第二章 宗教信仰
旧社会县内迷信之风盛行。随着革命文化和科学技术的发达，此风日渐衰微，多数居民倾向无神论，宗教信仰只在部分人群中传播。
第一节 佛教
清末民初，境内庙宇很多，其寺院较大者有38处。明洪武十五年设僧会司，清康熙间僧会司在宁国寺。当时僧侣较多者有小东关宁国寺、北关宁仪寺、杨家营崇兴寺、管村国兴寺、东方龙兴寺。香火庙会四季不断。民国以来，庙宇渐废，信者日少。30年代，破除迷信，寺院存者无几，求神拜佛者已罕见。
第二节 道教
唐代以前，境内已有道观，明洪武十五年，设道会司，清康熙时设道会司于城隍庙，专司道教事务。境内道观较大者有三，灵显观，址在寿城，建于何时不可考，唐安史之乱化为灰烬，金宣宗贞佑对，洞真大师重建，规模宏伟，能接待道侣百余人，元末观废为县衙。南太微观在城东河崖村，解放前有遗迹。铭真观又名姑子庵，在城北庵头村北，元末已废。此外城隍庙、南皮台、莲花庵均有香火会，农历三月十八俗谓“城隍出巡日”，四乡道侣云集，修醮诵经，香火缭绕，颇为热闹。30年代扒毁庙宇，道侣绝迹。
第三节 天主教
1909年，法国神甫佛尔伯将天主教传入寿光。1919年在县城修建天主教堂，由神甫1人主事。至1928年，全县乡村有教会8处。每处教会设一会长主事。1935年全县共有教徒650人。抗日战争时期无发展，但多数教徒尚按时聚会。50年代初，全县仍有县城等5处堂口，但其势日衰。至1954年，县城的教堂已倒塌，仅高家庄有会长和两名修女带领7户人家中的29名教徒举行宗教活动。其后日趋衰微不闻声息。自十一届三中全会后，落实各项宗教政策，少数教徒开始活动，南柴乡高家庄有聚会点1处，教徒18人。因无神职人员主持，其宗教活动的领属关系归青州市。
第四节 基督教
基督教（当地称耶稣教）自清末传入寿光。清光绪三年（1877），美籍长老会牧师狄考文来公孙庄传道，1882年，美籍牧师狄乐播在县城设立会堂，1889年，美籍牧师方法廉来寿光设寿北教会。此外尚有吴家庙子教会和东方吕教会两处。全县共有长老29人，教徒千余人，每礼拜日至教堂过宗教生活。日后逐步发展，除长老会外，尚有浸信会、聚会处、耶稣家庭等教派传入。长老会人数较多，分6处堂会和1个布道处。有寿城堂会、寿东堂会、寿西堂会、寿南堂会、寿北堂会、镇平堂会（东方吕堂会）、益寿布道处。下设40个分堂，有10处教堂，信徒1411人。浸信会由黄县传入，在县城东门里、侯镇和寒桥乡董家营子等地设堂会，人数不多。聚会处的活动范围主要在侯镇、上口镇郎家南邵、寒桥乡丁家店子、羊角沟等地，信徒最多时千人左右。1943年在田马乡东里村建立耶稣家庭，带家产参加的有两户，维持到县境解放自行解散。
1957年，全县有基督教徒3000多人，教牧人员42人。1964年全县有基督教徒2000多人，主要分布在县境南部的54个村镇，有教牧人员22人。“文化大革命”期间，一切宗教活动均被视为非法，教徒的活动大部停止，少数人转入暗中进行。中共十一届三中全会后，落实宗教信仰自由的政策，先后开放基督教活动点13处，正常的宗教活动遂得恢复。1983年，中共寿光县委统战部召开了全县宗教代表会议，通过“寿光县基督教三自爱国运动委员会章程”并选举产生了委员和正副主任。1985年，全县有教徒2036人，教牧人员13人。中共寿光县委统战部鉴于开放点的实际情况，遂建议基督教三自爱国运动委员会举办义工培训班，有54人参加培训。并派差3名教徒到上海神学院和山东神学院进修，以应今后宗教工作的需要。至1989年，全县有基督教徒4114人。聚会点40处，负责人37名。
寿光县基督教徒分布情况（1989）
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│乡镇名称 │教徒人数 │负责人数 │乡镇名称 │教徒人数 │负责人数 │
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│寿光镇 │231 │1 │牛头镇 │79 │1 │
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│胡营乡 │101 │1 │北洛乡 │155 │1 │
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│纪台乡 │317 │1 │洛城乡 │292 │1 │
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│东埠乡 │157 │1 │王高镇 │158 │3 │
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│张建桥乡 │231 │1 │古城乡 │15 │1 │
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│田马乡 │397 │2 │田柳乡 │90 │1 │
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│稻田镇 │297 │1 │丰城乡 │262 │1 │
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│赵庙乡 │84 │1 │南柴乡 │154 │1 │
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│王望乡 │66 │1 │台头镇 │101 │2 │
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│寒桥乡 │206 │3 │马店乡 │176 │1 │
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│上口镇 │69 │2 │孙家集镇 │139 │1 │
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│留吕乡 │68 │1 │文家乡 │52 │1 │
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│五台乡 │19 │1 │杨庄乡 │24 │1 │
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│侯镇 │30 │1 │大家洼镇 │31 │1 │
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│南河乡 │96 │1 │广陵乡 │17 │1 │
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