，携银四十两，钱数千，骑一驴赴莱芜买妾，入其境，行二日不见人，心甚恐，投店求食。店主曰：“此无食久矣，何以食君，宿焉可矣。”至夜叩门，客启门，店主率五六人入，持刀插肉。谓曰：“客饥乎？请食肉。”客大惊曰：“肉何来？”对曰：“子所骑驴也。”客笑曰：“此无妨，子若欲食，吾固杀之矣。”店主曰：“犹未足矣，客有行李否？何分我以济众口。”客曰：“是不难，我有银四十两，钱二千。”遂取而分之。众分其银而止其钱，曰：“客来何为？”客曰：“我未有子，欲为买妾计耳！”内一人曰：“若欲为此甚易事，我有妻愿予。”店主曰：“店中客，宜先我。我有二女，长者年十九，少者年十七，惟客是择。”明日，呼二女出，客择其少者。长者曰：“死则同死，生则均生，何独弃予！”店主曰：“客俱领去则可。”客曰：“我银尔分，我钱二千，若两人盘费犹可，若三人则不能到家矣。奈何！”店主曰：“客若肯，是不难。”乃纠所分金者各出一锭以给之，使其二子送之而归。留吕斗斛十八，秫豆至一千八百，麦二千二百，谷一千三百。刘家营有为俚句贴门以自警者，有云：“常想三四两月，休忘五十一年。”盖痛甚也。
（录自《苏氏家乘》）
灾异现象记实

冰雹 康熙四年八月下浣，晨起，忽有云自西北来，赤光数道直射东南，而雷声隐隐。近午，浓云忽如波涌，旋转而至，雷如战鼓，声不停击而雹大作，巨者如盆如盂，细者如鸡卵。予（注：作者安致远，下文同）兀坐一室大声疾呼，家人无一应者。食顷方止，园林树木枝叶尽脱，有如穷冬。野中飞鸟雉兔村民皆捆拾而归。逾三四日，墙阴尚堆垒未消。从来青土固多雹灾，未有如此之甚者。
地震 地震之变载于书册者甚多。康熙七年戊申六月，予独卧一小楼最上一起，已熟眠矣，忽觉床枕动摇，四壁簌簌有声。楼之山檐已尽摧毁，砖瓦堆层级尺余而墙壁尚动摇不止，予跣而下，亦无所毁伤。次日晨起，日色正赤如血，平地裂出黑水，遍地皆然。俄而讹言大水至，各村皆携家避徙高原，移时方定。未震之前一日，耳中闻河水汹汹之声，遣仆子探视亦无所见。或云，先一日弥丹诸河水忽涸，然予未之见也。
烈风 从来风异载于经者，如烈风雷雨拔木偃禾；载于史者，如吹掷门扉之类，不少概见。康熙三十年五月二十九日，予及目睹其变。予所居村西里许为益都、寿光之界名万家坊。午后，忽有浓云如靛自西北来，烈风逐之，云中光如掣电而无雷。村中巨木皆折，屋上梁栋吹去二三里外，人家瓮盆中麦羊角而上，一粒无存，墙壁半为吹倒。晨起，予往视之，虽兵燹焚毁无此酷毒。异矣哉！
奇光 康熙壬申六月初一日，夜半，予独卧一小楼上，见户牖间忽有光如月，自西南而东北，大声忽发如雷霆。
（录自《青社遗闻》）
太平义军某部旗联

太平天国某支义军，树旗招募人才，以壮军势。据传抄文字所记，旗上书写：“真忠报国石天燕、张崇宇为抡才立法招聚贤豪殄灭胡奴以安天下事”，印文是“太平天国石天燕张崇宇”并有旗联一副：“旧主本仁慈岂奈吏污官贪败坏二百年社稷；新君更神武从此天与人归收拾十八省江山。”
古琴“云外钟声”

辛亥革命志士赵化溥善奏古琴，并深知音乐陶冶情操的作用。曾手教其子辛亥革命烈士山东革命军司令赵魏弹琴。1911年满兵包围赵化溥创办的化溥小学，欲有所举。闻听校内琴声悠扬，令人窥探，见一老人正襟危坐，神态安详，勾挑拈拨，若无其事，满兵悄然退去。1914年3月，赵化溥因反袁在济南锒铛入狱，7月解寿光监押。所著《囚记》中有：“八月二十三日，秋夜微凉，挑灯课琴毕，徘徊狱庭，观花望月，乐而忘倦，不自知其为狱中人也。”又有“琴声绕指响流泉”诗句。可见此琴曾是革命老人赵化溥的狱中伴侣。据《囚记》载：“此琴得自汶上县，是唐代挂钟之桐木，明长吾山人所制，名‘云外钟声’。”解放后，昌潍专区专员赵笃生取去交山东省博物馆收藏。
《囚记》史话

赵化溥是寿光县参加辛亥革命的先驱人物之一。1914年3月，在济南因反对袁世凯被捕入狱，7月解寿光监押，两年后始得释放。将狱中所记经历见闻，编为《囚记》一书。“此书脱稿后，传入沂水县辗转抄阅，不得归赵者十余年。”（见《自序》）屡经访查，幸赵之友人顾海门（沂水县人）将自抄之副本寄赵，赵始得清抄付印。时在1930年。1960年由斟灌赵家征得一本，并将原文转载入1960年编写的县志。1984年，县史志办公室鉴于该书通过被捕、坐牢的经历，揭露了民国初年封建官吏和袁系军阀扼杀革命的罪行；颂扬了革命党人不屈不挠的斗争精神，描绘了辛亥革命时期各阶层人物的不同表现。记述具体详细，实为不可多得之史料，遂整理刊印，并将李曰秋、赵魏、赵文庆三位辛亥革命烈士的传记附录其末。
《东归草》和《青社遗闻》

清初，寿光著名文人安致远，著作很多，除被选入《四库全书》的《静子集》十三卷之外，尚有《东归草》和《青社遗闻》两种。据《寿光县志》（民国）载，《东归草》在光绪年间已成孤本，存安氏后人手中。经细心访求，虽迄今已近百年，且数历战乱，原本竟完好无缺。私人收藏于农家房舍，既免于战乱查抄之祸，又未遭蠹潮盗火之损，非视若珍璧，而又能祖孙相继者，此书恐难传留至今。县史志办公室抄写誊印百余册，原本仍交安氏珍藏。
《青社遗闻》一书，屡经访查未得见原刻本，青州东关某商人有刘秉臣手抄本，惜其以此书为可居之奇货，吝不外借；幸山东省博物馆尚有梁成元“敬业书屋”抄本一册，为抢救古籍，兼补县志之遗缺，县史志办公室派人转录后，抄写并加标点，誊印百余册传之于世。
赫铎的传说

1935年编纂的《寿光县志》古迹卷内，有“后唐丞相赫铎墓在县城东十三里纸房村东”的记载。查五代正史并无赫铎其人，有一位名赫连铎的吐谷浑族人，也未任丞相之职。据当地赫姓人传说，赫铎即赫连铎，出身寒门，发愤读书，20岁任吏部侍郎，后辅佐后唐庄宗李存勖，任职丞相。娶妻王氏，生7女。因膝下无子，便一反俗例，连招7婿入赘。后见连年战乱，请求辞官，不准。奸人乘机诬赫明为辞官，实乃营建宫室，图谋不轨。赫遂被定死罪，并株连九族。族人四方迁徙逃亡，将复姓赫连改为单姓“徙”，或写作“锡”。其后真象大白，冤案昭雪，铸金头赐御葬，准后人复原姓。今当地赫（音xi）姓与锡姓均系其后人。御葬在南、北纸房之间，占地约3亩。龟驮墓碑，前有石人八，石马、石羊、石猪各六，规模相当可观。“文化大革命”中已遭破坏。传说虽无正史佐证，然流传自是有因，今录之待考。
百岁老人得封诰

宋神宗时，青州奏“寿光县丰城乡张赞独、孤用和各年一百一岁……”时王荆公掌制诰，敕云“某人寿至于百年，则阅天下之故多矣。宠以官号，使助守令教训百姓，岂不宜哉！实应书往其钦服可”。
（录自民国《寿光县志》，下同）
刘珝昭贤祠①

明代，刘文和公珝昭贤祠，是公薨后奉敕所建者。清初，仍栋宇修整，尝有数童子读书其中。柱上有御赐金字对联云：“忠裨于国，孝表于乡”。民国初年，始废。
注：①刘文和公名珝，阳河人。其地原属寿光县。祠在县城内小十字口西。今阳河已划归青州市境。
夏廷琮箭惊清兵

夏廷琮字从之，官路人，善射。崇祯壬午满兵至，尽室往胶州小珠山避难。行未几，众遮道。廷琮向前曰：“尔知吾为寿光夏某乎？”众闻名颇惧，设计宴请。左右劝勿往，廷琮毅然行。酒三巡，适有双鹊鸣树间，从容于座上挽弓射之，皆殪，众惊顾莫敢言。未终席而别。东行至一河，满兵尾其后。廷琮大言曰：“试张悬衣以观吾射，必贯中缝。”有兵悬衣试之，发一矢，中缝，线断而幅不伤。且曰：“鱼服中有矢百余，从行者皆万人敌也，夫何惧！”兵乃止。次年事平，率家属归里。
康熙赐联魏之佳

兵部侍郎魏琯之子之佳，以荫补中书舍人。清康熙帝赐一联云：“家世蝉联比王谢清华之胄；祖风绵邈称齐鲁文学之儒。”
大力士

刘觐光，康熙时人，身中面紫，负奇勇，啖饼饵两立箸，牛肉十斤。屋前有石砣高四尺余，厚八寸。掷向空中以两手承之，三五度乃已。又以四指捏人两足踝置肩上，游行街市以为戏。高湛村人以绳引两大牛，鞭策之，令奔驰。觐光至，以一手拽其绳，两牛不能动。邑孝廉李炎传其事。
贪官下场可悲

青州颜神捕盗通判章贞，浙江会稽人，来署吾县事。县城西南隅地名九巷，产莱菔、葱韭之属，遣夫兼辆而载，送至颜神官舍。署事两月，几刮地皮而去，后又署临朐县事，火耗过重，为诸生鸣鼓而攻，腼颜不悛。未几死，旅殡朐邑，人无怜者。
（录自《青社遗闻》）
巧对

邑有老书生二人，一居城内，一居关外。天向曛黑，携手偕行，过铁匠炉边。居关外者因得句云：“打铁炉明黑雾洞中三闪电”，迄不能对，因别去。至更许，居城内者见其妻方弹棉，仓皇上城俯睥睨间，呼城下人招居关外者至。曰：“得之矣！弹棉弓响白云窝里一声雷。”前辈风致如此。
大“湿”官体

淄河很早就是寿光和乐安（今广饶）两县的界河。1737年（乾隆二年），沿淄河岸乐安境内发生蝗灾，乐安县令命人驱赶蝗虫过河入寿光境。寿光县丞（相当副县令）艾保民（奉天人）闻听赶紧前往勘察。双方各执一词，意见不合，先是口角，后来竟至动手，互相撕掳摔打，一起滚人河中。事情闹大，告上司官府评理，结果认为寿光县丞艾保民理直，并责罚了乐安县令。
宝蛤蟆

清人苏晓峰少时，尝出游，见挑换锅铁者，内一铜虾嫫，空其腹，口尾有隙，爱而买之，置书几上。夏月蝇飞集，口入尾出死。楔其口则不入，楔其尾则入而满腹。塾师异之曰：“此宝也”，使藏之。后守南阳，为冤家所控，上官欲难之，以铜虾蟆为赠，事得已。
（录自《苏氏家乘》）
乞丐巧遇

李遹字惠倩，侍朗李迥之胞弟，岁贡生。有乞丐周，善学百鸟鸣，奏技行乞。冬日大雪深三尺，睡卧风檐下鸡鸭积毛中，冷彻骨亦不知。通见而奇之曰：“容貌魁梧，不宜久困顿”。与钱十数缗，使改业他徙。周拜谢去。后二十余年，遹子棆，字楚木，赴济南应乡试，忽有贵官拜谒，苦不相识。贵官曰：“予即二十年前周乞丐也。蒙惠倩公赠资斧，投营为步卒，从征边陲数立功，得进阶为游击，没齿不敢忘。”
（录自民国《寿光县志》，下同）
辨冤得报

张济世为延安同知时，前任内有一囚，图财害命，监候斩，终未供尸身所在。济世疑有冤，乃复鞫。囚曰：“我与伊贸易同归，距家近，伊便道赴岳家去，后无耗。妻控告，尸所在，实不知。”立拘死者妻父母至，叱曰：“尔杀尔婿，乃妄指他人耶！”命行刑，复绐其妻曰：“是必尔所为，吾已访知矣。”妻惧，白父母为之，因实陈，囚以无罪释。未几，寇攻城，城已陷。济世策马驰行数十里，渴思饮，入旅求水。忽有人曰：“尔非吾恩人张青天耶！何至此？”审视之，乃前所释囚也。曰：“公无逃，逃乃不免。”某素机智，为画策营救，得免失城罪。
殷嘉树修城楹联

清咸丰四年，知县殷嘉树（进士，天津人）。曾捐薪俸修筑城墙。调走时大书楹联一副：“莅任甫两年讲武肄文，量移矣未酬众望；补城才四段因端竟委，视事者谅有同心。”
北海书院楹联

清同治间，寿光县应童子试的近两千人，试场设在县署内或在文庙大成殿前，不过临时搭一席棚，每逢风雪严寒或大雨倾注，考生便不能写字。知县吴树声（云南保山县人，入清史儒林传）捐俸银一千三百两创建北海书院，落成之日自己撰写楹联：“伟长文学，景略勋名，此地有千秋人物；海水波澜，弥河浩渺，与我拓万古心胸。”
吴树声理讼

同治五年，知县保山吴树声以名孝廉莅任，凡六载，善理讼。其婚姻判牍有云：“讯得菊妮乃贾士俊义子王连江之女也，自幼许字于袁锡爵为妻。发才垂额，足早系绳，定好合于百年，俟嘉礼于异日。本来齿稚，未谙妇道之修；无奈家贫，聊就夫家之食。登堂学拜，伴作女儿；奉盘承欢，先为养媳。顾此生终身有托，叶虽落而归根；与夫子对面无缘。花未开而在径。无何，翁先下世，己方失怙同悲；未几，姑又适人，夫亦随娘改嫁。归家寻父，王连江已外出远游；落魄无依，贾士俊竟主婚别字。寄人篱下，暂依董母以苟延；回首当年，每忆袁门而饮泣。在菊妮飘零无主，原未别抱琵琶；待袁儿长大归宗，自然仍寻故剑。访知佳人已归咤利，遂兴词讼诉向公堂。讵料董可成密计藏娇，不思齐大之非偶；串通王连江捏词架讼，诈称女死以赖婚。袁儿因微服窃负，纵诡计亦近于情。菊妮乃逾墙相从，虽私逃无碍于礼。事经前任，佳妇未配佳儿。讼起连年，原告反成被告。若再葫芦依样，隔断天河，必将破镜埋光，积成恨海。本县亲提菊妮到案，究出两造真情。该菊妮既知从一而终之义，袁锡爵亦矢结发不易之心，匹妇匹夫，心同止水；宜家宜室，案可如山。及时完其婚姻，依律断为夫妇。讼还未结，董可成之母负屈相争，冤更频呼。桑芑儿之母投词报告。讯得桑邢氏之芑儿者，乃吴孙氏之子妇也。被诱骗为养媳，凭媒误许娼家。既逢姑恶，将欲为卖笑之花，才到笄年，便觊作摇钱之树。逼良为贱，在王法亦难姑容；强媳为娼，于人情尤觉太毒。在芑儿力拼一死，生命系若蛛丝；况吴男年及三旬，戚施何堪燕婉。义当断绝，例可断离。惟怜此案董李氏抚育菊妮之劳，辛苦有年，空如昙花现象；桑邢氏申雪芑儿之冤，沉沦得脱，幸未弱絮沾泥。争如鹬蚌，讼端尽是丝罗，谱点鸳鸯，本县愿为父母。著桑芑儿许配董可成为妻，并令拜认王连江为父。袁与董各配良缘，菊与芑结为亲串。本县赏加花烛，尔等莫忘糟糠。勿再反目，致生异心。王连江以一女而许二夫，罚其双送陪妆。吴孙氏以老妓而诱良家，立即逐出本境。两案归结一案，有争尽化无争。媒妁懔遵，邻证省释。此判。”
奇虫

民国丙寅孟春，河水初泮。邑人沈乙山从跃龙河畔得一铁线形奇虫，长约四尺许，身褐色，首尾无粗细殊。注于水，其舒卷以日之出没为准。忽一夜跃出近炉火，炙如柴，复注水盎中，游泳如故。驻济英人马德和取去供生物学之参考。后送至伦敦万国展览会。彼邦学者终不得而名。于此，见物类之不测。
（录自民国（《寿光县志》）